2009年7月7日上午，我有幸应邀和贵州民院、贵州民族文化保护促进会、黔南民族师范学院、黔南州音乐家协会、三都水族自治县文联的民族音乐学老师们一道，来到三都水族自治县扬拱乡参加扬姓家族时隔60年举办的敬霞节活动，现场品读水族“霞节”这本古老而又神秘、厚重的诗书，并对当天的敬霞节主要内容、形式和过程进行了初步的重点采读，现将所听、所见、所闻、所感札记如下：
　　水族霞节：“霞”是水族语言“水神”的意思，“敬霞”即敬拜“水神”，“水神”又叫“神石”或“霞石”。因此，“敬霞”实际上就是敬“霞石”（即水神石）。敬霞节是水族人民以血缘姓氏家庭为单位，共同举办的祈祷雨水、感恩大自然和乡土的原始宗教祭祀活动，活动的范围主要在三都、独山、荔波等县的水族地区，已有千年的传统。2008年7月12日在三都水族自治县九阡镇老寨举行的是潘姓家族时隔12年的敬霞节，参加人数约3000人。2009年7月7日在三都水族自治县扬拱乡扬拱村举行的是扬姓家族时隔60年的敬霞节，参加人数约8000人，是水族人民举行规模最大的一次霞节活动。
　　拦门酒：一早，热情好客的水家在距扬拱乡霞山（霞山即敬祭霞石的山）一华里处设立了迎宾门，在10多面铜鼓的欢奏声中，30多位衣着水族盛装、年轻大方的水家媳妇们分列等候在迎宾门外两旁，手捧醇香的九阡酒。客人到时，她们5人一组，给每一位来客敬三杯酒。每敬一杯酒前，她们集体用水语给客人唱一段热情的敬酒歌，敬酒歌为二拍子，以do和re音开头，re和do音结束，结束时有一个下滑音，一般四句到八句一段，节奏平稳，一字一音，不用伴奏。一位精通水语和汉语的水族扬姓中年铜鼓师，现场用汉语给我们翻译了一段歌词：“好领导亲朋老友，莫嫌弃小路难走，没招待请多原谅，杯水酒祝你长寿！过大年哟！过大年哟！”客人喝酒后，一起欢呼“秀！秀！”喝了拦门酒，客人被请进迎宾门。从迎宾门内侧到霞山道路两旁，客人们被三都铁板烧、烧玉米棒、香猪、糯米粑、西瓜等吸引，纷纷抢着品尝。
　　霞山碑文：上午10时许，我们上了霞山，霞山古树参天，祭幡飘舞，景色十分迷人，在霞山祭坛旁，我们看到刚立好的一块青石碑，碑宽约2米，高约1米，厚约0.3米，碑文用汉文楷体书写，标题为“扬拱扬氏霞节简况”，碑文内容是：很久以前，扬纳公带着家小到扬拱定居。纳公生有四子，分别取名为扬雷、扬选、扬留和扬勇。扬氏家族从事农业生产，当时气候条件恶劣，连年干旱，庄稼生长困难，纳公一家生活在水深火热之中。一天，烈日当空，纳公长子雷公在山上干活，突然听到“嗡嗡”声，有两颗形似鹅的石头在打斗，雷公想制止，便大叫一声。瞬间，乌云骤集，狂风暴雨大作，雷公即将两颗石头视为掌握晴雨的神石（后称霞石）带回家中供奉。随后，扬拱地区就风调雨顺，连年丰收。经商议，最后将其置于霞山上，每逢农历丑年或未年举行一次大型的“祭霞”活动，采取水书“蛋卜”的方式选定日期，开展活动当天即称为“霞节”。霞节那天，扬家四支（即雷公、选公、留公、勇公）都分别抬上煮熟的肥猪、糯米和酒以及其他祭品到霞坡供奉，并开展一系列的祭祀活动，如龙井取水，路上洒神水，祭师“布希”，霞塘戏水，铜鼓表演，男女对歌等，预示“年年风调雨顺，人和谷丰”。石碑虽然没有任何装饰物，但抢着和碑合影留念的约有上千客人，碑在人们心中是神圣的，都感到很珍贵。
　　霞山祭井：10时30分，听到远处一阵阵铜锣喧天，数百名身着水族盛装的扬姓水家，分成四支宗族队伍，从中寨古寨、子合古寨、系大古寨、鲁拉古寨、大寨古寨、板卯古寨、板抗古寨、古霞寨等4个方向，各挑着120斤宰杀煮熟的猪肉、70斤蒸熟的糯米饭和60斤九阡酒等祭品，伴着激昂的铜鼓和长号，由火枪护送，浩浩荡荡向霞山的霞井走来。各支宗族队伍中，走在队首，用黑布巾围头，身穿黑色长衫，手摇羽毛扇的是该支宗族德高望重的长者即“霞主”，紧跟其后的是打击和吹管乐队，后面的是抬祭品、穿蓑衣、戴棕叶斗笠，扛木犁耙、拿餐具和挑神水洒神水的族人（神水即霞井取的水，扬拱乡有两口霞井，他们现在洒的神水是在距霞山一里远的大寨古寨的霞井取的水，共6桶，分为三挑。另一口霞井是霞山的霞井，也是今天他们要敬拜的霞井）。霞山的霞井位于霞山西侧，约3米长、2米宽、1米多深，井旁插有5棵两米高的祭幡，没有设祭台，也没有任何的人工修缮痕迹，实际上是一口自然的古老草井，但井水清澈有鱼虾，水质极好，一位水书祭师早已迎候在井旁，他也用黑布巾围头，身着黑色长衫，手拿羽毛扇，当四支敬霞宗族队伍到达后，水书祭师即用水语高诵祭词，扬拱乡的水书先生扬玉新用汉语翻译了其中的一段祭语：“早为你造福人类，让天下年年有水，古霞寨吃本岭水，鲁拉寨吃水槽水，整个的板毛寨人，都吃那本系井水，雄龙哎住在齐井，雌龙哎住在撒井，龙王哎住在霞井，取神水啰”！祭词诵毕，各支敬霞宗族队伍即用木桶取水，和在大寨古寨的霞井取水数量一样，四支敬霞宗族队伍共在霞山的霞井取水6桶，也分成3挑，然后跟着水书祭师，挑上祭品，一边泼洒刚取到的神水，一边敲锣打鼓上霞山祭坛敬拜霞石。
　　霞山祭稻田：当四支宗族敬霞队伍取得霞山霞井的水，整队上位于霞山顶端祭坛的同时，百名年青的水家媳妇，手拿长长的芭茅香草，在兄嫂的带领下，列队行进在霞山西面的田坝田埂上祭稻田，她们围着稻田一边走一边用芭茅草击打稻秧，不时还集体用水语唱着祭祀歌。祭祀歌的歌调节奏等与敬酒歌相似，优美独特，只是内容不同，一位来自九阡镇小学，自称是扬拱乡扬家女婿的水族潘信强老教师，用汉语给我翻译了一段歌词：“古时龙王施鱼水，农家个个喜洋洋，龙水滋育庄稼旺，秋收丰硕谢龙王。”祭稻田活动20分钟结束，水家媳妇们把手中的芭茅草插在田埂边，有的还采集刺类植物也插在田边，以示保护秧田和秧苗。
　　霞山祭石：（霞石即水神，形似鹅状，高约0.5米，宽约0.3米，重约9公斤，平时由长兄雷公一支居住的古霞寨推选的扬胜楣、扬玉辉两兄弟收藏，收藏的具体地方不让其他人知道，等到霞节那天，才由他俩兄弟共同取出，用红绸带和红绸片打扮好后，于上午11时准时敬放到霞山祭坛供人们敬拜，兄弟俩始终守护在霞石的两旁，霞节的当天下午4时30分，又由他们兄弟俩共同拿回古霞寨收藏。）霞山祭石是敬霞节最重要、最主要的仪式。敬霞堂内按一定方位设好了祭坛，坛前立一根高大的竹竿，竿顶站立一只雄鸡，坛外四周插满祭幡。（祭幡多数用白纸做成，上面用墨汁书写水族古老的文字——水书，也有一部分用红绸片做成。）祭坛正中是主祭席，其左右用松针铺成四个祭祀点，让各支宗族敬霞队摆设祭品。四支宗族敬霞队伍从霞山的霞井抬着祭品一路洒着神水（霞山的霞井取的水）、敲锣打鼓进入霞堂，将祭品一一在祭坛摆好后，执坛的水书祭师宣布敬霞仪式开始，此刻铜锣长号齐鸣，众人欢呼！接着，执坛的水书祭师念了一段祝词！然后请等候在霞堂外的30位德高望重的水书先生入堂敬献颂歌，30位水书先生都是在附近乡镇事先邀请好到场的，大多60~75岁之间，道望和德望都很高，他们身着黑长衫，领队的手拿羽毛扇和1本水书，他们列队入堂，入堂后排成一行围着祭坛走三圈，然后围坐在祭坛四周的草垫凳上，在执坛水书祭师和领队的带领下，齐声高诵敬霞颂歌，歌声颂道：“哥弟多寨子兴旺，水养人雨育庄稼，霞石公哎革撒奶，您作雨造福万家！”敬霞颂歌庄重深厚，二拍子，节奏平缓，速度中等稍快，基本上是朗诵调，曲调和节奏、速度始终没有变化，但却有很自然的大三度和声叠置，很有交响效果，敬霞颂歌尽情倾吐了水家人心中对霞的无限感激之情。接着，各支宗族代表轮流给霞石敬酒，各支宗族代表敬完酒后，整个敬霞仪式自行结束，所有来宾和朋友都被主人邀请到自己的寨子欢聚。
　　水族敬霞节活动，过去一段时间被当做迷信活动而被人们淡化。其实，敬霞不仅体现了勤劳智慧的水族人民热爱大自然、保护大自然、崇拜大自然、感恩大自然的美好品德和尊重自然规律的科学精神，同时也是一道民族和谐与进步的文化景观，它奉献给我们的是数千年农耕文明最宝贵的活态留言。随着人们心灵的回归，生命的觉醒，这一古老的民族文化传统活动，必将得到人们更多更好的呵护和传承。