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【摘要】：由于元代文献散佚严重，使我们对元文学认识不够全面，但经过学者们的努力，取得了很多成果。本文依据当前的研究成果，通过对四库提要中《白云集》的分析，使我们对《白云集》有更新的认识。
【关键词】：释英；《白云集》；精读
白云集，三巻，元释英撰。释英字存实，钱塘人，唐诗人厉元之后也。早喜为诗，歴游闽海、江淮、燕汴间。一日，登径山闻钟声，忽有所悟，遂去为浮屠，盖亦倚松老人饶节之流也。顾嗣立选《元百家诗》收入此集。其目録题曰存实，盖举其字。巻端标明则曰“白云上人英”，盖以英为一字名也。考梁有僧祐、僧肇，皆连僧字为名，安知其不以释英为名，取义于“释家之英”乎！虽牟瓛、赵孟頫、胡长儒、林昉、赵孟若诸序，皆称曰“英上人”，此犹道林称“林公”，慧逺称“逺公”耳，不足证其非二名也。
《白云集》属集部五别集类四。
“倚松老人”宋代诗僧如璧，字德操，名饶节，“江西诗派”代表人物之一。有“间携经卷倚松立，试问客从何处来”的佳句，因此称为“倚松道人”或“倚松老人”。
《四库全书》单收名为《白云集》就有四部，作者分别为元代释英、许谦，明代唐桂芳、陈昂，四人均号 “白云”。古人常用号命名文集，而“白云”又是用得较多的别号，因此称“白云”的文集自然就较多，《四库全书》均简称《白云集》，容易混淆。除此之外还有明代朱石《白云稿》、王恭《白云樵唱集》清代卢存心的《白云诗集》等等。
顾嗣立（1665—1722年），字夏君，长洲人（今江苏苏州）。康熙二十三年（1693），编辑《元诗选》（又称《元百家诗选》）共选录330位元代诗人的作品，可以说倾注顾嗣立先生半生之力的《元诗选》是研究元诗的权威选本。但余嘉锡《四库提要辩证》提出：《四库全书总目》将释英的字误为存实，依据的就是顾嗣立的《元百家诗》。赵孟頫序云：“《白云诗集》者，实存英上人所为诗也。”其末云：“上人名英，实存其自号云”，其名实只一字，非取义于释家之英亦明矣。盖《总目》所叙释英事迹，实直录《元诗选》（初集中壬集）小传，非取之孟頫之序，故于其篇末数语，竟熟视而无睹也。四库馆臣竟没有依据序、跋来写提要，真是难以理解。
集中《夜坐读珦禅师潜山集》诗有“逺想人如玉，何时扣竹房”句。文珦与贾似道同时，则释英当亦宋末人，但其为僧在宋时、元时则无文可考。
有关释英生平的几个问题
1、关于释英出家的时间
四库馆臣认为：“释英为宋末人，但其为僧在宋时，元时则无文可考。”
杨镰考证结论是：释英出家时间定于至元二十九年（1292年）至延祐六年（1319年）之间，或更确切的说是大德年间。李舜臣、胡园结论是：至元十七年（1280）到至元二十九年（1290）之间，甚至可缩小到至元十七年至至元二十四年（1287）之间。范蒙认为只能是至元十七年（1280）到至元二十九年（1290）之间。
2、关于释英的生卒年
3、关于释英的交友
4、《白云集》成书过程：牟巘为《白云集》作一序一跋， 且牟巘序言：“白云集重来叙”，可知《白云集》非一次成书而成。但成书的具体过程不详。
这些问题无法得出结论的原因：
（1）文献史料散佚严重且没有明确记载。
（2）《径山夜坐闻钟》诗有“凉气生毛骨，天高露满空。二三十年事，一百八声钟。”对“二三十年事”学者们理解一：说的是自己的年龄。理解二：指宋元易代的岁月。
（3） 宋末元初有多位号称“白云上人”的僧人且事迹不详，容易将他们的事迹误植于释英身上。
观赵孟頫序，盖亦厌弃世事，遁入空门，与遗民之有托而逃者，其事不同。诗中多闲适之作，而罕睹兴亡之感，是一证矣。其才地稍弱，未脱宋末江湖之派，而世情既淡，神思自清，固非髙九万辈“口山水而心势利”者，所可同日语也。
赵孟頫序中介绍了释英的家世，其中唐代诗人厉玄与贾岛、姚合等苦吟诗人交往频繁。释英的父亲石田居士，尽管我们无法考知他的具体姓名和事迹，但赵序“迨宋太师屏山公，诗益昌”云云，或透露出石田居士也是江湖诗风的追随者。再加上释英受宋末元初江南文坛影响，因此作诗有江湖之风。
但是释英不同于一般的江湖诗人，他更像是一位僧人。虽然身处宋元易代之际，却极少写时事，也无江山易主的感叹，所写的都是个人的所思所想，所感所悟。而且释英“竭来入禅门，忽得言外意。……始信文字妙，妙不在文字。”（《言诗寄致祐上人》）。他的诗明白易懂，即便是学习苦吟，也不故意用生词、僻典，与苦吟诗风不同之处。牟巘评其诗说“圆活而清雅，读之使人爽然”，“其辞隽，其思清，其兴寄远，读之殊使人有凌云意”。不像部分江湖诗人虽啸游山林，谈禅证道，但实际长年栖居于公卿权门，可谓“口山水而心势力”。可见四库馆臣对释英诗的评价是很准确的。
其《赠赵孟若》七言律诗，亦见张羽《静居集》中，然附载孟頫和诗，而巻端又有孟若序，则二人倡和，于事理为近，张集盖偶尔误收集。
张羽的《静居集》，张习编纂刊刻的弘治六卷本，存诗725首，95首重见于释英《白云集》，到底谁是伪书？
张羽，字来仪，号静居，元末明初诗文家，祖籍浔阳，寓居吴兴，“吴中四士”之一。张羽的《静居集》，目前有两个系统的版本：张习编纂刊刻的弘治六卷本；明万历四卷本。后者陈邦瞻、汪汝淳的万历四卷本、收入胡思敬《豫章丛书》的四卷本是对弘治六卷本的删并派生出来的。但杨铸认为：《四库全书》四卷本的《静居集》属于另一个不同系统，而且四库馆臣提到的《静居集》，依据的不是《四库全书》收入的《静居集》四卷，而是弘治刊本或万历刊本。但杨镰、杨铸等人考证结论都是：《静居集》是伪书。
对于张习是否仅仅是“偶尔误收”，学者的态度不同。杨铸据张习《静居集后志》中记叙，可能是因为张习“求全”的心态所致。杨镰、张颐青又依据《静居集》中张习作伪必须的“小手术”，认为是有意为之，并对张习刊刻的“明初四家诗”也提出质疑。 那么《白云集》收录诗作到底该是多少呢？国内《白云集》均为三卷本，收入诗作101首，题赠附录8首。《中国古籍总目》著录情况如下：《白云集》（四库全书本），清鲍氏知不足斋抄本（现存南京图书馆），武林往哲遗著本（光绪本），清抄本两种（分藏国图，南京图书馆）；当归草堂刻朱印本，皆为三卷本。但赵孟頫序中说：“诗凡一百五十首分，三巻，后所作者，将甲乙第之。”可以说国内的《白云集》都不是足本，更不是善本。
日本所藏《白云集》皆为四卷本， 收入诗作147首，题赠附录18首。金程宇老师《<和刻本中国古逸书丛刊·白云集〉解题》，考察其版本情况：应安毛年（1374）刊本，仅静嘉堂文库有藏；南北朝刊本，此本覆应安本，无刊记，天立大学图书馆藏；宽文五年（1656）藤田六兵卫刊本、贞享五年（1688）京都铜驼坊村上平乐寺鳌头注释本，皆为四卷系统。此外有室町末期写本，大东急记念文库藏，或出自南北朝刊本。和刻本国内公藏不多，仅大连图书馆藏贞享五年刻本一部。
和刻本存释英诗147首和赵孟頫序言对照大抵一致。且据赵孟頫序言，《白云集》结集最早当为三卷。四卷本系统仅见于日本，国内并无，卷四只有诗八首，其后即为题赠附录，不成比例；俞良甫元末避兵祸远行日本，现今所见四卷本《白云集》其分卷或非《白云集》原貌，可能为俞良甫刻印时所改动。
现在白云集四卷应安七年刊本，收入《和刻本中国古逸书丛刊》金程宇编，2012年凤凰出版社出版。2013年中华书局出版《全元诗》收入《白云集》。《和刻本四部丛刊》翟金明主编，2014年由西南师范大学出版社、人民出版社出版。
集末跋语亦牟瓛作，而题曰《跋厉白云诗》。核跋中词意，犹其未为僧时所作，已称“白云”，然则并顾嗣立“白云上人”之称，亦以意为之者欤？
牟氏为《白云集》作过一序一跋。序末中：“至元壬辰（二十九年）菊节蜀人牟瓛瓛翁书”可知释英至元二十九年时已经出家。但是牟瓛《陵阳集》卷十六《跋厉白云诗》并未标明写作年代，仅仅因为以“厉白云”相称，就认为作于释英未出家前，证据不足。总之造成此种现象的原因还是元诗的散佚严重，文献史料没有明确的记载。
参考文献：
[1] 永瑢等，四库全书总目（卷166“白云集提要”）[M]，中华书局，1996
[2] 牟巘，陵阳集·跋厉白云诗（卷十六）[M]，四库全书本
[3] 金程宇，和刻本中国古逸书丛刊（第57册）[M]，江苏：凤凰出版社，2012
[4] 杨镰，元诗史[M]，北京：人民文学出版杜，2003
[5] 金程宇，东亚汉文学论考[M]，江苏：凤凰出版社，2013
[6] 杨铸，明初诗人张羽《静居集》版本考辨[J]，文化遗产，2004（5）
[7] 范蒙，日藏元代诗僧文集六种研究 [J]，南京大学，2015（5）
[8] 李舜臣、胡园，元代诗僧巧英考论[J]，文艺评论，2011（2）
[9] 杨镰、张颐青，元僧诗与僧诗文献研究[J]，北京工业大学学报，2003（3）
[10]杨镰元，佚诗研究文化遗产[J]，1997（3）
【关键词】：释英；《白云集》；精读
白云集，三巻，元释英撰。释英字存实，钱塘人，唐诗人厉元之后也。早喜为诗，歴游闽海、江淮、燕汴间。一日，登径山闻钟声，忽有所悟，遂去为浮屠，盖亦倚松老人饶节之流也。顾嗣立选《元百家诗》收入此集。其目録题曰存实，盖举其字。巻端标明则曰“白云上人英”，盖以英为一字名也。考梁有僧祐、僧肇，皆连僧字为名，安知其不以释英为名，取义于“释家之英”乎！虽牟瓛、赵孟頫、胡长儒、林昉、赵孟若诸序，皆称曰“英上人”，此犹道林称“林公”，慧逺称“逺公”耳，不足证其非二名也。
《白云集》属集部五别集类四。
“倚松老人”宋代诗僧如璧，字德操，名饶节，“江西诗派”代表人物之一。有“间携经卷倚松立，试问客从何处来”的佳句，因此称为“倚松道人”或“倚松老人”。
《四库全书》单收名为《白云集》就有四部，作者分别为元代释英、许谦，明代唐桂芳、陈昂，四人均号 “白云”。古人常用号命名文集，而“白云”又是用得较多的别号，因此称“白云”的文集自然就较多，《四库全书》均简称《白云集》，容易混淆。除此之外还有明代朱石《白云稿》、王恭《白云樵唱集》清代卢存心的《白云诗集》等等。
顾嗣立（1665—1722年），字夏君，长洲人（今江苏苏州）。康熙二十三年（1693），编辑《元诗选》（又称《元百家诗选》）共选录330位元代诗人的作品，可以说倾注顾嗣立先生半生之力的《元诗选》是研究元诗的权威选本。但余嘉锡《四库提要辩证》提出：《四库全书总目》将释英的字误为存实，依据的就是顾嗣立的《元百家诗》。赵孟頫序云：“《白云诗集》者，实存英上人所为诗也。”其末云：“上人名英，实存其自号云”，其名实只一字，非取义于释家之英亦明矣。盖《总目》所叙释英事迹，实直录《元诗选》（初集中壬集）小传，非取之孟頫之序，故于其篇末数语，竟熟视而无睹也。四库馆臣竟没有依据序、跋来写提要，真是难以理解。
集中《夜坐读珦禅师潜山集》诗有“逺想人如玉，何时扣竹房”句。文珦与贾似道同时，则释英当亦宋末人，但其为僧在宋时、元时则无文可考。
有关释英生平的几个问题
1、关于释英出家的时间
四库馆臣认为：“释英为宋末人，但其为僧在宋时，元时则无文可考。”
杨镰考证结论是：释英出家时间定于至元二十九年（1292年）至延祐六年（1319年）之间，或更确切的说是大德年间。李舜臣、胡园结论是：至元十七年（1280）到至元二十九年（1290）之间，甚至可缩小到至元十七年至至元二十四年（1287）之间。范蒙认为只能是至元十七年（1280）到至元二十九年（1290）之间。
2、关于释英的生卒年
3、关于释英的交友
4、《白云集》成书过程：牟巘为《白云集》作一序一跋， 且牟巘序言：“白云集重来叙”，可知《白云集》非一次成书而成。但成书的具体过程不详。
这些问题无法得出结论的原因：
（1）文献史料散佚严重且没有明确记载。
（2）《径山夜坐闻钟》诗有“凉气生毛骨，天高露满空。二三十年事，一百八声钟。”对“二三十年事”学者们理解一：说的是自己的年龄。理解二：指宋元易代的岁月。
（3） 宋末元初有多位号称“白云上人”的僧人且事迹不详，容易将他们的事迹误植于释英身上。
观赵孟頫序，盖亦厌弃世事，遁入空门，与遗民之有托而逃者，其事不同。诗中多闲适之作，而罕睹兴亡之感，是一证矣。其才地稍弱，未脱宋末江湖之派，而世情既淡，神思自清，固非髙九万辈“口山水而心势利”者，所可同日语也。
赵孟頫序中介绍了释英的家世，其中唐代诗人厉玄与贾岛、姚合等苦吟诗人交往频繁。释英的父亲石田居士，尽管我们无法考知他的具体姓名和事迹，但赵序“迨宋太师屏山公，诗益昌”云云，或透露出石田居士也是江湖诗风的追随者。再加上释英受宋末元初江南文坛影响，因此作诗有江湖之风。
但是释英不同于一般的江湖诗人，他更像是一位僧人。虽然身处宋元易代之际，却极少写时事，也无江山易主的感叹，所写的都是个人的所思所想，所感所悟。而且释英“竭来入禅门，忽得言外意。……始信文字妙，妙不在文字。”（《言诗寄致祐上人》）。他的诗明白易懂，即便是学习苦吟，也不故意用生词、僻典，与苦吟诗风不同之处。牟巘评其诗说“圆活而清雅，读之使人爽然”，“其辞隽，其思清，其兴寄远，读之殊使人有凌云意”。不像部分江湖诗人虽啸游山林，谈禅证道，但实际长年栖居于公卿权门，可谓“口山水而心势力”。可见四库馆臣对释英诗的评价是很准确的。
其《赠赵孟若》七言律诗，亦见张羽《静居集》中，然附载孟頫和诗，而巻端又有孟若序，则二人倡和，于事理为近，张集盖偶尔误收集。
张羽的《静居集》，张习编纂刊刻的弘治六卷本，存诗725首，95首重见于释英《白云集》，到底谁是伪书？
张羽，字来仪，号静居，元末明初诗文家，祖籍浔阳，寓居吴兴，“吴中四士”之一。张羽的《静居集》，目前有两个系统的版本：张习编纂刊刻的弘治六卷本；明万历四卷本。后者陈邦瞻、汪汝淳的万历四卷本、收入胡思敬《豫章丛书》的四卷本是对弘治六卷本的删并派生出来的。但杨铸认为：《四库全书》四卷本的《静居集》属于另一个不同系统，而且四库馆臣提到的《静居集》，依据的不是《四库全书》收入的《静居集》四卷，而是弘治刊本或万历刊本。但杨镰、杨铸等人考证结论都是：《静居集》是伪书。
对于张习是否仅仅是“偶尔误收”，学者的态度不同。杨铸据张习《静居集后志》中记叙，可能是因为张习“求全”的心态所致。杨镰、张颐青又依据《静居集》中张习作伪必须的“小手术”，认为是有意为之，并对张习刊刻的“明初四家诗”也提出质疑。 那么《白云集》收录诗作到底该是多少呢？国内《白云集》均为三卷本，收入诗作101首，题赠附录8首。《中国古籍总目》著录情况如下：《白云集》（四库全书本），清鲍氏知不足斋抄本（现存南京图书馆），武林往哲遗著本（光绪本），清抄本两种（分藏国图，南京图书馆）；当归草堂刻朱印本，皆为三卷本。但赵孟頫序中说：“诗凡一百五十首分，三巻，后所作者，将甲乙第之。”可以说国内的《白云集》都不是足本，更不是善本。
日本所藏《白云集》皆为四卷本， 收入诗作147首，题赠附录18首。金程宇老师《<和刻本中国古逸书丛刊·白云集〉解题》，考察其版本情况：应安毛年（1374）刊本，仅静嘉堂文库有藏；南北朝刊本，此本覆应安本，无刊记，天立大学图书馆藏；宽文五年（1656）藤田六兵卫刊本、贞享五年（1688）京都铜驼坊村上平乐寺鳌头注释本，皆为四卷系统。此外有室町末期写本，大东急记念文库藏，或出自南北朝刊本。和刻本国内公藏不多，仅大连图书馆藏贞享五年刻本一部。
和刻本存释英诗147首和赵孟頫序言对照大抵一致。且据赵孟頫序言，《白云集》结集最早当为三卷。四卷本系统仅见于日本，国内并无，卷四只有诗八首，其后即为题赠附录，不成比例；俞良甫元末避兵祸远行日本，现今所见四卷本《白云集》其分卷或非《白云集》原貌，可能为俞良甫刻印时所改动。
现在白云集四卷应安七年刊本，收入《和刻本中国古逸书丛刊》金程宇编，2012年凤凰出版社出版。2013年中华书局出版《全元诗》收入《白云集》。《和刻本四部丛刊》翟金明主编，2014年由西南师范大学出版社、人民出版社出版。
集末跋语亦牟瓛作，而题曰《跋厉白云诗》。核跋中词意，犹其未为僧时所作，已称“白云”，然则并顾嗣立“白云上人”之称，亦以意为之者欤？
牟氏为《白云集》作过一序一跋。序末中：“至元壬辰（二十九年）菊节蜀人牟瓛瓛翁书”可知释英至元二十九年时已经出家。但是牟瓛《陵阳集》卷十六《跋厉白云诗》并未标明写作年代，仅仅因为以“厉白云”相称，就认为作于释英未出家前，证据不足。总之造成此种现象的原因还是元诗的散佚严重，文献史料没有明确的记载。
参考文献：
[1] 永瑢等，四库全书总目（卷166“白云集提要”）[M]，中华书局，1996
[2] 牟巘，陵阳集·跋厉白云诗（卷十六）[M]，四库全书本
[3] 金程宇，和刻本中国古逸书丛刊（第57册）[M]，江苏：凤凰出版社，2012
[4] 杨镰，元诗史[M]，北京：人民文学出版杜，2003
[5] 金程宇，东亚汉文学论考[M]，江苏：凤凰出版社，2013
[6] 杨铸，明初诗人张羽《静居集》版本考辨[J]，文化遗产，2004（5）
[7] 范蒙，日藏元代诗僧文集六种研究 [J]，南京大学，2015（5）
[8] 李舜臣、胡园，元代诗僧巧英考论[J]，文艺评论，2011（2）
[9] 杨镰、张颐青，元僧诗与僧诗文献研究[J]，北京工业大学学报，2003（3）
[10]杨镰元，佚诗研究文化遗产[J]，1997（3）