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摘 要：“韵”是中国美学史特有的审美范畴，它在中国古代文学史和批评史中占有重要地位。“韵”的最早提出一直未有定论，众多学者认为“韵”出自汉魏以下。从考古资料以及字源学中探究，“韵”在先秦时期既已出现，先秦是“韵”的初发时期。
关键词：韵；初发；先秦
“韵”是中国古代典籍和作品中比较常见的一个词，它的出现对中国文化影响非常之大。但是关于它最早提出却有很多的争论。现存已知的甲骨文和金文中没有发现“韵”字，只有在后来出现的小篆中才发现“韵”的踪迹。许多专家学者也认为“韵”出现的较晚：
清代顾炎武《音论》中提出“今考自汉魏之上书，并无言韵者，知此字必起于晋宋以下也”。
阎若璩《古文尚书疏证》中不同意顾炎武的看法，他认为“韵”字源于汉建安时期：
余谓《文心雕龙》：“昔魏武论赋，嫌于积韵，而善于资代。”《晋书。《律历志》：“魏武时，河南杜夔粉识音韵，为雅乐郎中令。”二书虽一撰于梁，一撰于唐，要及魏武杜夔之事，俱有“韵”字。知此字之兴，盖于汉建安中.不待张华论“韵”，何况士衡？故止可曰古无“韵”字，不得如顾氏云起晋宋以下也。”
《康熙字典》中录曰：“《陆机·文赋》收百世之阙文，采千载之遗韵。按文人言韵，始见於此。”也就是说韵最早见于西晋时期。
李泽厚、刘纲纪《中国美学史》认为《康熙字典》所言“不确”，“韵”应该是最早见于嵇康《琴赋》“于是曲引向阑，众音将歇，改韵易调，奇弄乃发。”
清代朱骏声在《说文通训定声》之《说文不录之字·屯部第十五·附录》注解曰：“《文赋》‘或托言于短韵’。注：‘(短韵)，小文也。’晋卢谌诗‘光阑远韵’，注：‘(韵)，谓德音之和也。’裴光远曰：‘字与均同’”。朱骏声认为《说文解字》中许慎选取的是小篆书体，小篆产生于战国后期的秦国。而且《说文》中并没有收录“韵”字，因而怀疑“韵”并不产生于汉代。
徐复观《在中国艺术精神》中提到：“现在谈到韵的问题，经籍上无韵字，汉碑亦无韵字，韵字盖起于汉魏之间”。因而认为“自曹植《白鹤赋》‘吟雅琴之清韵’一语后，大约为今日所看到的韵字之始。”
张锡坤、徐正考先生认为汉末蔡邕《琴赋》“‘繁弦既抑，雅韵乃扬’或为现今所见韵字之始。”
虽然诸家的意见不同，但大部分认为“韵”源于汉末三国时期。直到晋以后“韵”才开始流行。虽然“韵”开始被推崇的时期比较晚，但并不能决定其产生的时期也较晚。
战国时期尹文在其作品《尹文子》中论述自然存在的色、音、气、味四类基本物质时提出：“五色、五声、五臭、五味，凡四类，自然存焉天地之间，而不期为人用，人必用之。终身各有好恶，而不能辩其名分，名宜属彼，分宜属我，我爱白而憎黑，韵商而舍徽，好膻而恶焦，嗜甘而逆苦。白、黑，商、徼，膻、焦；甘、苦，彼之名也；爱、憎，韵、舍，好，恶，嗜、逆，我之分也。”陈澧在《东垫集·跋音论》据此认定“韵”字出于先秦时期。
《尹文子》一书最早见于《汉书·艺文志》“名家”著录，但《尹文子》成书年代收到了很多人的质疑。史学家吕思勉认为：“今所传《尹文子》分三篇，言名法之理颇精，而文亦平近。疑亦是南北朝人所为，故《群书治要》已载之也。”吕思勉认为《尹文子》用词太过于“平近”符合南北朝时期的文风而不符合先秦。汉代时期确实是非常推崇赋体文的丰辞缛藻、铺采擒丈。但是仍然不乏像董仲舒《春秋繁露》、王充《论衡》等言辞平淡、朴实的作品。因此，不能仅凭文意感觉就评定《尹文子》产生时期，也就不能决定先秦时期不能产生“韵”。董英哲在《〈尹文子〉真伪及学派归属考辨》“今本《尹文子》一书留有鲜明的战国时代印记，其内容与尹文出身齐国、游学被下的背景一致，应是战国后期出于齐程下的作品。”除此之外，《尹文子》中提出的“韵商而舍徽”，是用五音来比喻文章，使文章达到“和”的效果。它所表示的内涵符合先秦时期“以和为贵”的文化背景。因此，“韵”出现于秦汉时期是极有可能的。
从现存文献记载来看，“韵”最早出现于西周时期楚公锺之上。阮元《文韵说》指出：“‘韵’字不见于《说文》，而王复斋《楚公锺》篆文内实有“韵”字。从音从匀，许氏所未收之古文也。”楚公锺现已出土，编钟上铭文已经专家学者考释。
“唯八月甲午，楚公逆祀厥先高祖考，夫（敷）壬（任）四方首。楚公逆出，求厥用祀。四方首休。多勤钦融，内（入）飨（享）赤金九万钧。楚公逆用自作龢齐锡钟百肆。楚公逆其万年寿，用保厥大邦。永宝。”
专家所考释的文字中，我们并没有发现有“韵”字。但是铭文中提到了“钧”字。《说文解字》中将钧解释为：“三十斤也。从金匀声。銞，古文钧从旬。居匀切。”清代段玉裁《说文解字注》 三十斤也。斤者，十六两也。三十斤，为铢万一千五百二十。为絫二十七万六千四百八十。汉志曰。钧者、均也。”也就是说，钧与均同。《康熙字典》中解释曰：“又与均同。平也。《诗·大雅》四鍭旣钧。《注》矢镞重羽轻，必参亭而三分之，一在前，二在后，得平均也。”也证实了古“均”“钧”为同一字。《说文先训》曰：“古无韵字，均即韵也”也就是说在韵未出现之前一直使用的是均字，均也就代表了当时韵的意义。梁·萧统《文选·成公子安·啸赋》中也有“音均不恒，曲无定制。”李善注解为：“均，古韵字也”。宋·沈义父《乐府指迷》：“词腔谓之均，“均”即韵也”欧阳修在《新唐书·杨收传》中也提到过：“夫旋宫以七声为均，均言韵也”。明代的方以智在《东西均·开章》中也有“乐有均钟木……七调十二均，八十四调因之(古均，匀，钧，韵，钧，一字)”之说。“钧”“均”“韵”三字在古代表示意义相同，楚公钟上专家考释的铭文“钧”也就是“韵”。也就是说，早在西周时期“韵”已经出现。韵的提出应该早于汉魏时期，先秦时期韵已经有了韵的踪迹，是韵的初发时期。
虽然在现有的文献中，“韵”在先秦时期出现的频率较小，即使在晋以前有史书可考的也仅有10几处。但是这些极其可贵的资料证明了“韵”不仅仅是存在于它流行的魏晋六朝时期，从先秦时期它便开始影响我们的文化、艺术、生活。为我国后世的美学理论和艺术创作产生了重大而长远的影响。
参考文献：
[1]顾炎武.音学五书[M]．中华书局，1982.6.
[2]阎若璩.尚书古文疏证[M].上海:上海古籍出版社，1987.12.
[3]陈宏天 赵福海.昭明文选译注[M]．吉林文史出版社，1987.9.
[4]沈云龙主编.中国史料丛刊第四十七辑.陈澧.东塾集·跋音论.文海出版社,1966.
[5]清朱骏声.说文通训定声[M]．中华书局,1983.6.
[6]徐复观.中国艺术精神[M]．上海：华东师范大学出版社，2001.12.
[7]高流水，林恒森.中国历代全译丛书慎子、尹文子、公孙龙子全译[M]．贵州人民出版社，1990.
关键词：韵；初发；先秦
“韵”是中国古代典籍和作品中比较常见的一个词，它的出现对中国文化影响非常之大。但是关于它最早提出却有很多的争论。现存已知的甲骨文和金文中没有发现“韵”字，只有在后来出现的小篆中才发现“韵”的踪迹。许多专家学者也认为“韵”出现的较晚：
清代顾炎武《音论》中提出“今考自汉魏之上书，并无言韵者，知此字必起于晋宋以下也”。
阎若璩《古文尚书疏证》中不同意顾炎武的看法，他认为“韵”字源于汉建安时期：
余谓《文心雕龙》：“昔魏武论赋，嫌于积韵，而善于资代。”《晋书。《律历志》：“魏武时，河南杜夔粉识音韵，为雅乐郎中令。”二书虽一撰于梁，一撰于唐，要及魏武杜夔之事，俱有“韵”字。知此字之兴，盖于汉建安中.不待张华论“韵”，何况士衡？故止可曰古无“韵”字，不得如顾氏云起晋宋以下也。”
《康熙字典》中录曰：“《陆机·文赋》收百世之阙文，采千载之遗韵。按文人言韵，始见於此。”也就是说韵最早见于西晋时期。
李泽厚、刘纲纪《中国美学史》认为《康熙字典》所言“不确”，“韵”应该是最早见于嵇康《琴赋》“于是曲引向阑，众音将歇，改韵易调，奇弄乃发。”
清代朱骏声在《说文通训定声》之《说文不录之字·屯部第十五·附录》注解曰：“《文赋》‘或托言于短韵’。注：‘(短韵)，小文也。’晋卢谌诗‘光阑远韵’，注：‘(韵)，谓德音之和也。’裴光远曰：‘字与均同’”。朱骏声认为《说文解字》中许慎选取的是小篆书体，小篆产生于战国后期的秦国。而且《说文》中并没有收录“韵”字，因而怀疑“韵”并不产生于汉代。
徐复观《在中国艺术精神》中提到：“现在谈到韵的问题，经籍上无韵字，汉碑亦无韵字，韵字盖起于汉魏之间”。因而认为“自曹植《白鹤赋》‘吟雅琴之清韵’一语后，大约为今日所看到的韵字之始。”
张锡坤、徐正考先生认为汉末蔡邕《琴赋》“‘繁弦既抑，雅韵乃扬’或为现今所见韵字之始。”
虽然诸家的意见不同，但大部分认为“韵”源于汉末三国时期。直到晋以后“韵”才开始流行。虽然“韵”开始被推崇的时期比较晚，但并不能决定其产生的时期也较晚。
战国时期尹文在其作品《尹文子》中论述自然存在的色、音、气、味四类基本物质时提出：“五色、五声、五臭、五味，凡四类，自然存焉天地之间，而不期为人用，人必用之。终身各有好恶，而不能辩其名分，名宜属彼，分宜属我，我爱白而憎黑，韵商而舍徽，好膻而恶焦，嗜甘而逆苦。白、黑，商、徼，膻、焦；甘、苦，彼之名也；爱、憎，韵、舍，好，恶，嗜、逆，我之分也。”陈澧在《东垫集·跋音论》据此认定“韵”字出于先秦时期。
《尹文子》一书最早见于《汉书·艺文志》“名家”著录，但《尹文子》成书年代收到了很多人的质疑。史学家吕思勉认为：“今所传《尹文子》分三篇，言名法之理颇精，而文亦平近。疑亦是南北朝人所为，故《群书治要》已载之也。”吕思勉认为《尹文子》用词太过于“平近”符合南北朝时期的文风而不符合先秦。汉代时期确实是非常推崇赋体文的丰辞缛藻、铺采擒丈。但是仍然不乏像董仲舒《春秋繁露》、王充《论衡》等言辞平淡、朴实的作品。因此，不能仅凭文意感觉就评定《尹文子》产生时期，也就不能决定先秦时期不能产生“韵”。董英哲在《〈尹文子〉真伪及学派归属考辨》“今本《尹文子》一书留有鲜明的战国时代印记，其内容与尹文出身齐国、游学被下的背景一致，应是战国后期出于齐程下的作品。”除此之外，《尹文子》中提出的“韵商而舍徽”，是用五音来比喻文章，使文章达到“和”的效果。它所表示的内涵符合先秦时期“以和为贵”的文化背景。因此，“韵”出现于秦汉时期是极有可能的。
从现存文献记载来看，“韵”最早出现于西周时期楚公锺之上。阮元《文韵说》指出：“‘韵’字不见于《说文》，而王复斋《楚公锺》篆文内实有“韵”字。从音从匀，许氏所未收之古文也。”楚公锺现已出土，编钟上铭文已经专家学者考释。
“唯八月甲午，楚公逆祀厥先高祖考，夫（敷）壬（任）四方首。楚公逆出，求厥用祀。四方首休。多勤钦融，内（入）飨（享）赤金九万钧。楚公逆用自作龢齐锡钟百肆。楚公逆其万年寿，用保厥大邦。永宝。”
专家所考释的文字中，我们并没有发现有“韵”字。但是铭文中提到了“钧”字。《说文解字》中将钧解释为：“三十斤也。从金匀声。銞，古文钧从旬。居匀切。”清代段玉裁《说文解字注》 三十斤也。斤者，十六两也。三十斤，为铢万一千五百二十。为絫二十七万六千四百八十。汉志曰。钧者、均也。”也就是说，钧与均同。《康熙字典》中解释曰：“又与均同。平也。《诗·大雅》四鍭旣钧。《注》矢镞重羽轻，必参亭而三分之，一在前，二在后，得平均也。”也证实了古“均”“钧”为同一字。《说文先训》曰：“古无韵字，均即韵也”也就是说在韵未出现之前一直使用的是均字，均也就代表了当时韵的意义。梁·萧统《文选·成公子安·啸赋》中也有“音均不恒，曲无定制。”李善注解为：“均，古韵字也”。宋·沈义父《乐府指迷》：“词腔谓之均，“均”即韵也”欧阳修在《新唐书·杨收传》中也提到过：“夫旋宫以七声为均，均言韵也”。明代的方以智在《东西均·开章》中也有“乐有均钟木……七调十二均，八十四调因之(古均，匀，钧，韵，钧，一字)”之说。“钧”“均”“韵”三字在古代表示意义相同，楚公钟上专家考释的铭文“钧”也就是“韵”。也就是说，早在西周时期“韵”已经出现。韵的提出应该早于汉魏时期，先秦时期韵已经有了韵的踪迹，是韵的初发时期。
虽然在现有的文献中，“韵”在先秦时期出现的频率较小，即使在晋以前有史书可考的也仅有10几处。但是这些极其可贵的资料证明了“韵”不仅仅是存在于它流行的魏晋六朝时期，从先秦时期它便开始影响我们的文化、艺术、生活。为我国后世的美学理论和艺术创作产生了重大而长远的影响。
参考文献：
[1]顾炎武.音学五书[M]．中华书局，1982.6.
[2]阎若璩.尚书古文疏证[M].上海:上海古籍出版社，1987.12.
[3]陈宏天 赵福海.昭明文选译注[M]．吉林文史出版社，1987.9.
[4]沈云龙主编.中国史料丛刊第四十七辑.陈澧.东塾集·跋音论.文海出版社,1966.
[5]清朱骏声.说文通训定声[M]．中华书局,1983.6.
[6]徐复观.中国艺术精神[M]．上海：华东师范大学出版社，2001.12.
[7]高流水，林恒森.中国历代全译丛书慎子、尹文子、公孙龙子全译[M]．贵州人民出版社，1990.