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写作中的模仿，是一个既古老又崭新的课题，也是一个极具争议性的课题。茅盾先生说：“模仿是创造的第一步。”行为主义心理学也提出“模仿”是人类学习不可逾越的阶段。然而许多教师一提起“模仿”，就认为这是一种机械的接受式学习模式，会禁锢学生的思想。其实这种认识是偏颇的。
一、写作中的“举一反三”可以从模仿开始
一只蜜蜂要酿出一公斤蜂蜜，需要来往飞行大约30万公里，吸收大约1200万个花朵的液汁，每次采集回来，还要把甜汁吸到自己的蜜胃里进行调制，然后再吐出来，再吞进去，如此轮番吞吞吐吐，要进行120次到340次，最后才酿成香甜的蜂蜜。人们常说“百炼成钢”，而蜂蜜才真正是百炼而成的。同样，学生要写出好文章也要如此，阅读是吸收，写作是倾吐。倾吐能否合乎法度，显然与吸收有密切的关系。
从社会学的意义看，“模仿”是最基本的社会关系，“一切或者几乎一切社会相似性都来自于模仿”。个体的动作、语言、技能以及行为习惯、品质等的形成和发展都离不开模仿。写作的初始阶段首先是一种技能，也离不开模仿。
《普通高中语文课程标准》极力提倡个性化写作，在“课程目标”和“教学建议”部分有一些相关的具体阐述：“力求有个性、有创意地表达，根据个人特长和兴趣自主写作。在生活和学习中多方面地积累素材，多想多写，做到有感而发。”但是，我国学生数量众多，高考压力巨大，多门学科的压力致使学生不可能普遍地、长期地参与到社会实践中去。因此，学生的体验与快乐只是暂时的，长期面对的仍然是封闭式的课堂教学。
那么，如何结合我国教育现状有效拓展写作教学空间，丰富学生的情感体验呢？我们不妨将视野由课外实践转向语文课堂教学本身，从学科教学内部寻找更为有效的拓展方式，那就是读写结合。叶圣陶先生说过：“语文教材无非是个例子，凭借这个例子，要使学生能够举一反三，练习阅读和作文的熟练技巧。”也就是说，语文教学应恰当地把读与写结合起来。作文的举一反三，其实首先可以从模仿开始。
二、成功的模仿范例不在少数，古今皆有
关于模仿的争议历来不少，反对模仿者大有人在。但是朱光潜先生说：“我们不必唱高调轻视模仿，古今大艺术家，据我所知，没有一个不经过模仿阶段的。第一步模仿，可得规模法度，第二步才能集合诸家的长处，造成自家特有的风格。”其实古今中外许多名家也都有过模仿的先例。王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”模仿庾信的“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”；李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”模仿郦道元《三峡》中的“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”；曹禺的《雷雨》模仿易卜生的《玩偶之家》，宗福先的《于无声处》又模仿《雷雨》；鲁迅的《狂人日记》曾借鉴过果戈理的作品，《药》的结尾分明留着安特烈夫的阴冷；郭沫若的诗作受过泰戈尔、惠特曼及歌德作品的影响。这些经过时间历练的作品就为写作教学提供了模仿的资源。《荷塘月色》中笼罩月下荷塘的淡淡哀愁，《故都的秋》那凄冷的亘古悲凉，《祝福》里三次肖像描写所展示的人生悲剧，无不在学生心灵上留下深深的印记，当然也可以成为学生习作模仿的极好范本。但这些模仿都不应是单纯的抄袭，而是在模仿基础上的创新。模仿和创新总是交织、糅合在一起。恰当、有效地使用例文，常常给我们以醍醐灌顶、茅塞顿开之感。
即使从最实用主义的角度看，纵观历届高考高分作文，很多也是得力于名著或课文的。高考满分作文中，《哀痛者与幸福者》，就是由《纪念刘和珍君》一文演绎而来；《独上高楼》，就是选取课本中庄子、李白、陶潜等历史人物的故事来论述这些古人张扬的个性，阐释对生命价值的看法和对人生意义的追求；江苏省的高分作文《傻子的凤头猪肚豹尾》就是取材于小说名篇《尘埃落定》。
三、很多课文本身就是经典，是很好的模仿对象
古人云：“读书破万卷，下笔如有神。”教材是一个巨大的宝藏，而我们对熟悉的东西往往忽视，殊不知中学语文教材里收入了数百篇文质兼美的文章，它们蕴涵着丰富的知识信息，每一篇课文都是文化的精华，是取之不尽、用之不竭的写作源泉，学好它们受益无穷！
1.学习课文的思想，提升作文立意
一篇文章能否真实地反映生活，准确地传递信息，即内容的好坏，取决于作者的思想认识。众多的课文里，包涵着许多思想教育的因素。《祖国啊，我亲爱的祖国》表现出的祖国山河之美以及热爱祖国的情感，《前方》宣扬的珍视民族友好、祖国大融合的主旨等等，都是思想教育的好材料。学习这些课文可以使我们的文章走向崇高的思想境界，培养美好情操，塑造美的心灵，提高思想素质。这是从课文学写作文的一个重要方面，不容忽视。
2.借鉴课文的写法，提升作文技巧
文章有多种体裁，各具特点，写作要素及一般的结构方式均不相同。例如从表现方法来说，仅“描写”一类，就有人物描写、景物描写，其中人物描写又包括肖像、动作、语言、心理等的描写。而在具体行文过程中，作家们常常是文思泉涌，独具匠心，灵活洒脱，各有所长，写法不尽相同。或是激情澎湃，直抒胸臆；或是含蓄委婉，曲径通幽；或是开门见山，语言犀利；或是由此及彼，娓娓而谈……作家们的创作个性，形成了文章不同的风格。课文的选编，注意到了文字的多样性，表现方法的丰富性，以及作家们行文的獨特性，为模仿提供了各种类型的优秀范例。我们从中可以了解各种文体的特点及写法，琢磨、借鉴前人的写作技巧，把握文章的架子，摸熟行文的路子，养成良好的“文体感”。我们胸中有数百篇名篇佳作，就会懂得怎样写文章。
3.汲取语言精华，提升作文品位
课文里，富有情趣、富有哲理、富有表现力的语言比比皆是，充分显示了作者们驾驭语言的深厚功底。例如，朱自清的《荷塘月色》所用的语言，传神、达意、生动、形象，简直把物写活了，作者对生活、对自然的热爱之情流露其间，使读者感受到语言的美、意境的美。这样的语言，增加了文章的魅力。还有那些名言、警句、成语，例如“生于忧患，死于安乐” “满招损，谦受益”等等，无不蕴涵着作者们深刻的生活体验、精辟的思想见解，言简意赅。从课文优美、凝练的文笔中，我们不但能学到知识，启迪智慧，积累大量的“制作”所需的语言材料，而且能得到思想情操方面的良好熏陶。习作中完全可以采撷其中有表现力、生命力的词句，并在理解的基础上活用到自己的作文里去，以提高语言文字的表现力和艺术性。 在高中语文课本里，哪怕是一些文言文，甚至也可以成为我们模仿学习的范例。不妨看看魏征的名篇《谏太宗十思疏》（苏教版必修四）。
文章开篇，作者就用“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”这两个比喻从正面来导出“思国之安者，必积其德义”的中心论点，开门见山，凸显题旨。第二段，正反论证。作者从历史的兴替出发，总结“凡百元首”“有善始者实繁，能克终者盖寡”的经验与教训，指出其原因是“在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物”，并进一步揭示出两者所造成的截然不同的后果：“竭诚则吴越为一体”，“傲物则骨肉为行路”。充分论证了“思国之安者，必积其德义”的必要性，为唐太宗敲响“怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎”的警钟。第三段，作者进一步指出了“思国安，积德义”的具体做法，即“十思”。
“层进式”结构一般分三部分，即“提出问题”（是什么）、“分析问题”（为什么）和“解决问题”（怎么办）。可见，《谏太宗十思疏》堪称“层进式”的典范！
像这样的课文，只要我们认真揣摩、模仿，作文的谋篇布局就不再是一件难事。
四、模仿的最高境界是生成和创新
模仿终究还是低层次的，语文教育专家潘新和在《语文：表现与存在》中提醒：“如果掌握不好这个度，模仿和借鉴就可能不但劳而无功，而且把学生的写作主体性也赔进去，一辈子也创不出‘新’来。”模仿的最终目的是为了生成，是为了能够创新。从写作学的意义看，“生成性模仿”是指写作者基于自我的人格特质、生活体验、审美经验等，从名家经典的样式、结构、写法中间得到启发。它具有个性化、生活化、多样化的特点。
从写作实践的角度，就是借助“模仿——借鉴——创造”的三级递升平台，激發中学生的个体体验与写作潜能，融合经典阅读与写作实践，有效地提高自身的作文素养。
因此，我们要处理好模仿与抄袭的关系。抄袭就是单纯的复制，是一种机械运动，而模仿则是在前人的基础上进行创造，但是创造也有个量的多少。量大了叫模仿，量小了，又接近于抄袭。模仿在原有的基础上融入了自己的思考与见解，不同于不动脑筋的生搬硬套，是可以举一反三、融会贯通的。
其次要处理好虚构与真实的关系。文章源自生活，但是又高于生活。作家的创作也都是以真实的现实生活为基础的。柳青创作《创业史》时，特意让一个泼妇当街对自己大骂。托尔斯泰创作《战争与和平》时，特意到当时的战场上巡视，他自豪地说：“我的小说中历史人物的一言一行，一举一动都有根据，不是虚构的。”对生活的真切感受，是取得真实性的主观条件。文章的模仿同样也不能脱离生活的领域，许多老师在指导学生写作时，往往过分强调用词遣句及套用出版过的读物或杂志摘录下来的材料，忽略了对学生进行观察社会、观察生活和创新思维的训练，造成了许多中学生作文严重脱离现实生活，华而不实，内容虚假，缺少感染力的情况。
第三，要调动模仿情绪，情动而辞发。冰心说：“模仿是最大的喜爱。”目前许多教师也注重引导学生从句式、修辞、结构等方面对名家名篇进行模仿训练，但是学生大多处于被强制的学习状态，缺乏情感的投入。这样为作文而作文，写出来的作文要么大而无当，隔靴搔痒，要么苍白无力，无病呻吟。只有有发自肺腑的喜爱才会情动而辞发，才会自觉地模仿。
有大量“模仿”和“生成”的累积，“创新”就会渐浮水面。所以，创新自模仿始。从技术的模仿，到思想的生成，再到艺术的创新，这也许是人类一切艺术发展的路径。所以，“生成性模仿”是构筑阅读教学与写作教学共享空间的有效方式，但是模仿的目的不是机械移用，而是站在名家经典的肩膀上，激发我们自身的生活体验和创作热情，从模仿走向生成和创新，达到能够运用娴熟的创作技能提升作文水平的目的。
一、写作中的“举一反三”可以从模仿开始
一只蜜蜂要酿出一公斤蜂蜜，需要来往飞行大约30万公里，吸收大约1200万个花朵的液汁，每次采集回来，还要把甜汁吸到自己的蜜胃里进行调制，然后再吐出来，再吞进去，如此轮番吞吞吐吐，要进行120次到340次，最后才酿成香甜的蜂蜜。人们常说“百炼成钢”，而蜂蜜才真正是百炼而成的。同样，学生要写出好文章也要如此，阅读是吸收，写作是倾吐。倾吐能否合乎法度，显然与吸收有密切的关系。
从社会学的意义看，“模仿”是最基本的社会关系，“一切或者几乎一切社会相似性都来自于模仿”。个体的动作、语言、技能以及行为习惯、品质等的形成和发展都离不开模仿。写作的初始阶段首先是一种技能，也离不开模仿。
《普通高中语文课程标准》极力提倡个性化写作，在“课程目标”和“教学建议”部分有一些相关的具体阐述：“力求有个性、有创意地表达，根据个人特长和兴趣自主写作。在生活和学习中多方面地积累素材，多想多写，做到有感而发。”但是，我国学生数量众多，高考压力巨大，多门学科的压力致使学生不可能普遍地、长期地参与到社会实践中去。因此，学生的体验与快乐只是暂时的，长期面对的仍然是封闭式的课堂教学。
那么，如何结合我国教育现状有效拓展写作教学空间，丰富学生的情感体验呢？我们不妨将视野由课外实践转向语文课堂教学本身，从学科教学内部寻找更为有效的拓展方式，那就是读写结合。叶圣陶先生说过：“语文教材无非是个例子，凭借这个例子，要使学生能够举一反三，练习阅读和作文的熟练技巧。”也就是说，语文教学应恰当地把读与写结合起来。作文的举一反三，其实首先可以从模仿开始。
二、成功的模仿范例不在少数，古今皆有
关于模仿的争议历来不少，反对模仿者大有人在。但是朱光潜先生说：“我们不必唱高调轻视模仿，古今大艺术家，据我所知，没有一个不经过模仿阶段的。第一步模仿，可得规模法度，第二步才能集合诸家的长处，造成自家特有的风格。”其实古今中外许多名家也都有过模仿的先例。王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”模仿庾信的“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”；李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”模仿郦道元《三峡》中的“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”；曹禺的《雷雨》模仿易卜生的《玩偶之家》，宗福先的《于无声处》又模仿《雷雨》；鲁迅的《狂人日记》曾借鉴过果戈理的作品，《药》的结尾分明留着安特烈夫的阴冷；郭沫若的诗作受过泰戈尔、惠特曼及歌德作品的影响。这些经过时间历练的作品就为写作教学提供了模仿的资源。《荷塘月色》中笼罩月下荷塘的淡淡哀愁，《故都的秋》那凄冷的亘古悲凉，《祝福》里三次肖像描写所展示的人生悲剧，无不在学生心灵上留下深深的印记，当然也可以成为学生习作模仿的极好范本。但这些模仿都不应是单纯的抄袭，而是在模仿基础上的创新。模仿和创新总是交织、糅合在一起。恰当、有效地使用例文，常常给我们以醍醐灌顶、茅塞顿开之感。
即使从最实用主义的角度看，纵观历届高考高分作文，很多也是得力于名著或课文的。高考满分作文中，《哀痛者与幸福者》，就是由《纪念刘和珍君》一文演绎而来；《独上高楼》，就是选取课本中庄子、李白、陶潜等历史人物的故事来论述这些古人张扬的个性，阐释对生命价值的看法和对人生意义的追求；江苏省的高分作文《傻子的凤头猪肚豹尾》就是取材于小说名篇《尘埃落定》。
三、很多课文本身就是经典，是很好的模仿对象
古人云：“读书破万卷，下笔如有神。”教材是一个巨大的宝藏，而我们对熟悉的东西往往忽视，殊不知中学语文教材里收入了数百篇文质兼美的文章，它们蕴涵着丰富的知识信息，每一篇课文都是文化的精华，是取之不尽、用之不竭的写作源泉，学好它们受益无穷！
1.学习课文的思想，提升作文立意
一篇文章能否真实地反映生活，准确地传递信息，即内容的好坏，取决于作者的思想认识。众多的课文里，包涵着许多思想教育的因素。《祖国啊，我亲爱的祖国》表现出的祖国山河之美以及热爱祖国的情感，《前方》宣扬的珍视民族友好、祖国大融合的主旨等等，都是思想教育的好材料。学习这些课文可以使我们的文章走向崇高的思想境界，培养美好情操，塑造美的心灵，提高思想素质。这是从课文学写作文的一个重要方面，不容忽视。
2.借鉴课文的写法，提升作文技巧
文章有多种体裁，各具特点，写作要素及一般的结构方式均不相同。例如从表现方法来说，仅“描写”一类，就有人物描写、景物描写，其中人物描写又包括肖像、动作、语言、心理等的描写。而在具体行文过程中，作家们常常是文思泉涌，独具匠心，灵活洒脱，各有所长，写法不尽相同。或是激情澎湃，直抒胸臆；或是含蓄委婉，曲径通幽；或是开门见山，语言犀利；或是由此及彼，娓娓而谈……作家们的创作个性，形成了文章不同的风格。课文的选编，注意到了文字的多样性，表现方法的丰富性，以及作家们行文的獨特性，为模仿提供了各种类型的优秀范例。我们从中可以了解各种文体的特点及写法，琢磨、借鉴前人的写作技巧，把握文章的架子，摸熟行文的路子，养成良好的“文体感”。我们胸中有数百篇名篇佳作，就会懂得怎样写文章。
3.汲取语言精华，提升作文品位
课文里，富有情趣、富有哲理、富有表现力的语言比比皆是，充分显示了作者们驾驭语言的深厚功底。例如，朱自清的《荷塘月色》所用的语言，传神、达意、生动、形象，简直把物写活了，作者对生活、对自然的热爱之情流露其间，使读者感受到语言的美、意境的美。这样的语言，增加了文章的魅力。还有那些名言、警句、成语，例如“生于忧患，死于安乐” “满招损，谦受益”等等，无不蕴涵着作者们深刻的生活体验、精辟的思想见解，言简意赅。从课文优美、凝练的文笔中，我们不但能学到知识，启迪智慧，积累大量的“制作”所需的语言材料，而且能得到思想情操方面的良好熏陶。习作中完全可以采撷其中有表现力、生命力的词句，并在理解的基础上活用到自己的作文里去，以提高语言文字的表现力和艺术性。 在高中语文课本里，哪怕是一些文言文，甚至也可以成为我们模仿学习的范例。不妨看看魏征的名篇《谏太宗十思疏》（苏教版必修四）。
文章开篇，作者就用“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”这两个比喻从正面来导出“思国之安者，必积其德义”的中心论点，开门见山，凸显题旨。第二段，正反论证。作者从历史的兴替出发，总结“凡百元首”“有善始者实繁，能克终者盖寡”的经验与教训，指出其原因是“在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物”，并进一步揭示出两者所造成的截然不同的后果：“竭诚则吴越为一体”，“傲物则骨肉为行路”。充分论证了“思国之安者，必积其德义”的必要性，为唐太宗敲响“怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎”的警钟。第三段，作者进一步指出了“思国安，积德义”的具体做法，即“十思”。
“层进式”结构一般分三部分，即“提出问题”（是什么）、“分析问题”（为什么）和“解决问题”（怎么办）。可见，《谏太宗十思疏》堪称“层进式”的典范！
像这样的课文，只要我们认真揣摩、模仿，作文的谋篇布局就不再是一件难事。
四、模仿的最高境界是生成和创新
模仿终究还是低层次的，语文教育专家潘新和在《语文：表现与存在》中提醒：“如果掌握不好这个度，模仿和借鉴就可能不但劳而无功，而且把学生的写作主体性也赔进去，一辈子也创不出‘新’来。”模仿的最终目的是为了生成，是为了能够创新。从写作学的意义看，“生成性模仿”是指写作者基于自我的人格特质、生活体验、审美经验等，从名家经典的样式、结构、写法中间得到启发。它具有个性化、生活化、多样化的特点。
从写作实践的角度，就是借助“模仿——借鉴——创造”的三级递升平台，激發中学生的个体体验与写作潜能，融合经典阅读与写作实践，有效地提高自身的作文素养。
因此，我们要处理好模仿与抄袭的关系。抄袭就是单纯的复制，是一种机械运动，而模仿则是在前人的基础上进行创造，但是创造也有个量的多少。量大了叫模仿，量小了，又接近于抄袭。模仿在原有的基础上融入了自己的思考与见解，不同于不动脑筋的生搬硬套，是可以举一反三、融会贯通的。
其次要处理好虚构与真实的关系。文章源自生活，但是又高于生活。作家的创作也都是以真实的现实生活为基础的。柳青创作《创业史》时，特意让一个泼妇当街对自己大骂。托尔斯泰创作《战争与和平》时，特意到当时的战场上巡视，他自豪地说：“我的小说中历史人物的一言一行，一举一动都有根据，不是虚构的。”对生活的真切感受，是取得真实性的主观条件。文章的模仿同样也不能脱离生活的领域，许多老师在指导学生写作时，往往过分强调用词遣句及套用出版过的读物或杂志摘录下来的材料，忽略了对学生进行观察社会、观察生活和创新思维的训练，造成了许多中学生作文严重脱离现实生活，华而不实，内容虚假，缺少感染力的情况。
第三，要调动模仿情绪，情动而辞发。冰心说：“模仿是最大的喜爱。”目前许多教师也注重引导学生从句式、修辞、结构等方面对名家名篇进行模仿训练，但是学生大多处于被强制的学习状态，缺乏情感的投入。这样为作文而作文，写出来的作文要么大而无当，隔靴搔痒，要么苍白无力，无病呻吟。只有有发自肺腑的喜爱才会情动而辞发，才会自觉地模仿。
有大量“模仿”和“生成”的累积，“创新”就会渐浮水面。所以，创新自模仿始。从技术的模仿，到思想的生成，再到艺术的创新，这也许是人类一切艺术发展的路径。所以，“生成性模仿”是构筑阅读教学与写作教学共享空间的有效方式，但是模仿的目的不是机械移用，而是站在名家经典的肩膀上，激发我们自身的生活体验和创作热情，从模仿走向生成和创新，达到能够运用娴熟的创作技能提升作文水平的目的。