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摘要：“空心病”也即价值观缺陷已成为一种严重的现象，价值观的缺陷让学生出现了一系列的心理问题，厌学，孤独，甚至轻生。作为“教育科学之父”赫尔巴特道德教育理论十分丰富，道德教育目标“五道念”，注重心灵的陶冶，尊重学生个性，培养身心和谐发展的具有德行的人。价值观的培养建立在道德教育基础之上，所以其道德教育理论对价值观的培养仍具有指导意义。本文从“五道念”探索对“空心病”学生价值观的培养。
关键词：空心病； 价值观 ；五道念
【中图分类号】G04【文献标识码】A【文章编号】2095-2627（2017）9-0029-01
一、“空心病”即价值观缺陷现象
“空心病”是由北大徐凯文教授提出的， 在他的一项研究中发现，一些学生感到内心空虚，找不到自己真正想要的，感觉不到生命的意义和活着的动力，甚至找不到自己，徐教授说这些学生得了一种病，他称之为“空心病”，他解释说：“空心病是一个比较形象的说法，也许我们姑且称为价值观缺陷所致的心理障碍。”价值观的缺陷，使这些“空心病”患者具有强烈的孤独感无意义感，严重影响着他们的生活和学习，当他们遭遇困难时，心中无所可依的价值观，亦或者是信仰，他们便生无可恋，甚至通过自杀来逃避这种无助与空虚，要解决这种亦或是减轻这种痛苦，我认为最好的办法就是在学生心中建立起其可以一生都会追求和依靠的价值观，建立起他们生命赖以存在和发展的精神支柱。赫尔巴特的道德教育理论认为，教育的最高目的是形成五种道德观念，简称“五道念”而建立在道德基础之上的价值观是人类社会所倡导的，而和道德相背离的价值观为人类所不许，要受到人类的谴责和限制。所以，赫尔巴特的道德教育理论对价值观的培养具有现实的意义，对于“空心病”患者来说也是具有启示作用。
二、“五道念”的培养对价值观培养的意义解读
第一是“内心自由的观念”，它要求的是个人的意志能摆脱一切外在的影响和束缚而只受制于人的内心判断，从而使人免受挫折的摆布，摆脱内心的苦闷，保持心情舒畅。也就是说，自由的观念让人在做事之前具备明确的目标，即我所做即我心所想，所以不致使人产生动摇、犹豫不决、颓废和彷徨。空心病学生他们这样说：“我不知道自己为什么要学习，父母期望我考上大学，找个好工作。”可见，在学生的心中缺乏一中内心的判断，也就是价值观，以致于他们在遇到这些外在的影响，只有顺从照做，可是当这些外在的影响撤去时，他们的内心便开始空虚，孤独感随之而来。在我们的教育中，价值观的培养首先应当放在首位，第一步就是要让学生明白，我们活着的价值，我们要成为什么样的人，我们所要追求的是什么，明确目的，这样在后来的学习中才能不致于迷茫，遭遇挫折时，内心精神支柱还能支持他们勇往直前。
第二是“完善的观念”，经过自由的观念，他们的心中已有自己的价值观，但是他们的价值观是不完善的，我们所要做的就是帮助他们完善自己的价值观。如，有些学生高中很喜欢历史，但是他们由于受外界的压力，如父母希望他们能报考他们以为能赚钱的专业，如金融，经济，建筑等，他们就会怀疑，迷茫，大环境推着他们走入了自己不喜欢的领域，让他们渐渐忘记了一开始自己所想要追求的感兴趣的东西。所以，完善需要学生自己、家庭、学校、社会帮助学生完善自己的价值观，我们所要做的为他们创造一个好的外在环境，让他们能够追随自己的内心，做自己想做的事，而不是迷茫的顺从照做。
第三是“仁慈的观念”，赫尔巴特首先提醒教育者“应当避开一切会导致恶意的刺激，以免可能产生危害。”赫尔巴特在这里强调环境对人的影响，坏的影响容易使学生向恶，朝着恶的方向发展。而价值观有好有坏，这里我们就要防止学生建立恶的价值观。患有“空心病”学生具有强烈的孤独感和无意义感，他们感觉这个世界并没有真正的联系，他们不知道为什么活着，而一颗仁慈向善的心就會加强他们与这个世界的联系，如爱一颗花，一棵草，一个动物，进而爱人，真正的发自内心去关心爱护他人，因为仁慈的观念，引导他们向善，在他们的心中种下的是一颗善念的种子。当他们真正的参与到世界中去，并与他人建立一种内在的联系，孤独感无意义感也会随之而去。
第四是“正义的观念”，赫尔巴特要求学生放弃争吵，此外他要求学生如遇争吵就做出反省，这样正义尊重才会得到巩固，“空心病”学生因为价值观的缺陷，非常在意别人的看法，容易与人发生矛盾和争吵，说到底他们没有敢于承担的勇气，不敢面对自己的缺点，而正义的观念要求在与人相处时，首先一点要遵守规则，不违法，这也是内心自由观念的前提，另一点就是正义的观念让他们养成正义敢于担当的的价值观，如遇与他人观念不一致时，立刻反省自己，并勇于承认自己的缺点并改正，而不是与人争吵，不愿承认自己的不足。只有这样，才能不困于外言而使自己迷茫烦恼。
第五“公平的观念”，赫尔巴特说：“给予学生应有的惩罚以回敬其故意作祟时应当予以考虑。”这里所说的是明知其所做的是错的还是去做就要使用惩罚的手段，如果前面四种都不足以让他改变时就使用惩罚的手段。就像触犯法律要受到法律的惩罚，这样社会才能更加安定。当一个人的价值观形成时，而做一些故意违背其价值观的时，应该据其情节严重情况给予一定的惩罚，但是我们一定要唤醒其内心的价值判断，让其明白他做的事是有违其价值观，其应该受惩罚，从而达到心服口服，这样其价值观才能得到修正。但是我们也不能一棒子打死，给其时间机会使其顿悟并改正，只有他自己真正领悟了，效果才会持久。
三、结语
如今，空心病也即价值观的缺陷严重影响学生生活，价值观的培养也应引起我们教育的重视，赫尔巴特的道德教育理论虽然有时代的局限性，但其道德教育理论中的一些理论仍具有普遍实用性，对现代的教育仍具有启发意义。他的道德教育理论对空心病学生教育来说也是一种方法，但价值观的培养更需要来自学校、家庭和社会的配合，创造性运用赫尔巴特“五道念”帮助學生形成正确的价值观。
参考文献：
[1][德]赫尔巴特著 李其龙译 普通教育学·教育学讲授纲要.北京：人民教育出版社，1989.
[2]马俊峰. 近年来价值观念综述 哲学动态：1998
[3][民主德国]弗·霍夫曼：论赫尔巴特的教育学，教育学杂志1976年第9期
[4]滕大春.外国教育通史（第三卷）.济南.山东教育出版社，1990.
[5]郭官义. 赫尔巴特文集·哲学卷第一卷.杭州：浙江教育出版社，2002.
关键词：空心病； 价值观 ；五道念
【中图分类号】G04【文献标识码】A【文章编号】2095-2627（2017）9-0029-01
一、“空心病”即价值观缺陷现象
“空心病”是由北大徐凯文教授提出的， 在他的一项研究中发现，一些学生感到内心空虚，找不到自己真正想要的，感觉不到生命的意义和活着的动力，甚至找不到自己，徐教授说这些学生得了一种病，他称之为“空心病”，他解释说：“空心病是一个比较形象的说法，也许我们姑且称为价值观缺陷所致的心理障碍。”价值观的缺陷，使这些“空心病”患者具有强烈的孤独感无意义感，严重影响着他们的生活和学习，当他们遭遇困难时，心中无所可依的价值观，亦或者是信仰，他们便生无可恋，甚至通过自杀来逃避这种无助与空虚，要解决这种亦或是减轻这种痛苦，我认为最好的办法就是在学生心中建立起其可以一生都会追求和依靠的价值观，建立起他们生命赖以存在和发展的精神支柱。赫尔巴特的道德教育理论认为，教育的最高目的是形成五种道德观念，简称“五道念”而建立在道德基础之上的价值观是人类社会所倡导的，而和道德相背离的价值观为人类所不许，要受到人类的谴责和限制。所以，赫尔巴特的道德教育理论对价值观的培养具有现实的意义，对于“空心病”患者来说也是具有启示作用。
二、“五道念”的培养对价值观培养的意义解读
第一是“内心自由的观念”，它要求的是个人的意志能摆脱一切外在的影响和束缚而只受制于人的内心判断，从而使人免受挫折的摆布，摆脱内心的苦闷，保持心情舒畅。也就是说，自由的观念让人在做事之前具备明确的目标，即我所做即我心所想，所以不致使人产生动摇、犹豫不决、颓废和彷徨。空心病学生他们这样说：“我不知道自己为什么要学习，父母期望我考上大学，找个好工作。”可见，在学生的心中缺乏一中内心的判断，也就是价值观，以致于他们在遇到这些外在的影响，只有顺从照做，可是当这些外在的影响撤去时，他们的内心便开始空虚，孤独感随之而来。在我们的教育中，价值观的培养首先应当放在首位，第一步就是要让学生明白，我们活着的价值，我们要成为什么样的人，我们所要追求的是什么，明确目的，这样在后来的学习中才能不致于迷茫，遭遇挫折时，内心精神支柱还能支持他们勇往直前。
第二是“完善的观念”，经过自由的观念，他们的心中已有自己的价值观，但是他们的价值观是不完善的，我们所要做的就是帮助他们完善自己的价值观。如，有些学生高中很喜欢历史，但是他们由于受外界的压力，如父母希望他们能报考他们以为能赚钱的专业，如金融，经济，建筑等，他们就会怀疑，迷茫，大环境推着他们走入了自己不喜欢的领域，让他们渐渐忘记了一开始自己所想要追求的感兴趣的东西。所以，完善需要学生自己、家庭、学校、社会帮助学生完善自己的价值观，我们所要做的为他们创造一个好的外在环境，让他们能够追随自己的内心，做自己想做的事，而不是迷茫的顺从照做。
第三是“仁慈的观念”，赫尔巴特首先提醒教育者“应当避开一切会导致恶意的刺激，以免可能产生危害。”赫尔巴特在这里强调环境对人的影响，坏的影响容易使学生向恶，朝着恶的方向发展。而价值观有好有坏，这里我们就要防止学生建立恶的价值观。患有“空心病”学生具有强烈的孤独感和无意义感，他们感觉这个世界并没有真正的联系，他们不知道为什么活着，而一颗仁慈向善的心就會加强他们与这个世界的联系，如爱一颗花，一棵草，一个动物，进而爱人，真正的发自内心去关心爱护他人，因为仁慈的观念，引导他们向善，在他们的心中种下的是一颗善念的种子。当他们真正的参与到世界中去，并与他人建立一种内在的联系，孤独感无意义感也会随之而去。
第四是“正义的观念”，赫尔巴特要求学生放弃争吵，此外他要求学生如遇争吵就做出反省，这样正义尊重才会得到巩固，“空心病”学生因为价值观的缺陷，非常在意别人的看法，容易与人发生矛盾和争吵，说到底他们没有敢于承担的勇气，不敢面对自己的缺点，而正义的观念要求在与人相处时，首先一点要遵守规则，不违法，这也是内心自由观念的前提，另一点就是正义的观念让他们养成正义敢于担当的的价值观，如遇与他人观念不一致时，立刻反省自己，并勇于承认自己的缺点并改正，而不是与人争吵，不愿承认自己的不足。只有这样，才能不困于外言而使自己迷茫烦恼。
第五“公平的观念”，赫尔巴特说：“给予学生应有的惩罚以回敬其故意作祟时应当予以考虑。”这里所说的是明知其所做的是错的还是去做就要使用惩罚的手段，如果前面四种都不足以让他改变时就使用惩罚的手段。就像触犯法律要受到法律的惩罚，这样社会才能更加安定。当一个人的价值观形成时，而做一些故意违背其价值观的时，应该据其情节严重情况给予一定的惩罚，但是我们一定要唤醒其内心的价值判断，让其明白他做的事是有违其价值观，其应该受惩罚，从而达到心服口服，这样其价值观才能得到修正。但是我们也不能一棒子打死，给其时间机会使其顿悟并改正，只有他自己真正领悟了，效果才会持久。
三、结语
如今，空心病也即价值观的缺陷严重影响学生生活，价值观的培养也应引起我们教育的重视，赫尔巴特的道德教育理论虽然有时代的局限性，但其道德教育理论中的一些理论仍具有普遍实用性，对现代的教育仍具有启发意义。他的道德教育理论对空心病学生教育来说也是一种方法，但价值观的培养更需要来自学校、家庭和社会的配合，创造性运用赫尔巴特“五道念”帮助學生形成正确的价值观。
参考文献：
[1][德]赫尔巴特著 李其龙译 普通教育学·教育学讲授纲要.北京：人民教育出版社，1989.
[2]马俊峰. 近年来价值观念综述 哲学动态：1998
[3][民主德国]弗·霍夫曼：论赫尔巴特的教育学，教育学杂志1976年第9期
[4]滕大春.外国教育通史（第三卷）.济南.山东教育出版社，1990.
[5]郭官义. 赫尔巴特文集·哲学卷第一卷.杭州：浙江教育出版社，2002.