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谈静
朱光潜
（1）人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。这两个字含义极广。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。比方路边有一棵苍松，你看见它只觉得可以破来造船；我见到它可以让人纳凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。再比方街上有一个乞丐，我只能见到他的蓬头垢面，觉得他很讨厌；你见他便发慈悲心，给他一个铜子；旁人见到他也许立刻发下宏愿，要打翻社会制度。这几个人反应不同，都由于感受力有强有弱。
（2）世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风味。
（3）能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。你姑且闭目一思索，把这幅图画印在脑里，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。
（4）领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。—般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你的心界愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅，静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘世喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然退（遐）想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。
（5）我这番话都是替两句人人知道的诗下注脚。这两句诗就是“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。大约诗人的领略力比一般人都要大。近来看周启孟的《雨天的书》引日本人小林一茶的一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”觉得这种情境真是幽美。你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣。中国诗人到这种境界的也很多：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。”像这一类描写静趣的诗，唐人五言绝句中最多。你只要仔细玩味，你便可以见到这个宇宙又有一种景象，为你平时所未见到的。
（6）静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处世都有极大帮助。释迦牟尼在菩提树阴静坐而证道的故事，你是知道的。古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变，丝毫不觉张皇，就因为能镇静。现代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在这潮流里，自然也难免跟着旁人乱嚷。不过忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，于身于心，都有极大裨益。你多在静中领略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友们看着你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。
(选自朱光潜《给青年的十二封信》，广西师范大学出版社2004年版，略有删改。）
【注】本文系朱光潜《给青年的十二封信》的第三封信，写于20世纪20年代作者旅欧期间。
从下列角度中任选一个，写300字左右的文章赏析。(14分)
（1）从主题思想的角度赏析《谈静》
（2）从说理技巧的角度赏析《谈静》
赏析标杆文一
静的乐趣
——从主题思想的角度赏析《谈静》
湖南考生
文章紧扣静的乐趣为行文线索，从不同的感受方面及境界、修养的提升等内容表达了文章的主题思想：静中有乐。
文章开头便提出“感受”，并赋予它极广的含义“耳闻声音，眼见颜色”，“见颜色而知其美，闻声音而知其和”等奠定了静的情感基调。接着文章又写到天才的“强烈感受力”，写到喝茶的人“一口一口的细啜”使得静的乐趣充分表现出来。然后写到朱子境界尤高的诗，谈到“这源头活水便是领略得的趣味”将静的乐趣又提升到一个新的高度，文章又继续谈静，从“万物静观皆自得”到“采菊东篱下，悠然见南山”都充分表达了“静的乐趣，静中有乐”这一深刻主题，最后文章谈到“静的修养”，及它可以使你领略趣味，对于求学处世都有极大帮助使得静的乐趣更有内涵。
总之，文章反复咏叹，从静的角度出发，表达了“静的乐趣，静中有乐”这一主题。
（注：此文被评为一类卷）
赏析标杆文二
从主题思想的角度赏析《谈静》
湖南考生
作者通过感受，领略趣味，静的修养层层递进，表达了作者希望获得心界的空灵，静中寻趣。
文中“处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷”表达了作者通过静获得了心灵的惬意，从源头活水中领略趣味。在静中获得心界的空灵，在忙中静趣。
文中通过对小林一茶的俳句与中国诗人的诗句的描绘，突出“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的观点，通过描写静的诗，表达了心界的空灵，物界的永不沉寂，抱着静趣之心仔细玩味，也能体味出另一番景象。
本文作者通过谈静，表达了作者希望忙里偷闲，闹中觉静，心领神会，获得心界的空灵，在静中领略趣味，获得无上乐趣。
（注：此文被评为二类卷）
赏析标杆文三
从主题思想的角度赏析《谈静》
湖南考生
本文开头就写了人生乐趣一半得之于活动，一半得之于感受，为《谈静》一文作下了铺垫。
本文多处用了排比的手法,“眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受”，表现出自然界事物感动我的感官和心灵。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。这是一种绝美的境界，没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。
静与闲不同。生在喧嚷中，偶然丢开一切，悠然遐想，心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。
多在静中领略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友们看着你也快慰些。只要默然相对，心领神会，便可觉得朋友间的无上至乐。
（注：此文评为三类卷）
编辑/姚晟
朱光潜
（1）人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。这两个字含义极广。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。比方路边有一棵苍松，你看见它只觉得可以破来造船；我见到它可以让人纳凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。再比方街上有一个乞丐，我只能见到他的蓬头垢面，觉得他很讨厌；你见他便发慈悲心，给他一个铜子；旁人见到他也许立刻发下宏愿，要打翻社会制度。这几个人反应不同，都由于感受力有强有弱。
（2）世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风味。
（3）能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。你姑且闭目一思索，把这幅图画印在脑里，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。
（4）领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。—般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你的心界愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅，静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘世喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然退（遐）想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。
（5）我这番话都是替两句人人知道的诗下注脚。这两句诗就是“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。大约诗人的领略力比一般人都要大。近来看周启孟的《雨天的书》引日本人小林一茶的一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”觉得这种情境真是幽美。你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣。中国诗人到这种境界的也很多：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。”像这一类描写静趣的诗，唐人五言绝句中最多。你只要仔细玩味，你便可以见到这个宇宙又有一种景象，为你平时所未见到的。
（6）静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处世都有极大帮助。释迦牟尼在菩提树阴静坐而证道的故事，你是知道的。古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变，丝毫不觉张皇，就因为能镇静。现代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在这潮流里，自然也难免跟着旁人乱嚷。不过忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，于身于心，都有极大裨益。你多在静中领略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友们看着你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。
(选自朱光潜《给青年的十二封信》，广西师范大学出版社2004年版，略有删改。）
【注】本文系朱光潜《给青年的十二封信》的第三封信，写于20世纪20年代作者旅欧期间。
从下列角度中任选一个，写300字左右的文章赏析。(14分)
（1）从主题思想的角度赏析《谈静》
（2）从说理技巧的角度赏析《谈静》
赏析标杆文一
静的乐趣
——从主题思想的角度赏析《谈静》
湖南考生
文章紧扣静的乐趣为行文线索，从不同的感受方面及境界、修养的提升等内容表达了文章的主题思想：静中有乐。
文章开头便提出“感受”，并赋予它极广的含义“耳闻声音，眼见颜色”，“见颜色而知其美，闻声音而知其和”等奠定了静的情感基调。接着文章又写到天才的“强烈感受力”，写到喝茶的人“一口一口的细啜”使得静的乐趣充分表现出来。然后写到朱子境界尤高的诗，谈到“这源头活水便是领略得的趣味”将静的乐趣又提升到一个新的高度，文章又继续谈静，从“万物静观皆自得”到“采菊东篱下，悠然见南山”都充分表达了“静的乐趣，静中有乐”这一深刻主题，最后文章谈到“静的修养”，及它可以使你领略趣味，对于求学处世都有极大帮助使得静的乐趣更有内涵。
总之，文章反复咏叹，从静的角度出发，表达了“静的乐趣，静中有乐”这一主题。
（注：此文被评为一类卷）
赏析标杆文二
从主题思想的角度赏析《谈静》
湖南考生
作者通过感受，领略趣味，静的修养层层递进，表达了作者希望获得心界的空灵，静中寻趣。
文中“处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷”表达了作者通过静获得了心灵的惬意，从源头活水中领略趣味。在静中获得心界的空灵，在忙中静趣。
文中通过对小林一茶的俳句与中国诗人的诗句的描绘，突出“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的观点，通过描写静的诗，表达了心界的空灵，物界的永不沉寂，抱着静趣之心仔细玩味，也能体味出另一番景象。
本文作者通过谈静，表达了作者希望忙里偷闲，闹中觉静，心领神会，获得心界的空灵，在静中领略趣味，获得无上乐趣。
（注：此文被评为二类卷）
赏析标杆文三
从主题思想的角度赏析《谈静》
湖南考生
本文开头就写了人生乐趣一半得之于活动，一半得之于感受，为《谈静》一文作下了铺垫。
本文多处用了排比的手法,“眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受”，表现出自然界事物感动我的感官和心灵。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。这是一种绝美的境界，没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。
静与闲不同。生在喧嚷中，偶然丢开一切，悠然遐想，心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。
多在静中领略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友们看着你也快慰些。只要默然相对，心领神会，便可觉得朋友间的无上至乐。
（注：此文评为三类卷）
编辑/姚晟