500多年风雨洗礼，历经沧桑变迁，扎什伦布寺静静守候在这方水土，诉说着关于历史发展、关于宗教信仰、关于文化艺术、关于百姓生活的一个个故事。
　　扎什伦布寺这串历史的珠宝，写满了关于宗教传承与西藏发展的故事，每一颗都是光彩夺目、精彩纷呈。让我们撷取最为人所道的那几颗，再次翻开扎什伦布寺这本厚重的典籍……

扎什伦布寺历史上第一个不得不提的人物，是四世班禅罗桑却吉坚赞。

　　扎什伦布寺历史上第一个不得不提的人物，是四世班禅罗桑却吉坚赞。他1567年出生在后藏藏绒地区的兰周甲地方，13岁时出家受沙弥戒，取名罗桑却吉坚赞。他14岁时继任温萨寺的法台，17岁时到扎什伦布寺学习法相学，成绩卓著，22岁时受比丘戒，前往拉萨在高僧聚会的法会上立宗辩论，声誉大振，获“大德”称号。
　　1600年，他受邀住持岗坚曲培寺、扎什伦布寺，用世俗、佛法两种法规治理寺院，使全寺讲经兴盛，修学昌隆，创立了扎什伦布寺的祈愿法会，还制定了辩经、住夏等一系列制度，推动寺庙管理的正规发展。
　　1605年，甘丹寺的赤巴桑结仁钦因自己年老体弱，邀请时任扎什伦布寺住持的四世班禅來拉萨给自己的弟子云丹嘉措讲经传法。云丹嘉措是四世达赖喇嘛，他在1614年由四世班禅授比丘戒，这是达赖喇嘛与班禅之间互相传戒的开始。而五世达赖阿旺罗桑嘉措、六世达赖仓央嘉措也都师从四世班禅，学习佛法。
　　四世班禅是西藏极有影响力的人物。1637年，固始汗以香客身份来藏，特意与班禅、达赖商议西藏的从属问题。他们还各自派出代表组成代表团，前往盛京（今日沈阳），向清朝政府表示归顺。这为日后西藏统一政权、确定格鲁派在西藏的主导地位打下坚实的基础。
　　1642年，蒙古固始汗接管西藏地方政权。1645 年，赠给罗桑却吉坚赞以“班禅博克多”的尊号，即为第一位有正式名号的班禅。班禅这个称号也是从那时开始有之，而一世、二世、三世班禅则是后来由格鲁派追认的。
　　1662年，96岁的四世班禅罗桑却吉坚赞在扎什伦布寺圆寂，他一生对扎什伦布寺的发展贡献巨大，从他开始，历代班禅成为扎什伦布寺的寺主活佛。

扎什伦布寺历史上最值得介绍的第二位人物，是六世班禅罗桑班丹益西。

　　扎什伦布寺历史上的最值得介绍的第二位人物，是六世班禅罗桑班丹益西。六世班禅生于1738年的后藏向札希孜地方，1741年坐床，后至拉萨拜七世达赖为师学经。
　　六世班禅最值得被传颂的故事，是其与当时清政府皇帝乾隆的深切交往。早在顺治年间，五世达赖喇嘛就进京朝觐过，但班禅系统尚未到过北京。当时的清政府明白，邀请年富力强、威望很高的六世班禅进京，不仅可以借朝觐稳定蒙藏地区局势，还可以扩大班禅的政治、宗教影响。六世班禅本人，也早有入京朝觐的愿望。
　　1778年，六世班禅有意入觐，托人转奏，乾隆皇帝欣然同意。一方是六世班禅对进京面圣深感荣幸，在上书中两度使用“小僧”之谦称，并精心筹划进京线路、准备进贡礼品。
　　另一方的乾隆皇帝也是极为重视，学起了藏语以备会晤，还下令从多方着手，进行大量周密细致的准备工作。首要之事便是为六世班禅准备居住和讲经的地方。于是，1年多时间后，在承德兴建起了一座仿照扎什伦布寺的规模宏大的庙宇，汉名为须弥福寿之庙。不仅如此，从扎什伦布寺到北京，派护兵、下谕旨，每一程都做了精心的安排。
　　1979年六月十七日，六世班禅踏上进京旅程。羊八井、扎西塘、那曲、伦珠布、通天河、塔尔寺、岱海、多伦诺尔、克什克腾、翁牛特、喀喇沁……六世班禅一行，历经万里风尘，跨越千山万水，在400个日夜之后，终于到达承德。
　　在北京的这段日子，六世班禅受到了乾隆极为隆重的接待。双方极尽礼仪，互赠礼品，共观烟花，交谈甚欢，甚至还讨论了册封八世达赖喇嘛等事。在乾隆七十寿辰，六世班禅率领随员为乾隆念诵无量寿经，献礼致敬。 　　然，千里觐见的六世班禅却因患天花，于1780年十一月初二在北京圆寂，时年43岁。乾隆失声痛哭，几至昏倒。后赐黄金七千两造金龛，乾隆还亲自扶灵柩迎请六世班禅遗体至金塔中。这座沉重的灵塔，由乾隆派人一路护送，经西宁等地运抵扎什伦布寺。
　　六世班禅进京朝觐，是清代民族关系史中一次重要的历史事件，加强了西藏地方对中央政府的内向力，推进了汉藏民族文化的交流，对民族团结、国家统一起作出了重要贡献。

在历代班禅中，十世班禅大师确吉坚赞是第一位走进新中国的班禅。

　　在历代班禅中，十世班禅大师确吉坚赞是第一位走进新中国的班禅。十世班禅大师出生于1938年，是青海循化县温都乡玛日村人。不过，十世班禅大师的认定、坐床是在国民政府时期，还由于其局势动荡，经历了几番波折。十世班禅大师也是历代班禅大师中，不多见的坐床典礼在塔尔寺举行，而非在扎什伦布寺。
　　20世纪40年代的最后几个月，中国处在伟大的历史转折时期，中华人民共和国即将诞生，而国民党政权风雨飘摇，西藏问题也随之变得更加复杂化。中华人民共和国成立当天，十世班禅大师致电毛泽东和朱德、彭德怀，声明拥护中国共产党，拥护人民政府，希望早日解放西藏。
　　中华人民共和国成立以后，中央确定了和平解放西藏的方针，十世班禅大师诚心拥护，并为实现和平解放西藏、促進藏汉民族的团结和藏族内部的团结而尽心尽力。
　　西藏和平解放后，十世班禅大师于1952年返回西藏。这是自九世班禅大师1923年被迫离开西藏后，班禅系统重回驻锡地，时隔29 年的回归，在一定程度上标志着西藏实现了民族内部的大团结。
　　在返回西藏后，十世班禅大师通过总结多年的经验，在扎什伦布寺进行试点，提出了一系列改进和加强寺庙民主管理的措施。他倡导建设一个爱国爱教、密切联系群众的民族管理委员会，制定并健全系列规章制度，组织僧众学习经典、文化和政治，力求培养一批既爱国守法、又有较高宗教学识的佛学人才。
　　作为一名年轻的国家领导人，十世班禅大师却过早地去世。1989年1月28日，十世班禅大师在日喀则德庆格桑颇章圆寂，享年51岁。

　　十世班禅大师的一生，是为我们伟大祖国的统一和富强而奋斗的一生。尤其是在西藏分裂与反分裂的斗争中，他几十年如一日，旗帜鲜明地坚持爱国主义立场，为维护祖国统一，增强民族团结，建立了不可磨灭的功绩。他是一位伟大的爱国主义者，著名的国务活动家，中国共产党的忠诚朋友，中国藏传佛教的杰出领袖。

十一世班禅大师确吉杰布。

　　十一世班禅大师确吉杰布。他1990年出生于西藏那曲地区嘉黎县一个普通藏族家庭。1995年11月29日，严格按照宗教仪轨和历史定制，在拉萨大昭寺的佛祖释迦牟尼像前，通过"金瓶掣签"，并经国务院批准，他被确认为十世班禅大师转世灵童真身，为中国政府批准认定的藏传佛教格鲁派第十一世班禅额尔德尼。
　　十一世班禅大师的坐床仪式于1995年12月8日在扎什伦布寺举行，国务院向十一世班禅大师颁赠了金印、金册。此次中央政府颁给十一世班禅大师的金印、金册，无论是尺寸还是重量，都超过了历代封建皇帝赐给历代班禅大师的金印、金册。

　　国务院特派专员受中央委托，还向十一世班禅大师颁赠了时任国家主席江泽民为扎什伦布寺亲笔题写的“护国利民”四个大字。1996年5月28日，依此做成的金匾，正式悬挂在扎什伦布寺中心殿堂措钦大殿正面的门楣上。
　　十一世班禅大师现任中国佛教协会副会长，中国人民政治协商会议第十二届全国委员会常务委员，中国人民政治协商会议第十三届全国委员会常务委员，中国佛教协会西藏分会第十一届理事会会长。