庆历年间，越窑生产已过鼎盛期，但是，好瓷器依然珍贵
　　郑嘉励：专职田野考古，业余从事杂文写作，既为个人抒情遣怀，也为考古工作者與大众之间的情感、趣味和思想的连接
　　十多年前，我在浙江慈溪上林湖发掘越窑遗址，常常苦闷于史料的缺乏。古人认为碗碗罐罐，无当大道，无关风雅，简直不值一提。唐宋文献关于越窑瓷器的记载，零星片段，也弥足珍贵，学者恨不能将其置于显微镜下剖析之。
　　南宋江少虞《宋朝事实类苑》卷九《名臣事迹》“魏咸熙”条：魏咸熙是北宋宰相魏仁浦之子，任杭州知州时，大宴宾客，“宾友集馔，陈越中银缸、陶器。僮仆数人，共举食案而前，相嘲诮，足跌，尽碎之。坐客皆失色，咸熙殊不变容，但令易他器，别具蔬果，亦不加笞责。人皆服其量，以为刘宽之比”。
　　宴席上的“越中陶器”应即越窑瓷器。冒失的仆人，打碎了瓷器，众人皆失色，唯独魏咸熙像个无事人，足见其宽厚大度。
　　据考，魏咸熙知杭州，事在北宋雍熙四年（987）至端拱二年（989）间，按照考古学家对越窑瓷器的分期研究，越窑生产尚处于兴盛期。从字面上说，在当时的上层宴会中，打碎越窑瓷器，是令人心痛的事件，即便故事发生在距离越窑中心产地上林湖并不十分遥远的杭州。
　　可是，有学者说，“这故事一方面显示了魏咸熙的雅量，另一方面也表明越窑精品在当时很容易得到，并非稀罕之物”。这就怪了，既为大路货，众人因何大惊失色、又何从体现主人气度呢？
　　更合理的解释，越瓷是珍贵的，碎了，主人不以为意，可见其大度。
　　北宋孔延之编《会稽掇英总集》收录谢景初《观上林垍器》诗，可以证明越瓷珍贵。北宋庆历七年（1047）前后，余姚知县谢景初，曾到上林湖考察，作诗云：“作灶长如丘，取土深于堑。踏轮飞为模，覆灰色乃绀。力疲手足病，欲憩不敢暂。发窑火以坚，百裁一二占。里中售高价，斗合渐收敛。持归示北人，难得曾罔念。贱用或弃扑，争乞宁有厌。鄙事圣犹能，今余乃亲觇。”
　　这是唐宋众多“咏瓷诗”中记事最具体的一首诗了。“发窑火以坚，百裁一二占”——偌大的龙窑，成千上万的坯件，只能成功烧造少量的精品；“里中售高价，斗合渐收敛”——新鲜出炉的佳器，就地高价出售。瓷器带到北方后，奇货可居。
　　根据考古学家研究，庆历年间，越窑生产已过鼎盛期，但是，好瓷器依然珍贵。
　　《宋史·魏仁浦传》：“咸熙性仁孝，尝会宾客，家童数辈覆案碎器，客皆惊愕，咸熙色不变，止令更设馔具，其宽厚若此。”所记实为一事，但未特意强调打碎的是何器物。客人惊愕的是“碎器”本身，至于器皿珍贵与否，实非关键。
　　故事的重点，是说魏咸熙性情宽厚，糟蹋了贱货，无所谓，值钱的就不淡定了，算什么名士风度？乡下人认为，皇帝的生活无非就是在宫城里用金扁担挑大粪；穷人家立誓，发财后学富翁模样餐餐吃馒头而且吃一个扔一个。这些都是下人的逻辑。在上等人眼里，打破了碗，找个补锅锔碗的，修修补补，接着用。
　　儿时读《西游记》，最为沙僧抱屈。孙悟空大闹天宫，捅了大篓子，被罚护送唐僧取经，罪有应得；猪八戒调戏嫦娥，影响恶劣，也犹有可说。沙僧不过失手打碎了玻璃盏，竟被玉帝“打了八百，贬下界来”，难道就因为玻璃盏特别值钱吗？
　　天下万物都是玉帝老儿的，一口碗盏，何足挂齿？沙僧作为“卷帘大将”，是玉帝的贴身侍从，他的形象、气质代表皇家颜面。可是，他偏在王母娘娘的蟠桃会上，一个特别讲面子、拼排场的场合，冒冒失失地打碎了器皿，在众神面前，丢玉帝的脸。你让老佛爷一日不快活，老佛爷就让你一辈子不快活。华贵宴会的各种禁忌，是小民不能理解的生活，跟小心眼的玉帝相比，魏咸熙堪称宽厚。
　　我过去以做学问之名钻牛角尖，读书支离破碎，有悖“读书明理”的古训。鉴古知今，这根本就不是瓷器、琉璃器值钱与否的问题，而是在告诫我们小心做人，伺候主子，务必战战兢兢。否则，活该像沙僧一般，脸色铁青，挑一辈子重担，穿一辈子小鞋。