【摘  要】养生历来为人们所重视，在现代社会，各种养生理论多如牛毛，各种做法稀奇古怪，有时不仅不能养生，反而杀生。说到养生，最早要追溯到老庄那里，道家养生构成了后世养生的理论基础。在老庄那里养生不仅是指生活有度，起居有节，还包括全身避害，乱世存身。可以说这种养生观既包括身体的养护，也包括身心的养护，最重要的是还涉及到如何规避危险，保存性命。
　　【关键词】老庄;养生;全身避害
　　1.养形
　　我们现在的生活，大多追求名利和美食，有了地位和钱财，就有更多的机会接触各种美食，各种稀奇古怪的吃法层出不穷，有更多的机会去各种享受，为了保持形体的完美，各种节食减肥塑形，五花八门，各种化妆品，美容养颜的药品数不胜数。
　　实际上这都是益生之举，益者，过也。益生曰祥，这种求生生之厚的做法都是不恰当的。
　　在生活上欲望追求过度的做法对人是有害的，会扰乱人的感官心智，因此圣人都追求为腹不为目，去彼取此，以正常温饱和利于身心为标准，而不是凭个人好恶标新立异追求享受为尺度。
　　养形一方面在生活上要适度，不追求过度享受和标新立异。另外一方面要放下对不完美的执念。所谓不完美是指人天生某些方面或多或少都有些问题，比如长得不好看，不够高，有残疾等。对这些现象不要有过多的执念。什么叫过多的执念呢？比如有的人觉得自己不好看就去整形美容，觉得胸不够大就去隆胸，结果适得其反，伤害了身体，这就叫执念。
　　在庄子里。有很多高人都是残缺不完美的。比如鲁国有一个断足的人叫王骀，他的门徒和孔子一样多，平时他既不教导学生，也不教任何内容，但学生们都是虚而往，实而归，学有所得，连孔子都想拜他为师，不仅想拜他为师，还想引天下之人而从之。
　　还有卫国有一个丑人，奇丑无比，叫哀骀它，男子与他相处，仰慕他不愿意离去，女人与他相处，很多都宁愿当他的小妾，也不愿做别人的老婆。鲁哀公想把国家传给他，他不要，鲁哀公却感觉很失落。这些都是残缺的高人。
　　对生命中的不完美，庄子在《大宗师》里面有着详细的论述。庄子说：“死生，命也;其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”①不完美，就像昼夜变化一样，是一种天象，是一种人之常情。天地赋予我们形体，以劳动让我们生存，以衰老让我们安逸，以死亡让我们休息，因此善生者善死。生命的本质就是变化生长，这是恒物之大情，因此人应该善夭善老。以平常心对待生命的残缺。完美和残缺就像月亮的阴晴圆缺一样。
　　在《人间世》里，有一个叫支离疏的人。这人驼背，而且驼的很厉害，脸都挤到了肚脐眼。头上的发髻本来都是朝后的，他的都指向天了。五脏本来内藏躯体，直面前方，他的腰弯的五脏都朝上。两个大腿夹着脑袋都成了胁骨。但他活得却很自在。靠着缝缝补补，不但能养活自己，还能养活10个人。国家征兵打仗的时候，别人到处躲避，他却悠哉悠哉的在大街上遨游。所以对于不完美的东西要正确看待，尺有所短，寸有所长，残缺也是一种完美。
　　2.全身避害
　　养生还指对生命的保护，即全身避害，这需要处理好人与世界的关系。
　　首先我们需要知道，庄子讨论的世界是一个什么样的世界？在《人间世》里颜回想要去卫国，在向孔子请辞的时候，道出了那个世界的残酷。“回闻卫君，其年壮，其行独，轻用其国，而不见其过。轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣。”①这是一个乱世，大争之世。人命贱如草芥。
　　然后孔子告诉颜回你不能去，去了就回不来了，你自己都还没搞明白，还想着去教育别人。接着孔子给颜回讲了心斋的道理，希望颜回去卫国，不为名利诱惑，敏于形势，如果卫君听说劝告，就好好劝劝，不听就不要强出头。一切顺应形势，虚而待物。
　　在《人间世》里还有一个故事，叶公子高要出使齐国，他对孔子说，这事办成了呢，自己有阴阳之患，内心很受折磨，需要各种思虑，若是办不成，有杀身之祸。不管成与不成，这是一个两难的处境。孔子对他说有两大法则是人需要遵守的，一个是命，一个是义。为人臣固有所不得已，但要行事之情而忘其身，就是要尽力办好国君所交代的事情。具体的做法是“传其常情，无传其溢言。”国家交往，近的靠的是信任，远的靠得是言语表达忠心，所以国家之间的言辞交往很重要，不要说那种双方都高兴或者愤怒的言辞，应该真实且准确。
　　还有一个故事颜阖给卫国的太子当老师，他对蘧伯玉说这人残忍好杀，我要是好好教他呢，他不听我的劝告，那么就可能给我带来杀身之祸，我要是不教他呢，等到他继承皇位之后又危害国家。教和不教都成问题，这也是一个两难的处境。蘧伯玉说：“形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。”外表行为接近太子，让他放松警惕，但不要同流合污，内心和顺但不要太过于显露。然后缓缓教育之。
　　总而言之，要避害首先要虚而待物，放空自己，把自己的心化除，去除成心，先培养自己的真才实学，然后面对无法逃避的责任要舍生忘死去执行，做完之后又不可为名利所诱惑，善于观察形势，和光同尘，韬光养晦，缓缓谋之。
　　注释
　　①曹础基.庄子浅注【M】.北京：中华书局，2018：112
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　　[14]曹础基.庄子浅注【M】.北京：中华书局，2018
　　[15]陆永品.老子通解【M】.北京：中央编译出版社，2015
　　作者简介：丁汝波（1993.03-），男，云南曲靖人，研究生，海南大学在读。