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摘要：诗歌，是世界上最美的语言，也是我们每一个喜欢诗歌的人的梦想。有时我们不禁问自己，诗歌能给我们带来什么？每当我问及自己内心深处的时候，我都找不到答案。
关键词：本土化；大众化；诗人
中图分类号：I227 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2014）08-0016-01
我常问自己，在这大变革时代，诗不能直接改变世界，不能带来名利，我为什么要写诗？
我好久没找到答案，在和湖北著名诗人胡礼忠相知后，我心里有了答案。
胡礼忠43岁才开始写诗，写上了杂志，受到著名诗人阿红、朱先树等赞赏，出版了诗集《清江流歌》《巴地荡千觞》，被评家誉为“中国强劲的民族歌手”，我问他：为什么要写诗？他说，也许是乡愁，也许想求索和找寻什么吧。
细读他的诗，发现他的诗给了我答案，值得诗坛关注。
一、我是恩施人，应该做本土化诗人
现在一些诗人在追求现代化的过程中显出心态膨胀，咏叹之作呈现“泡沫性”和“仿制性”。当代中国诗歌文化走向何方？这个题目值得每个有志于诗的人深思。
中国是诗的国度，文化底蕴丰厚，胡礼忠继承优美汉语，继承酵出醇香的意象，继承国人感时忧国的使命感、“富贵不淫 威武不屈 贫贱不移”的铁骨 ，坚持民族自主性和本土化创作。他用他的诗歌给了我们一个榜样。他的诗，写生养我的老宅土镇和东乡故土，写生养我的父母远游不归的人，写牛角号喊山的号子哭嫁的悲情，写女儿会的辉煌摆手舞与人故跳丧的狂欢，写古盐道上的盐渍血渍与情歌，写容美土司巴人河柳州城三峡，写静默的老屋沉思的挂榜岩，写高山林海大峡谷悬棺群吊腳樓，写祖坟昭君跪巴岩姊妹树水杉，写七夕节情思乡土里的恋歌，写秋风之鞋之瀑之箫之雨之思之愁……
这些都是作为土家族人的胡礼忠生命中真实存在的，这是土家族文化的真实呈现，这是诗人身边的人事景和文化。在思想上和选材上，他都很好地坚持了“本土化创作”这一理念。
他将诗集取名《清江流歌》，清江是恩施人的母亲河；取名《巴地荡千觞》，恩施古属巴国，土家族人是巴人的后裔。
胡礼忠在“劳动”中成长，在基层干20年，底层经验丰富，秉承“万事万物皆可入诗”的诗歌传统，把自己亲身经历的底层经验用普通人可以理解的语言写出来，给我们的新诗注入一湾活水。他“目光向下（关注苍生），诗心向上（追求诗意）”，用真心真情去创作自己的生命之诗。我相信，胡礼忠的这些底层经验和真情，会在经受住时光淘洗后永存。
回答“我们为什么要写诗？”时，他笑“我是恩施人，应该做土家族的本土化诗人”。
二、我是普通人，想要做大众诗人
在这“新诗衰亡论”盛行的时代，诗人胡礼忠用他的热爱和信念拿起笔，写他内心和精神，写他“土得掉渣的土家”，我们能从他的文字背后读出一个正直无私的灵魂，读出一股炽热澎湃的激情，读出一双睿智深沉而成熟的眼光。
“我是/一个 充满正义和激情的诗人”—— 《阳光下的枪声》
中国诗有“关注苍生、反应黎民疾苦”的传统，古有“三吏”“三别”，现有《赞美》《手推车》，这种写“苍生疾苦”“底层经验”的诗作在胡礼忠的作品中随处可见。
“阳光下 命运的皮球/……在权力的脚下/被踢得四处流浪……父母在阳光下/向权力下跪 乞讨救命钱”“举了债 卖了牲口 卖了房子……生命的弱者/被踢得遍体鳞伤/而另一边的会场/有权者们/正在总结 ‘学推办’的经验”——《这是一个真实的事件》
这首诗真实地记载了一件事：一在校学生在学校摔伤，家长卖牲口卖房举债治疗，各相关部门没说话没拿钱。诗人用史笔写下了这事，表达他的关注愤怒和思考。
他的《阳光下的枪声》《五月 十二颗星星》等一系列诗被总命名为“清江怒涛”，“我/不能举起枪 还击邪恶/只是 要用诗行作白药/去堵 人民流血的枪伤”。是的，胡礼忠的诗歌有历史使命感，他知道“欲正诗必先正德”的道理，他把探测的目光投向灵魂深处自问：我的良知在哪里？他就是这样继承我国“关注苍生疾苦”传统，用史笔写诗，用正义作天平，牢记诗人应有的历史责任和良知。
回答“我为什么要写诗？”时，他一笑“我是普通人，只是要做有责任感大众诗人”。
三、我是真实人，当要做狂放诗人
有哲思意味的或洞穿生活表层的陌生化意象的选择寻找与提炼，是胡礼忠找到的突破口，他选“鹰”“清江”“酒”这三个意象，浓缩了恩施土家人的豪迈与狂放，承载了恩施土家人的诗性与血性，体现了土家族的文化根性时代的悲悯情怀。
“我想到了鹰 峡谷/鹰 峡谷 以及清江/他们为什么 从天堂到人间/跨越苍凉/而凄美的时空”。 “鹰是天空的石头”“诗人便是那只鹰”“每一位诗人都必须坚守天空中的那块石头，以一己之思呈现诗人的文化关怀，胡礼忠清醒与此也执着于此”。 （著名文论家卜一）
“清江”从万古流到今天，还会流到永远，她如此多娇，怎么赞美都不过份。《清江流歌》用满腔的激情歌唱清江，专注于“清江”这一意象：全书分“清江流歌”“清江憧憬”“清江怒涛”“清江季节”“清江风情”五部，更有《寻梦清江》《 我心中的清江》《走进巴人河》《走进清江大峡谷》《清江满江桨橹和渔歌》《沐浴天河柔水》等歌颂清江的诗作。可以说，“清江”，是胡礼忠精心寻找并提炼出来的核心意象。“六口茶饮了 油菜汤喝了/喊山歌听了 古盐道看了/清江啊 你流成我心中的河流” （《清江满江桨橹和渔歌》），清江啊，不仅流成我（诗人）心中的河流，也流成我（读者）心中的河流！
见到“大碗喝酒 大块肉/推杯换盏里 山歌醉了/土镇上空的饮烟醉了”（《故乡的土镇》）的豪放与醉态，我们由此可以想见“酒”在巴人眼里的地位，想见“酒”在诗人眼中的地位，想见“酒”意象在诗人诗中的地位。她是最好的抒发激情的触发物，她是巴人寄托梦想的寄托物，她是胡礼忠献的神圣祭物：
“那身酒香后……寻找 那壶千年老酒/今在何处而醇”——《施南城 在这里》
“巴地的烈酒团团火焰跃动……巴地山水是我千觞烈酒/……烈酒为巴地而张狂/我千觞烈酒是心中的踞守骄傲的鹰”——《巴地荡千觞》
荡千觞，好一个“荡千觞”，荡出了一个粗旷豪迈洒脱率性自由的民族，荡出了一个情满清江狂放真挚的诗人！他用“拥抱太阳”的激情，“跪拜人类的乡土”虔诚的，山歌唱响英雄泪；他要“散开你心头的硬茧”的坚持，去品味生命“春夏秋冬的诗情”的芬芳”；他走进巴人河，坐于仙佛寺悟出寂寞痛苦怒目，悟出乐观宽容超脱，悟出佛就是我自己！
这三个意象的选择，可以看出胡礼忠一步一个超越自己的创作历程：“鹰”的理想与大志，“清江”的赞美生活，“酒”的狂放与个性释放，这是诗人走向成熟的轨迹。
回答“我为什么要写诗？”时，他一笑“我是真实人，当要做荡千觞的狂放诗人”！
最后，借胡礼忠的诗句“我的诗歌脱去尘埃”来送给胡礼忠，也送给所有人，我衷心祝福并期望着。
关键词：本土化；大众化；诗人
中图分类号：I227 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2014）08-0016-01
我常问自己，在这大变革时代，诗不能直接改变世界，不能带来名利，我为什么要写诗？
我好久没找到答案，在和湖北著名诗人胡礼忠相知后，我心里有了答案。
胡礼忠43岁才开始写诗，写上了杂志，受到著名诗人阿红、朱先树等赞赏，出版了诗集《清江流歌》《巴地荡千觞》，被评家誉为“中国强劲的民族歌手”，我问他：为什么要写诗？他说，也许是乡愁，也许想求索和找寻什么吧。
细读他的诗，发现他的诗给了我答案，值得诗坛关注。
一、我是恩施人，应该做本土化诗人
现在一些诗人在追求现代化的过程中显出心态膨胀，咏叹之作呈现“泡沫性”和“仿制性”。当代中国诗歌文化走向何方？这个题目值得每个有志于诗的人深思。
中国是诗的国度，文化底蕴丰厚，胡礼忠继承优美汉语，继承酵出醇香的意象，继承国人感时忧国的使命感、“富贵不淫 威武不屈 贫贱不移”的铁骨 ，坚持民族自主性和本土化创作。他用他的诗歌给了我们一个榜样。他的诗，写生养我的老宅土镇和东乡故土，写生养我的父母远游不归的人，写牛角号喊山的号子哭嫁的悲情，写女儿会的辉煌摆手舞与人故跳丧的狂欢，写古盐道上的盐渍血渍与情歌，写容美土司巴人河柳州城三峡，写静默的老屋沉思的挂榜岩，写高山林海大峡谷悬棺群吊腳樓，写祖坟昭君跪巴岩姊妹树水杉，写七夕节情思乡土里的恋歌，写秋风之鞋之瀑之箫之雨之思之愁……
这些都是作为土家族人的胡礼忠生命中真实存在的，这是土家族文化的真实呈现，这是诗人身边的人事景和文化。在思想上和选材上，他都很好地坚持了“本土化创作”这一理念。
他将诗集取名《清江流歌》，清江是恩施人的母亲河；取名《巴地荡千觞》，恩施古属巴国，土家族人是巴人的后裔。
胡礼忠在“劳动”中成长，在基层干20年，底层经验丰富，秉承“万事万物皆可入诗”的诗歌传统，把自己亲身经历的底层经验用普通人可以理解的语言写出来，给我们的新诗注入一湾活水。他“目光向下（关注苍生），诗心向上（追求诗意）”，用真心真情去创作自己的生命之诗。我相信，胡礼忠的这些底层经验和真情，会在经受住时光淘洗后永存。
回答“我们为什么要写诗？”时，他笑“我是恩施人，应该做土家族的本土化诗人”。
二、我是普通人，想要做大众诗人
在这“新诗衰亡论”盛行的时代，诗人胡礼忠用他的热爱和信念拿起笔，写他内心和精神，写他“土得掉渣的土家”，我们能从他的文字背后读出一个正直无私的灵魂，读出一股炽热澎湃的激情，读出一双睿智深沉而成熟的眼光。
“我是/一个 充满正义和激情的诗人”—— 《阳光下的枪声》
中国诗有“关注苍生、反应黎民疾苦”的传统，古有“三吏”“三别”，现有《赞美》《手推车》，这种写“苍生疾苦”“底层经验”的诗作在胡礼忠的作品中随处可见。
“阳光下 命运的皮球/……在权力的脚下/被踢得四处流浪……父母在阳光下/向权力下跪 乞讨救命钱”“举了债 卖了牲口 卖了房子……生命的弱者/被踢得遍体鳞伤/而另一边的会场/有权者们/正在总结 ‘学推办’的经验”——《这是一个真实的事件》
这首诗真实地记载了一件事：一在校学生在学校摔伤，家长卖牲口卖房举债治疗，各相关部门没说话没拿钱。诗人用史笔写下了这事，表达他的关注愤怒和思考。
他的《阳光下的枪声》《五月 十二颗星星》等一系列诗被总命名为“清江怒涛”，“我/不能举起枪 还击邪恶/只是 要用诗行作白药/去堵 人民流血的枪伤”。是的，胡礼忠的诗歌有历史使命感，他知道“欲正诗必先正德”的道理，他把探测的目光投向灵魂深处自问：我的良知在哪里？他就是这样继承我国“关注苍生疾苦”传统，用史笔写诗，用正义作天平，牢记诗人应有的历史责任和良知。
回答“我为什么要写诗？”时，他一笑“我是普通人，只是要做有责任感大众诗人”。
三、我是真实人，当要做狂放诗人
有哲思意味的或洞穿生活表层的陌生化意象的选择寻找与提炼，是胡礼忠找到的突破口，他选“鹰”“清江”“酒”这三个意象，浓缩了恩施土家人的豪迈与狂放，承载了恩施土家人的诗性与血性，体现了土家族的文化根性时代的悲悯情怀。
“我想到了鹰 峡谷/鹰 峡谷 以及清江/他们为什么 从天堂到人间/跨越苍凉/而凄美的时空”。 “鹰是天空的石头”“诗人便是那只鹰”“每一位诗人都必须坚守天空中的那块石头，以一己之思呈现诗人的文化关怀，胡礼忠清醒与此也执着于此”。 （著名文论家卜一）
“清江”从万古流到今天，还会流到永远，她如此多娇，怎么赞美都不过份。《清江流歌》用满腔的激情歌唱清江，专注于“清江”这一意象：全书分“清江流歌”“清江憧憬”“清江怒涛”“清江季节”“清江风情”五部，更有《寻梦清江》《 我心中的清江》《走进巴人河》《走进清江大峡谷》《清江满江桨橹和渔歌》《沐浴天河柔水》等歌颂清江的诗作。可以说，“清江”，是胡礼忠精心寻找并提炼出来的核心意象。“六口茶饮了 油菜汤喝了/喊山歌听了 古盐道看了/清江啊 你流成我心中的河流” （《清江满江桨橹和渔歌》），清江啊，不仅流成我（诗人）心中的河流，也流成我（读者）心中的河流！
见到“大碗喝酒 大块肉/推杯换盏里 山歌醉了/土镇上空的饮烟醉了”（《故乡的土镇》）的豪放与醉态，我们由此可以想见“酒”在巴人眼里的地位，想见“酒”在诗人眼中的地位，想见“酒”意象在诗人诗中的地位。她是最好的抒发激情的触发物，她是巴人寄托梦想的寄托物，她是胡礼忠献的神圣祭物：
“那身酒香后……寻找 那壶千年老酒/今在何处而醇”——《施南城 在这里》
“巴地的烈酒团团火焰跃动……巴地山水是我千觞烈酒/……烈酒为巴地而张狂/我千觞烈酒是心中的踞守骄傲的鹰”——《巴地荡千觞》
荡千觞，好一个“荡千觞”，荡出了一个粗旷豪迈洒脱率性自由的民族，荡出了一个情满清江狂放真挚的诗人！他用“拥抱太阳”的激情，“跪拜人类的乡土”虔诚的，山歌唱响英雄泪；他要“散开你心头的硬茧”的坚持，去品味生命“春夏秋冬的诗情”的芬芳”；他走进巴人河，坐于仙佛寺悟出寂寞痛苦怒目，悟出乐观宽容超脱，悟出佛就是我自己！
这三个意象的选择，可以看出胡礼忠一步一个超越自己的创作历程：“鹰”的理想与大志，“清江”的赞美生活，“酒”的狂放与个性释放，这是诗人走向成熟的轨迹。
回答“我为什么要写诗？”时，他一笑“我是真实人，当要做荡千觞的狂放诗人”！
最后，借胡礼忠的诗句“我的诗歌脱去尘埃”来送给胡礼忠，也送给所有人，我衷心祝福并期望着。