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【摘要】：历代帝王封禅祭祀泰山是政治和文化的结合，也是泰山文化演进历程的重要方面.历代帝王在泰山文化丰富深厚的历史进程中起了重要作用。本论文重在梳理泰山文化的形成和历代帝王封禅祭祀泰山的历史遗存，探寻它们之间的必然联系.并且得出基本的结论：首先，历代帝王封禅祭祀泰山石刻是书风的实证；其次，历代帝王封禅祭祀泰山石刻是一种文化的载体；第三，历代帝王封禅祭祀泰山石刻是书法以题刻的方式，借助历代帝王封禅祭祀泰山的政治、宗教和其它目的，丰富了泰山文化，也丰富了书法文化。从历代帝王封禅祭祀泰山石刻的视角，把考察泰山文化，探讨泰山历代帝王封禅祭祀背后的秘密结合起来，挖掘书法在历代帝王封禅祭祀中的地位和作用，有利于我们今天更好的把握书法、学习书法、弘扬书法。
【关键词】：泰山石刻；年代分布；封禅祭祀；合理保护
一、历代帝王封禅祭祀泰山
郭沫若曾说：“泰山应该说是中国文化史的一个局部缩影。”而泰山石刻可以说是这部文化史中的一枝奇葩。它是中华民族的文化珍品，是中国书法艺术的宝库。历代帝王到泰山祭天告地，儒家佛道传教授经，文人墨客登攀览胜，无不在泰山各处留下了琳琅满目的碑碣、摩崖、楹联、经幢、墓志等众多石刻。其主要内容包括封禅祭祀、御制诗文、修建记事、经刻、造像记、名人遗事、墓志铭、诗文、题景咏物、楹联等。其中，历代帝王在泰山留下了大量的封禅祭祀碑。这些碑文均出自帝王之手或由重臣撰书，现已成为泰山最珍贵的历史文化遗产之一，同时它也是泰山有别于其他名山，成为五岳之尊的有力佐证。保存至今的有秦《泰山刻石》，唐《纪泰山铭》，宋《登泰山谢天书述二圣功德铭》、《青帝广生帝君赞碑》《祥符碑》，明《去东岳封号碑》、《洪武祭祀碑》等。
下面就列举出各朝帝王封禅泰山的历史背景。
1.1秦始皇封禅泰山
秦始皇嬴政（公元前259年—公元前210年），秦朝开国皇帝。秦始皇统一六国后，效法传说中上古帝王的封禅活动，于始皇二十八年（公元前219年）率群臣自咸阳东巡郡县，登封泰山。东巡至峄山时，召集鲁国儒生、博士七十余人议论封禅事宜，但始皇认为诸儒论点迂腐，遂废黜不用，自定礼制，下令在泰山整修车道，至岱顶升封告天。并“立石颂秦皇帝德”，碑文宣扬其一统天下，“亲巡远黎，登兹泰山，周览东极”之丰功伟绩。据传刻石由丞相李斯书丹。始皇登泰山时，风雨暴至，遂暂休于一松下，事后封此树为“五大夫”爵，以彰其护驾之功。登封告成后，始皇从泰山之阴下山，禅于岱南梁父山。始皇此举，开启皇帝泰山封禅之先河。后其子二世亦效仿始皇，礼祠泰山，并于始皇刻石旁镌其诏书，今尚残存十字，现称秦《泰山刻石》，也称李斯碑。此碑是秦始皇封禅泰山的唯一保存实物，是泰山现存最早的刻石，具有极高的社会价值和艺术价值。
1.2汉武帝封禅泰山
汉武帝刘彻（公元前156年—公元前87年），西汉皇帝。武帝为了显示他的文治武功，于元封元年（公元前110年）下詔东巡泰山。三月，武帝“东上泰山，泰山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山巅”。之后东巡海上，四月返回泰山，在梁父山礼地主祠。并自定封禅礼制：命先在泰山下东方建封土，埋玉牒书。礼毕后，武帝登封岱顶，只令车子侯霍嬗一人随从，封祀礼仪皆秘而不宣。次日，武帝从岱阴下山，降禅于岱东肃然山。典礼完毕，武帝在泰山东北址故明堂接受群臣朝拜，颁布诏书，宣称封禅告成，大赦天下，改年号为元封。元封二年（公元前109年）春，武帝巡东莱（今掖县），过祠泰山。时济南方士公玉带献上相传为黄帝时的明堂图，武帝令地方官员依照此图，建明堂于汶水之上。此后汉武帝又于元封五年（公元前106年）、太初元年（公元前104年）、太初三年（公元前102年）、天汉三年（公元前98年）、太始四年（公元前93年）、征和四年（公元前89年）前后共八次巡幸、封禅泰山。
1.3隋文帝祭祀泰山
隋文帝杨坚 （公元541年—公元604年） ，隋朝开国皇帝。隋统一南北后，朝野纷纷敦请文帝登封泰山，以告成功，帝下诏谦称“薄德” 而不许。此后群臣在开皇十四年（公元594年）再次上表请封，文帝答称：“此事体大，朕何德以堪之，但当东狩，因拜岱山耳！” 下诏于明年东巡泰山。开皇十五年（公元595年）正月，文帝幸齐州（今济南市），先祭泰山支脉玉符山，继之又在泰山设坛，文帝亲自“服衮冕，乘金辂，备法驾”，柴燎祭天，亲祀青帝。祭毕未登岱顶，便回銮长安。
1.4唐高宗封禅泰山
唐高宗李治（公元628年—公元683年） ，唐代皇帝。显庆四年（公元659年）大臣许敬宗上表奏请高宗封禅，皇后武则天“密赞之”，得到高宗允准。麟德二年（公元665年）十月，帝后遂从洛阳出发，东封泰山。十二月至齐州（今济南），礼灵岩寺，月底到达泰山。高宗命先在山南筑封祀坛，山顶建登封坛，社首山建降禅坛。遂于乾封元年（公元666年）正月在封祀坛祀昊天上帝，次日封玉册于岱顶登封坛，行禅于岱麓社首山。此前武则天上表要求参加封禅中之祭地大典，称：“封禅旧仪，祭皇地衹，太后昭配，而令公卿行事，礼有未安。至日，妾请帅内外命妇奠献。”高宗言听计从，下诏准奏。由武则天行亚献礼。这是历史上第一次由皇后参与的封禅活动。后世史学家指出：武则天这一行动，为她以后正式登基铺垫了道路。
1.5武则天助封泰山
武则天（武曌） （公元624年—公元705年） ，唐高宗皇后、武周帝国女皇帝。显庆六年（公元661年）二月，武则天敕使道士东岳先生郭行真到泰山建醮造像，立碑纪事，该碑双石并立，世称“鸳鸯碑”，其造型暗寓武氏意欲与高宗同治天下、二圣并尊的政治用心。高宗封禅时，武则天也亲至泰山，在禅社首山时行亚献礼。武则天称帝后，又遣道士马元贞到岱岳观致祭，以告代唐革命。此后则天还于万岁通天二年（公元697年）四月遣道士孙文俊行道造像，圣历元年（公元698年）十二月遣道士桓道彦建醮造像，久视二年（公元701年）正月遣道士麻慈力建醮，长安元年（公元701年）十二月遣道士赵敬建醮造像，长安四年（公元704年）九月遣道士周玄度建醮，同年十一月邢虚应建醮造像，在泰山留下了众多武周遗迹。
二、根据地理位置列举
泰山石刻分布地域广，遍布泰山上下；数量庞大，在泰山辖区内，现存历代石刻1687处，主要分布在岱庙、登山盘路两侧、岱顶、后石坞及王母池、普照寺、三阳观、玉泉寺等寺观内外。与泰山相关的徂徕山和灵岩寺、四门塔附近，也存有相当数量的石刻。
三、泰山石刻的合理保护
由于受自然、人为、社会、历史等诸多原因，这些石刻遭受了不同程度的破坏，有必要对刻石进行保护加固及环境治理，主要运用手段为：
（一）化学保护：采取两种样式，一是对裂隙发育的石块岩块和即将剥落的HO化岩片进行灌注粘结处理，可用“环氧树脂-聚酰胺+糠醛-丙酮系列配方来完成，这一技术较为完善，已在文保工作中广泛应用。二是采用有机硅涂覆石刻表面。
（二）环境治理：在唐摩崖周边及上部顺山体客土绿化，上部挡土墙体重新垒砌，充分发挥挡水作用。
（三）保护管理：首先加强管理，提高文保人员的责任意识，严禁擅自捶拓石刻的行为，禁止游人进入护栏摩抚刻石。其次，设立技防设施，增设监控探头时，时刻对刻石周边情况进行记录。第三，设立定点观测和随时检测，准确记录岩体风化情况及周围环境的温热干湿，大气及雨水中的酸碱度，为进一步保护措施的研究提供资料。
【关键词】：泰山石刻；年代分布；封禅祭祀；合理保护
一、历代帝王封禅祭祀泰山
郭沫若曾说：“泰山应该说是中国文化史的一个局部缩影。”而泰山石刻可以说是这部文化史中的一枝奇葩。它是中华民族的文化珍品，是中国书法艺术的宝库。历代帝王到泰山祭天告地，儒家佛道传教授经，文人墨客登攀览胜，无不在泰山各处留下了琳琅满目的碑碣、摩崖、楹联、经幢、墓志等众多石刻。其主要内容包括封禅祭祀、御制诗文、修建记事、经刻、造像记、名人遗事、墓志铭、诗文、题景咏物、楹联等。其中，历代帝王在泰山留下了大量的封禅祭祀碑。这些碑文均出自帝王之手或由重臣撰书，现已成为泰山最珍贵的历史文化遗产之一，同时它也是泰山有别于其他名山，成为五岳之尊的有力佐证。保存至今的有秦《泰山刻石》，唐《纪泰山铭》，宋《登泰山谢天书述二圣功德铭》、《青帝广生帝君赞碑》《祥符碑》，明《去东岳封号碑》、《洪武祭祀碑》等。
下面就列举出各朝帝王封禅泰山的历史背景。
1.1秦始皇封禅泰山
秦始皇嬴政（公元前259年—公元前210年），秦朝开国皇帝。秦始皇统一六国后，效法传说中上古帝王的封禅活动，于始皇二十八年（公元前219年）率群臣自咸阳东巡郡县，登封泰山。东巡至峄山时，召集鲁国儒生、博士七十余人议论封禅事宜，但始皇认为诸儒论点迂腐，遂废黜不用，自定礼制，下令在泰山整修车道，至岱顶升封告天。并“立石颂秦皇帝德”，碑文宣扬其一统天下，“亲巡远黎，登兹泰山，周览东极”之丰功伟绩。据传刻石由丞相李斯书丹。始皇登泰山时，风雨暴至，遂暂休于一松下，事后封此树为“五大夫”爵，以彰其护驾之功。登封告成后，始皇从泰山之阴下山，禅于岱南梁父山。始皇此举，开启皇帝泰山封禅之先河。后其子二世亦效仿始皇，礼祠泰山，并于始皇刻石旁镌其诏书，今尚残存十字，现称秦《泰山刻石》，也称李斯碑。此碑是秦始皇封禅泰山的唯一保存实物，是泰山现存最早的刻石，具有极高的社会价值和艺术价值。
1.2汉武帝封禅泰山
汉武帝刘彻（公元前156年—公元前87年），西汉皇帝。武帝为了显示他的文治武功，于元封元年（公元前110年）下詔东巡泰山。三月，武帝“东上泰山，泰山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山巅”。之后东巡海上，四月返回泰山，在梁父山礼地主祠。并自定封禅礼制：命先在泰山下东方建封土，埋玉牒书。礼毕后，武帝登封岱顶，只令车子侯霍嬗一人随从，封祀礼仪皆秘而不宣。次日，武帝从岱阴下山，降禅于岱东肃然山。典礼完毕，武帝在泰山东北址故明堂接受群臣朝拜，颁布诏书，宣称封禅告成，大赦天下，改年号为元封。元封二年（公元前109年）春，武帝巡东莱（今掖县），过祠泰山。时济南方士公玉带献上相传为黄帝时的明堂图，武帝令地方官员依照此图，建明堂于汶水之上。此后汉武帝又于元封五年（公元前106年）、太初元年（公元前104年）、太初三年（公元前102年）、天汉三年（公元前98年）、太始四年（公元前93年）、征和四年（公元前89年）前后共八次巡幸、封禅泰山。
1.3隋文帝祭祀泰山
隋文帝杨坚 （公元541年—公元604年） ，隋朝开国皇帝。隋统一南北后，朝野纷纷敦请文帝登封泰山，以告成功，帝下诏谦称“薄德” 而不许。此后群臣在开皇十四年（公元594年）再次上表请封，文帝答称：“此事体大，朕何德以堪之，但当东狩，因拜岱山耳！” 下诏于明年东巡泰山。开皇十五年（公元595年）正月，文帝幸齐州（今济南市），先祭泰山支脉玉符山，继之又在泰山设坛，文帝亲自“服衮冕，乘金辂，备法驾”，柴燎祭天，亲祀青帝。祭毕未登岱顶，便回銮长安。
1.4唐高宗封禅泰山
唐高宗李治（公元628年—公元683年） ，唐代皇帝。显庆四年（公元659年）大臣许敬宗上表奏请高宗封禅，皇后武则天“密赞之”，得到高宗允准。麟德二年（公元665年）十月，帝后遂从洛阳出发，东封泰山。十二月至齐州（今济南），礼灵岩寺，月底到达泰山。高宗命先在山南筑封祀坛，山顶建登封坛，社首山建降禅坛。遂于乾封元年（公元666年）正月在封祀坛祀昊天上帝，次日封玉册于岱顶登封坛，行禅于岱麓社首山。此前武则天上表要求参加封禅中之祭地大典，称：“封禅旧仪，祭皇地衹，太后昭配，而令公卿行事，礼有未安。至日，妾请帅内外命妇奠献。”高宗言听计从，下诏准奏。由武则天行亚献礼。这是历史上第一次由皇后参与的封禅活动。后世史学家指出：武则天这一行动，为她以后正式登基铺垫了道路。
1.5武则天助封泰山
武则天（武曌） （公元624年—公元705年） ，唐高宗皇后、武周帝国女皇帝。显庆六年（公元661年）二月，武则天敕使道士东岳先生郭行真到泰山建醮造像，立碑纪事，该碑双石并立，世称“鸳鸯碑”，其造型暗寓武氏意欲与高宗同治天下、二圣并尊的政治用心。高宗封禅时，武则天也亲至泰山，在禅社首山时行亚献礼。武则天称帝后，又遣道士马元贞到岱岳观致祭，以告代唐革命。此后则天还于万岁通天二年（公元697年）四月遣道士孙文俊行道造像，圣历元年（公元698年）十二月遣道士桓道彦建醮造像，久视二年（公元701年）正月遣道士麻慈力建醮，长安元年（公元701年）十二月遣道士赵敬建醮造像，长安四年（公元704年）九月遣道士周玄度建醮，同年十一月邢虚应建醮造像，在泰山留下了众多武周遗迹。
二、根据地理位置列举
泰山石刻分布地域广，遍布泰山上下；数量庞大，在泰山辖区内，现存历代石刻1687处，主要分布在岱庙、登山盘路两侧、岱顶、后石坞及王母池、普照寺、三阳观、玉泉寺等寺观内外。与泰山相关的徂徕山和灵岩寺、四门塔附近，也存有相当数量的石刻。
三、泰山石刻的合理保护
由于受自然、人为、社会、历史等诸多原因，这些石刻遭受了不同程度的破坏，有必要对刻石进行保护加固及环境治理，主要运用手段为：
（一）化学保护：采取两种样式，一是对裂隙发育的石块岩块和即将剥落的HO化岩片进行灌注粘结处理，可用“环氧树脂-聚酰胺+糠醛-丙酮系列配方来完成，这一技术较为完善，已在文保工作中广泛应用。二是采用有机硅涂覆石刻表面。
（二）环境治理：在唐摩崖周边及上部顺山体客土绿化，上部挡土墙体重新垒砌，充分发挥挡水作用。
（三）保护管理：首先加强管理，提高文保人员的责任意识，严禁擅自捶拓石刻的行为，禁止游人进入护栏摩抚刻石。其次，设立技防设施，增设监控探头时，时刻对刻石周边情况进行记录。第三，设立定点观测和随时检测，准确记录岩体风化情况及周围环境的温热干湿，大气及雨水中的酸碱度，为进一步保护措施的研究提供资料。