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当前德育面临的挑战
由于经济的快速发展，社会的急剧转型，使得人们开始变得浮躁与焦虑，人们本着以功利主义为核心的观念，使得德育主体正在诸多诱惑中摇摇欲坠。人们的精神世界不断受到外界事物的侵蚀，道德底线也随着一降再降。当前，德育正在面对更多的质疑和挑战。当前的德育对象以青少年为中心，而新一代青少年的成长环境也与过去的一代青少年大相径庭，而学生所在的学校，想要在他们的生活环境里构建封闭式的象牙塔也比较艰难。因此，他们也能更便捷的进入到成人世界，相对于学校教育，可能对于外界教育的影响要更大。
改革开放以来，新中国，开始从“闭关锁国”的残余中走出来，开始打开了与世界接轨的大门。中国开始以快速的步伐走向世界。而我们，在利用世界先进资源，接受工业革命丰硕成果，欣赏先进文明蓝图的同时，一部分来自西方文化中落后的，腐朽的糟粕成分也开始涌入中国，扎根中国。这在我们开展德育的现如今，为我们的德育工作带来了巨大的冲击。
当前德育的对象主要是青少年，这一时期，也是一个人人生观、世界观、价值观塑造和形成的关键时期。在当前的学校教育过程中，过于重视课本知识和考试能力，对于他们在德育方面的教育还仅仅是体现在思想政治课上。导致学生们只是学习到道德知识，却并没有把这种知识内化为自己的修养并付诸实践。学校对德育也经常是持一种一睁一闭的态度，即使是在平时对教师进行考核时，也仅仅是在教学成绩和班级管理上进行量化，使得教师在自己的道德行为上缺少必要反思，因此在对学生德育教育上也难以实现耳濡目染，潜移默化。
因此，不管是从哪些角度纵观，如今的教育，“重智轻德”现象已然成为无可争辩的事实，德育被其它功利性教育挤下台面，使得德育处于无足轻重的地位。
德育的重要性
学校德育作为道德最后的“承重墙”，它本身的内容就是继承性和时代性的统一。青少年是国家和民族实现伟大复兴的希望。做好德育工作，就学生而言，可以让他们终生受益;就国家而言，也是为国家培养社会主义建设者;就民族而言，是为实现中华民族伟大复兴培养继承者。复兴德育，刻不容缓。
德育与语文的关系
“任何真正的教学不进是提供知识，而且是予学生以德育。”即不管是在哪一门学科都要有德育的渗透，以培养全面发展的人才。
“道非文不著，文非道不生”，德育与语文学科的关系互为表里，互相渗透。想要研究和发展德育，就一定要扎根中国传统教育的土壤，去汲取力量。
语文新课标明确提出：“语文课程应通过优秀文化的熏陶感染，促进学生和谐发展，使他们提高思想道德修养和审美情趣，逐步形成良好的个性和健全的人格。”由此我们可以看出，德育在语文教育过程中，起到灵魂引领的作用。
德育在语文中是如何体现的
我们当前的德育，主要是通过语文学科中的传统文化来进行传播和传递的。
德育，是通过中华民族优秀传统文化的渗透才能绵延至今，经历过历史的堆积和沉淀，经过岁月的提取和淬炼，其中更深层的意蕴、哲学、智慧，对我们的思想和行为具有更多的指导意义。其中具体显现在中国传统文化的“仁”、“义”、“礼”等方面。
“仁”指人与人相互友爱、互助、同情等：仁义一方面指仁爱与正义;另一方面通情达理，性格温顺，能为别人着想。
“仁”的理想，孔子把它作为最高的道德原则、道德标准和道德界，“仁”内涵及其丰富，几乎囊括了传统道德的所有内容。它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。排在前两位的“孝”和“悌”是“仁”的基础，同时，在整个思想体系中，处于中间位置。
在语文课程的学习中，其中涉及到“仁”这一观念的地方也有很多。在“负荆请罪”这一典故中，正是由于蔺相如心存仁爱之心，宽恕了廉颇的鲁莽和冲动，才能有了后来“将相和”的佳话，在后世流传，并且，这种宽容大度、心怀宽广的精神经久不衰，为后世所仰慕;唐太宗李世民，凭借仁爱之心治理天下，为求贤臣，不惜放下自己的身份，从而成为民心所向的君主，才有了后来的“开元盛世”;还有宋朝叶梦得许昌救民，明朝徐久思活民，清朝阮元拯婴等都是流传千古的仁爱故事。正是通过对这些古代传统文化中精华部分的传承和发扬，“仁爱”才能在现世流传，中华民族才能取得文化上的灿烂与辉煌。
义，本指公正、合理而应当做的。《论语·里仁》里曾有过这么一句话：“君子喻于义，小人喻于利”朱子说：“义者，天理之所宜;利者，人情之所欲。”在语文教学中，我们也学习过关于正义的文章。北宋时期的出现过这样一个人，他脸色呈现黑色，印堂中间有一个月牙状，民间百姓称他为“包青天”，他就是包拯。他在任期间政治清明，社会安定。他的铁面无私，公平正义得到了百姓的认可，后来成为一段佳话。明朝嘉靖年间，出现过这样一个著名的清官，他敢于对上直言进谏，对奸恶势力绝不姑息，一心为民，被人民敬为海青天、南包公，其事迹流传至今，他就是海瑞。关于流行至今的关于公平正义的故事还有很多，也都是传统文化中的重要组成部分，对于德育的承递，起到了举足轻重的作用。
礼即礼貌、礼仪。“礼”作为中国封建社会的道德规范和人生准则，对中华民族精神素质的培养起到了重要的作用。孔子认为，“礼”是一种在政治上维护等级制度的行为规范，他在政治上主张“克己复礼”。在孔子看来，“礼”已不单单是形式，其内在核心要更加重要，并在回答其要义所在的时候，孔子曰：“礼，与其奢也，宁俭”②礼仪规范是人们在平时生活中所必须的需求，这在平时待人接物上，必須要符合礼的本体——真心。正是由于“礼”的存在，我们的社会秩序才能日渐稳定，我们的长幼有序、尊老爱幼才能在如今社会中被潜移默化的影响和绵延。
德育通过传统文化得以发展，传统文化通过德育得以继承;德育与传统文化既互相制约、又共同发展。而德育在语文学科中，则又是以传统文化的方式出现并得以传播和发扬。
参考文献：
[1]《论语·为证》，北京，中华书局，2006年版，第12页
[2]《论语·八佾》，北京，中华书局，2006年版，第26页
由于经济的快速发展，社会的急剧转型，使得人们开始变得浮躁与焦虑，人们本着以功利主义为核心的观念，使得德育主体正在诸多诱惑中摇摇欲坠。人们的精神世界不断受到外界事物的侵蚀，道德底线也随着一降再降。当前，德育正在面对更多的质疑和挑战。当前的德育对象以青少年为中心，而新一代青少年的成长环境也与过去的一代青少年大相径庭，而学生所在的学校，想要在他们的生活环境里构建封闭式的象牙塔也比较艰难。因此，他们也能更便捷的进入到成人世界，相对于学校教育，可能对于外界教育的影响要更大。
改革开放以来，新中国，开始从“闭关锁国”的残余中走出来，开始打开了与世界接轨的大门。中国开始以快速的步伐走向世界。而我们，在利用世界先进资源，接受工业革命丰硕成果，欣赏先进文明蓝图的同时，一部分来自西方文化中落后的，腐朽的糟粕成分也开始涌入中国，扎根中国。这在我们开展德育的现如今，为我们的德育工作带来了巨大的冲击。
当前德育的对象主要是青少年，这一时期，也是一个人人生观、世界观、价值观塑造和形成的关键时期。在当前的学校教育过程中，过于重视课本知识和考试能力，对于他们在德育方面的教育还仅仅是体现在思想政治课上。导致学生们只是学习到道德知识，却并没有把这种知识内化为自己的修养并付诸实践。学校对德育也经常是持一种一睁一闭的态度，即使是在平时对教师进行考核时，也仅仅是在教学成绩和班级管理上进行量化，使得教师在自己的道德行为上缺少必要反思，因此在对学生德育教育上也难以实现耳濡目染，潜移默化。
因此，不管是从哪些角度纵观，如今的教育，“重智轻德”现象已然成为无可争辩的事实，德育被其它功利性教育挤下台面，使得德育处于无足轻重的地位。
德育的重要性
学校德育作为道德最后的“承重墙”，它本身的内容就是继承性和时代性的统一。青少年是国家和民族实现伟大复兴的希望。做好德育工作，就学生而言，可以让他们终生受益;就国家而言，也是为国家培养社会主义建设者;就民族而言，是为实现中华民族伟大复兴培养继承者。复兴德育，刻不容缓。
德育与语文的关系
“任何真正的教学不进是提供知识，而且是予学生以德育。”即不管是在哪一门学科都要有德育的渗透，以培养全面发展的人才。
“道非文不著，文非道不生”，德育与语文学科的关系互为表里，互相渗透。想要研究和发展德育，就一定要扎根中国传统教育的土壤，去汲取力量。
语文新课标明确提出：“语文课程应通过优秀文化的熏陶感染，促进学生和谐发展，使他们提高思想道德修养和审美情趣，逐步形成良好的个性和健全的人格。”由此我们可以看出，德育在语文教育过程中，起到灵魂引领的作用。
德育在语文中是如何体现的
我们当前的德育，主要是通过语文学科中的传统文化来进行传播和传递的。
德育，是通过中华民族优秀传统文化的渗透才能绵延至今，经历过历史的堆积和沉淀，经过岁月的提取和淬炼，其中更深层的意蕴、哲学、智慧，对我们的思想和行为具有更多的指导意义。其中具体显现在中国传统文化的“仁”、“义”、“礼”等方面。
“仁”指人与人相互友爱、互助、同情等：仁义一方面指仁爱与正义;另一方面通情达理，性格温顺，能为别人着想。
“仁”的理想，孔子把它作为最高的道德原则、道德标准和道德界，“仁”内涵及其丰富，几乎囊括了传统道德的所有内容。它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。排在前两位的“孝”和“悌”是“仁”的基础，同时，在整个思想体系中，处于中间位置。
在语文课程的学习中，其中涉及到“仁”这一观念的地方也有很多。在“负荆请罪”这一典故中，正是由于蔺相如心存仁爱之心，宽恕了廉颇的鲁莽和冲动，才能有了后来“将相和”的佳话，在后世流传，并且，这种宽容大度、心怀宽广的精神经久不衰，为后世所仰慕;唐太宗李世民，凭借仁爱之心治理天下，为求贤臣，不惜放下自己的身份，从而成为民心所向的君主，才有了后来的“开元盛世”;还有宋朝叶梦得许昌救民，明朝徐久思活民，清朝阮元拯婴等都是流传千古的仁爱故事。正是通过对这些古代传统文化中精华部分的传承和发扬，“仁爱”才能在现世流传，中华民族才能取得文化上的灿烂与辉煌。
义，本指公正、合理而应当做的。《论语·里仁》里曾有过这么一句话：“君子喻于义，小人喻于利”朱子说：“义者，天理之所宜;利者，人情之所欲。”在语文教学中，我们也学习过关于正义的文章。北宋时期的出现过这样一个人，他脸色呈现黑色，印堂中间有一个月牙状，民间百姓称他为“包青天”，他就是包拯。他在任期间政治清明，社会安定。他的铁面无私，公平正义得到了百姓的认可，后来成为一段佳话。明朝嘉靖年间，出现过这样一个著名的清官，他敢于对上直言进谏，对奸恶势力绝不姑息，一心为民，被人民敬为海青天、南包公，其事迹流传至今，他就是海瑞。关于流行至今的关于公平正义的故事还有很多，也都是传统文化中的重要组成部分，对于德育的承递，起到了举足轻重的作用。
礼即礼貌、礼仪。“礼”作为中国封建社会的道德规范和人生准则，对中华民族精神素质的培养起到了重要的作用。孔子认为，“礼”是一种在政治上维护等级制度的行为规范，他在政治上主张“克己复礼”。在孔子看来，“礼”已不单单是形式，其内在核心要更加重要，并在回答其要义所在的时候，孔子曰：“礼，与其奢也，宁俭”②礼仪规范是人们在平时生活中所必须的需求，这在平时待人接物上，必須要符合礼的本体——真心。正是由于“礼”的存在，我们的社会秩序才能日渐稳定，我们的长幼有序、尊老爱幼才能在如今社会中被潜移默化的影响和绵延。
德育通过传统文化得以发展，传统文化通过德育得以继承;德育与传统文化既互相制约、又共同发展。而德育在语文学科中，则又是以传统文化的方式出现并得以传播和发扬。
参考文献：
[1]《论语·为证》，北京，中华书局，2006年版，第12页
[2]《论语·八佾》，北京，中华书局，2006年版，第26页