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"坐忘"的本义为庄子对于人修行所能达到的最高精神境界的描述.随着时代变迁,关于"坐忘"的解释也随之发生变化,渐渐地理解为"端坐而忘".本文从道教的修行方法入手,认为"端坐而忘"的修行方法并不是从成玄英时首次出现,道教对"坐忘"的理解,一直保持着"炼形"与"养神"相结合的理论特色.
道教“坐忘”即“端坐而忘”
【摘 要】
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"坐忘"的本义为庄子对于人修行所能达到的最高精神境界的描述.随着时代变迁,关于"坐忘"的解释也随之发生变化,渐渐地理解为"端坐而忘".本文从道教的修行方法入手,认为"端坐而忘"的修行方法并不是从成玄英时首次出现,道教对"坐忘"的理解,一直保持着"炼形"与"养神"相结合的理论特色.
【机 构】
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四川大学道教与宗教文化研究所
【出 处】
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宗教学研究
【发表日期】
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2021年4期
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五、我们应该如何从"十部妙经"内在结构理解"元始旧经"的共同特征?(一)"十部妙经"内在结构与《灵宝五篇真文》的核心地位从《太上紫微宫中金格玉书灵宝真文篇目》和《元始旧经紫微金格目》对"十部妙经三十六卷"的著录来看,"十部妙经"对每一部"元始旧经"在其中所属具体部类、次序和宗教功能等等,早在"元始旧经"创作之初就已经被确定下来.
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