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摘要：莫泊桑是19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家，其中短篇小说中塑造了一系列極具代表性的经典女性形象，《项链》中的马蒂尔德和《珠宝》中的郎丹太太就是一对典型的拜金女，最终她们都因虚荣心在珠宝世界里迷失了自己的人生。
关键词：莫泊桑 玛蒂尔德 郎丹太太 珠宝 迷失 拜金
莫泊桑（ 1850～1893），19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家。短短一生创作了350多篇中短篇小说和6部长篇小说。与契诃夫和欧.亨利并列世界三大短篇小说巨匠，被誉为“短篇小说之王”。他继承了老师福楼拜的传统，擅长勾勒朴实、逼真的社会风俗画。其作品题材多样，选材典型，构思新颖，语言洗练，人物鲜明。特别是其短篇小说中塑造的系列女性形象，极具代表性和典型性，甚至可以说，这些女性形象在一定程度上支撑了莫泊桑的小说世界。
作为福楼拜的学生，莫泊桑深受福楼拜的影响。福楼拜训练莫泊桑敏锐透彻的观察事物，说：“当你走过一位坐在自家店门前的杂货商面前，走过一位吸着烟斗的守门人面前，请你给我描绘出这杂货商和这守门人，他们的姿态，他们的全部身体外貌，不但要用画家的手腕，还要请你在其中传达他们全部的精神本性，以便我不至于把他们和任何别的杂货商人，任何别的守门人混同起来。”在严师的教导下，莫泊桑刻画人物入木三分，尤其是塑造的小资产阶级女性个个活灵活现，展示出一幅鲜明的真实贴切的女性主义生活图景。在这幅图景中，那些因虚荣迷失在珠宝世界里的拜金主义者更为突出，其代表莫过于《项链》中的玛蒂尔德和《珠宝》里的郎丹太太。
《项链》作于1884年。女主人公玛蒂尔德是一位美丽动人的姑娘，却出生在一个小职员家庭。没有陪嫁，没有认识上流人士机会的她，只得跟一个小科员结婚。由于经济的拮据，她不能讲究打扮，不能穿华丽的衣服，佩戴珍贵的首饰。因此她不断梦想，也不断感到痛苦，对生活极度失望。然而有一天，机会从天而降，丈夫路瓦栽弄到一张教育部部长的晚会请柬。为参加这一次千载难逢的晚会，玛蒂尔德特地定做了一身体面妩媚的长裙。为了不在“阔太太中间露穷酸相”，她还向朋友借了一串精美的钻石项链。如她所期盼的那样，她成为了晚会上最受瞩目、最受艳羡的明星。
乐极生悲，陶醉在幸福云雾里的玛蒂尔德发现项链不翼而飞。夫妻二人惊恐万分，到处寻找，却一无所得。最后，两人倾其所有，四处借债，买了新项链还给朋友。为了偿还债务，玛蒂尔德和丈夫节衣缩食，为别人打短工，整整劳苦了十年。债务终于清了，玛蒂尔德觉得自己苦尽甘来。但在一次偶然重逢中，她却从朋友那里得到一个惊人的真相：那挂让她付出十年春华的项链竟然是假的！
这真是莫大的讽刺！玛蒂尔德为项链痴，为项链狂，项链却神不知鬼不觉布下苦难的陷阱。玛蒂尔德因项链而喜，也因项链而悲。项链让她美丽一时，又让她迅速苍老；项链给了她希望，也给了她无尽沉重的痛楚；项链带来了荣耀，却带走了十年的美好年华。因为虚荣，因为拜金贪图荣华，玛蒂尔德迷失在五光十色的珠宝世界里，也迷失了本可美好幸福的人生。
与玛蒂尔德相比，有过之而无不及的另一位拜金女非郎丹太太（《珠宝》）莫属。郎丹太太出身小资产阶级，是单亲家庭，和母亲相依为命。在一次晚会上，遇到内政部科员郎丹先生，不久结婚。婚后操持家务无怨无悔，关爱丈夫无微不至。除了爱上戏院和买假珠宝这两种“不良”嗜好，她几乎就是完美的贤妻。在一个冬夜，郎丹太太看戏回来感染肺炎死去。失去爱妻的郎丹先生悲痛欲绝，更让他绝望的是，他发现自己的日常生活过不下去了。同样的薪水，妻子在世时过得“应有尽有，优裕阔绰”，现在却不能维持他一人的用度了。走投无路的他想到变卖妻子遗留的“便宜货”。在珠宝店里，郎丹先生得到了令他无比震惊也无比羞耻的事实：那些原本在自己眼里最多值七八个法郎的“赝品”，竟然被珠宝商估价一万五千法郎。妻子所有的珠宝总价值高达十九万六千法郎。他瞬间明白，妻子之所以爱上戏院，完全是因为有外遇；之所以不停购买珠宝，也是因为外遇；之所以家里吃穿用度富足有余，更是因为妻子的外遇。
郎丹太太短短的一生，拥有一堆令人羡慕的珍珠钻石。但这个可悲女人的一生是可耻的。为了珠宝，她出卖自己的青春、肉体，背叛了丈夫、家庭，违背了道德、纲常，最后还付出了自己年轻的生命。在流光溢彩的珠宝世界里，郎丹太太迷失了她的人生观、世界观，成为十足的拜金女。可怜这个狂热的珠宝迷劳其一生，终了却为他人做嫁衣裳。
玛蒂尔德和郎丹太太都因珠宝的诱惑而迷失了自己的人生。玛蒂尔德贪图享受，羡慕上流社会奢华的物质生活，不惜放下脸面借项链来满足自己的虚荣心。她虽长得美丽动人的，但在我们的眼中，她并不是一个真正美丽的女人。经历了“丢项链”的悲剧，玛蒂尔德不再靠幻想度日，她“毅然决然”打定主意偿还债务。这个转折完成了她性格的渐变过程，也是她返璞归真，战胜和超越原我的过程。十年艰辛成就了玛蒂尔德的内在美，她是那么的坚韧顽强，吃苦耐劳。十年的磨砺也磨炼出了她全新的人生态度，她有了明确的生活奋斗目标，不再抱怨嫉妒，心态变得平和、自豪。此时的玛蒂尔德虽是一个“胡乱地挽着头发，歪斜地系着裙子，露着一双通红的手，高声大气的说着话”的“粗壮耐劳的妇女”①，但却是可爱、可敬的。项链，是毁了玛蒂尔德十年平稳生活的元凶，同时又是检测玛蒂尔德本性的试金石，它完善了玛蒂尔德的美好形象。从这一意义上说，玛蒂尔德在珠宝世界的迷失是暂时的，她并没有完全堕落。
如果说玛蒂尔德的迷失是坦诚毫无遮掩的话，那么彻底堕落的郎丹太太则始终蒙着美丽虚幻的面纱。初次出现在郎丹先生面前的她“为人正派，娴静端庄，温良贤淑”，“可谓窈窕淑女的典范”，“恬静婉约，具有一种天使般贞洁的魅力，嘴角老挂着蒙娜丽莎似的笑意，那就像是她内心灵光的流露”②。婚后郎丹太太治理家政，爱恋丈夫，让郎丹先生“幸福得飘飘欲仙”，以至结婚六年，他比初恋时更爱妻子，更迷恋她。这简直就是世界上最最贤淑的妻子，最最完美的女人。尽管她爱看戏，爱收集假珠宝，可是她始终照顾丈夫的情绪，没有向丈夫提出购买真品的非分要求。她也并没有因为自己的嗜好去出卖自己的美丽，背叛婚姻，这个女人是何等的高贵圣洁，惹人爱怜！假使郎丹太太没有意外病亡，这层虚伪的面纱将永远纵容一个无耻丑陋的灵魂！原来一切都是假象。郎丹太太从来就是一个假天使，她既不正派圣洁，也不贤良淑德。从其母亲带她接近那些有钱的上流人家开始，她一直在掩盖，一直在牟取，当然也一直在出卖自己。表现上道貌岸然，暗地里却卑琐堕落，为追求金钱财富和享乐，不惜出卖肉体和尊严去换取。当一切真相大白时，这个彻底堕落的拜金女纠结矛盾的一生也划上了句号。所以，郎丹太太的迷失是永久的。只是不知这个女人在临死之前是否有过忏悔？
文学是人学，女性是文学世界绝对重要的角色。莫泊桑笔下勾勒的女性生活图景就是十九世纪法国社会的真实场景。玛蒂尔德和郎丹太太既是个性的体现，也是当时社会的反映。“在每个国家，女性的状况影响人们的道德、处事方式和品格。一个社会的女性堕落了，这个社会也就堕落了；一个社会的女性道德纯洁、给人启迪，那么这个社会也相应地得到了提升。”③每个历史阶段，每种社会形态中，女人作为社会强有力的支撑，其精神、品质、意志也是一个国家的坚实根基。在某种程度上，女性的发展提升也是一个社会进步的标志。“女性自身的发展既包括个人在经济、政治、生活、管理、专业、技术、文化、知识等方面能力与水平的提高，也包括女性在精神面貌、心理状态、情绪心情等方面自主、调控能力的提高。”④《珠宝》中无论是朗丹太太还是她的母亲，都没有追求独立自强的迹象，两人都是那个社会腐化堕落的典型：母亲拿女儿当筹码，换取荣华富贵；女儿拿身体做赌注，换取金银珠宝。“那些只图享受，没有道德感的妻子总是有意无意地促使丈夫一步一步走向堕落的深渊”⑤，朗丹先生在得知真相后，也撕下温情脉脉的面纱，露出贪婪、无耻的本质。玛蒂尔德向往奢华生活，但仅仅是嘴上说说，心里想想，并没有为达到目的不择手段，出卖自己，背叛丈夫。项链丢失后，她又勇于承担责任，靠双手诚实劳动来偿还债务。正因为玛蒂尔德的美好本性，丈夫在家庭大难临头是并没有抱怨、指责，更没有抛弃她，而是与她肩并肩共同面对着巨大的灾难。“因此……提升女人的品格就是提升男人的品格，扩大女性的精神自由就是扩大和确保整个社会的精神自由。”⑥
女性的堕落就是社会的堕落，她们的悲剧也是社会的悲剧。假如玛蒂尔德和朗丹太太有着独立的人格、健全的思想、不屈不挠的精神和意志，她们就不会被物质生活和享受蒙蔽双眼，她们的人生更不会迷失在虚幻的珠宝世界里。
参考文献：
①②《莫泊桑短篇小说精选》（柳鸣九 桂裕芳译）光明日报出版社 2007年7月
③⑤⑥《品格的力量》（陈常燊 李智微译）北京理工大学出版社 2010年5月
④《中国当代女性文学鉴赏》（林莹著）东华大学出版社 2008年3月
关键词：莫泊桑 玛蒂尔德 郎丹太太 珠宝 迷失 拜金
莫泊桑（ 1850～1893），19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家。短短一生创作了350多篇中短篇小说和6部长篇小说。与契诃夫和欧.亨利并列世界三大短篇小说巨匠，被誉为“短篇小说之王”。他继承了老师福楼拜的传统，擅长勾勒朴实、逼真的社会风俗画。其作品题材多样，选材典型，构思新颖，语言洗练，人物鲜明。特别是其短篇小说中塑造的系列女性形象，极具代表性和典型性，甚至可以说，这些女性形象在一定程度上支撑了莫泊桑的小说世界。
作为福楼拜的学生，莫泊桑深受福楼拜的影响。福楼拜训练莫泊桑敏锐透彻的观察事物，说：“当你走过一位坐在自家店门前的杂货商面前，走过一位吸着烟斗的守门人面前，请你给我描绘出这杂货商和这守门人，他们的姿态，他们的全部身体外貌，不但要用画家的手腕，还要请你在其中传达他们全部的精神本性，以便我不至于把他们和任何别的杂货商人，任何别的守门人混同起来。”在严师的教导下，莫泊桑刻画人物入木三分，尤其是塑造的小资产阶级女性个个活灵活现，展示出一幅鲜明的真实贴切的女性主义生活图景。在这幅图景中，那些因虚荣迷失在珠宝世界里的拜金主义者更为突出，其代表莫过于《项链》中的玛蒂尔德和《珠宝》里的郎丹太太。
《项链》作于1884年。女主人公玛蒂尔德是一位美丽动人的姑娘，却出生在一个小职员家庭。没有陪嫁，没有认识上流人士机会的她，只得跟一个小科员结婚。由于经济的拮据，她不能讲究打扮，不能穿华丽的衣服，佩戴珍贵的首饰。因此她不断梦想，也不断感到痛苦，对生活极度失望。然而有一天，机会从天而降，丈夫路瓦栽弄到一张教育部部长的晚会请柬。为参加这一次千载难逢的晚会，玛蒂尔德特地定做了一身体面妩媚的长裙。为了不在“阔太太中间露穷酸相”，她还向朋友借了一串精美的钻石项链。如她所期盼的那样，她成为了晚会上最受瞩目、最受艳羡的明星。
乐极生悲，陶醉在幸福云雾里的玛蒂尔德发现项链不翼而飞。夫妻二人惊恐万分，到处寻找，却一无所得。最后，两人倾其所有，四处借债，买了新项链还给朋友。为了偿还债务，玛蒂尔德和丈夫节衣缩食，为别人打短工，整整劳苦了十年。债务终于清了，玛蒂尔德觉得自己苦尽甘来。但在一次偶然重逢中，她却从朋友那里得到一个惊人的真相：那挂让她付出十年春华的项链竟然是假的！
这真是莫大的讽刺！玛蒂尔德为项链痴，为项链狂，项链却神不知鬼不觉布下苦难的陷阱。玛蒂尔德因项链而喜，也因项链而悲。项链让她美丽一时，又让她迅速苍老；项链给了她希望，也给了她无尽沉重的痛楚；项链带来了荣耀，却带走了十年的美好年华。因为虚荣，因为拜金贪图荣华，玛蒂尔德迷失在五光十色的珠宝世界里，也迷失了本可美好幸福的人生。
与玛蒂尔德相比，有过之而无不及的另一位拜金女非郎丹太太（《珠宝》）莫属。郎丹太太出身小资产阶级，是单亲家庭，和母亲相依为命。在一次晚会上，遇到内政部科员郎丹先生，不久结婚。婚后操持家务无怨无悔，关爱丈夫无微不至。除了爱上戏院和买假珠宝这两种“不良”嗜好，她几乎就是完美的贤妻。在一个冬夜，郎丹太太看戏回来感染肺炎死去。失去爱妻的郎丹先生悲痛欲绝，更让他绝望的是，他发现自己的日常生活过不下去了。同样的薪水，妻子在世时过得“应有尽有，优裕阔绰”，现在却不能维持他一人的用度了。走投无路的他想到变卖妻子遗留的“便宜货”。在珠宝店里，郎丹先生得到了令他无比震惊也无比羞耻的事实：那些原本在自己眼里最多值七八个法郎的“赝品”，竟然被珠宝商估价一万五千法郎。妻子所有的珠宝总价值高达十九万六千法郎。他瞬间明白，妻子之所以爱上戏院，完全是因为有外遇；之所以不停购买珠宝，也是因为外遇；之所以家里吃穿用度富足有余，更是因为妻子的外遇。
郎丹太太短短的一生，拥有一堆令人羡慕的珍珠钻石。但这个可悲女人的一生是可耻的。为了珠宝，她出卖自己的青春、肉体，背叛了丈夫、家庭，违背了道德、纲常，最后还付出了自己年轻的生命。在流光溢彩的珠宝世界里，郎丹太太迷失了她的人生观、世界观，成为十足的拜金女。可怜这个狂热的珠宝迷劳其一生，终了却为他人做嫁衣裳。
玛蒂尔德和郎丹太太都因珠宝的诱惑而迷失了自己的人生。玛蒂尔德贪图享受，羡慕上流社会奢华的物质生活，不惜放下脸面借项链来满足自己的虚荣心。她虽长得美丽动人的，但在我们的眼中，她并不是一个真正美丽的女人。经历了“丢项链”的悲剧，玛蒂尔德不再靠幻想度日，她“毅然决然”打定主意偿还债务。这个转折完成了她性格的渐变过程，也是她返璞归真，战胜和超越原我的过程。十年艰辛成就了玛蒂尔德的内在美，她是那么的坚韧顽强，吃苦耐劳。十年的磨砺也磨炼出了她全新的人生态度，她有了明确的生活奋斗目标，不再抱怨嫉妒，心态变得平和、自豪。此时的玛蒂尔德虽是一个“胡乱地挽着头发，歪斜地系着裙子，露着一双通红的手，高声大气的说着话”的“粗壮耐劳的妇女”①，但却是可爱、可敬的。项链，是毁了玛蒂尔德十年平稳生活的元凶，同时又是检测玛蒂尔德本性的试金石，它完善了玛蒂尔德的美好形象。从这一意义上说，玛蒂尔德在珠宝世界的迷失是暂时的，她并没有完全堕落。
如果说玛蒂尔德的迷失是坦诚毫无遮掩的话，那么彻底堕落的郎丹太太则始终蒙着美丽虚幻的面纱。初次出现在郎丹先生面前的她“为人正派，娴静端庄，温良贤淑”，“可谓窈窕淑女的典范”，“恬静婉约，具有一种天使般贞洁的魅力，嘴角老挂着蒙娜丽莎似的笑意，那就像是她内心灵光的流露”②。婚后郎丹太太治理家政，爱恋丈夫，让郎丹先生“幸福得飘飘欲仙”，以至结婚六年，他比初恋时更爱妻子，更迷恋她。这简直就是世界上最最贤淑的妻子，最最完美的女人。尽管她爱看戏，爱收集假珠宝，可是她始终照顾丈夫的情绪，没有向丈夫提出购买真品的非分要求。她也并没有因为自己的嗜好去出卖自己的美丽，背叛婚姻，这个女人是何等的高贵圣洁，惹人爱怜！假使郎丹太太没有意外病亡，这层虚伪的面纱将永远纵容一个无耻丑陋的灵魂！原来一切都是假象。郎丹太太从来就是一个假天使，她既不正派圣洁，也不贤良淑德。从其母亲带她接近那些有钱的上流人家开始，她一直在掩盖，一直在牟取，当然也一直在出卖自己。表现上道貌岸然，暗地里却卑琐堕落，为追求金钱财富和享乐，不惜出卖肉体和尊严去换取。当一切真相大白时，这个彻底堕落的拜金女纠结矛盾的一生也划上了句号。所以，郎丹太太的迷失是永久的。只是不知这个女人在临死之前是否有过忏悔？
文学是人学，女性是文学世界绝对重要的角色。莫泊桑笔下勾勒的女性生活图景就是十九世纪法国社会的真实场景。玛蒂尔德和郎丹太太既是个性的体现，也是当时社会的反映。“在每个国家，女性的状况影响人们的道德、处事方式和品格。一个社会的女性堕落了，这个社会也就堕落了；一个社会的女性道德纯洁、给人启迪，那么这个社会也相应地得到了提升。”③每个历史阶段，每种社会形态中，女人作为社会强有力的支撑，其精神、品质、意志也是一个国家的坚实根基。在某种程度上，女性的发展提升也是一个社会进步的标志。“女性自身的发展既包括个人在经济、政治、生活、管理、专业、技术、文化、知识等方面能力与水平的提高，也包括女性在精神面貌、心理状态、情绪心情等方面自主、调控能力的提高。”④《珠宝》中无论是朗丹太太还是她的母亲，都没有追求独立自强的迹象，两人都是那个社会腐化堕落的典型：母亲拿女儿当筹码，换取荣华富贵；女儿拿身体做赌注，换取金银珠宝。“那些只图享受，没有道德感的妻子总是有意无意地促使丈夫一步一步走向堕落的深渊”⑤，朗丹先生在得知真相后，也撕下温情脉脉的面纱，露出贪婪、无耻的本质。玛蒂尔德向往奢华生活，但仅仅是嘴上说说，心里想想，并没有为达到目的不择手段，出卖自己，背叛丈夫。项链丢失后，她又勇于承担责任，靠双手诚实劳动来偿还债务。正因为玛蒂尔德的美好本性，丈夫在家庭大难临头是并没有抱怨、指责，更没有抛弃她，而是与她肩并肩共同面对着巨大的灾难。“因此……提升女人的品格就是提升男人的品格，扩大女性的精神自由就是扩大和确保整个社会的精神自由。”⑥
女性的堕落就是社会的堕落，她们的悲剧也是社会的悲剧。假如玛蒂尔德和朗丹太太有着独立的人格、健全的思想、不屈不挠的精神和意志，她们就不会被物质生活和享受蒙蔽双眼，她们的人生更不会迷失在虚幻的珠宝世界里。
参考文献：
①②《莫泊桑短篇小说精选》（柳鸣九 桂裕芳译）光明日报出版社 2007年7月
③⑤⑥《品格的力量》（陈常燊 李智微译）北京理工大学出版社 2010年5月
④《中国当代女性文学鉴赏》（林莹著）东华大学出版社 2008年3月