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“认识你自己”，古希腊哲学家苏格拉底如此告诫世人。“以己为景”（self as context）便是自我认知中的重要一环，另两个分别是“内容自我”和“过程自我”。认知行为疗法的第三代浪潮中处于重要地位的“接纳承诺疗法”（Acceptance and Commitment Therapy，ACT）对这三种自我内容进行了探讨，认为“以己为景”是增强心理灵活性的核心。
、以己为景”又称情境自我、观察性自我、背景的自我、自我感的观点采择（perspective-taking sense of self）等，ACT的创始人海斯（Hayes）认为，“以己为景”是“诸如思维、情感、记忆、感觉等此类个人体验发生的情境”。ACT的治疗师会通过练习、隐喻、正念等方法来帮助人们切身体验自我观察，感受以己为景。
对不同时空的自我的觉察是认识自己的一个重要部分。比如5岁时在公园里玩耍的无忧无虑的“我”是那时那里的“我”，18岁时因高考失利而伤心难过的“我”是那时那里的“我”，现在正在读这些文字的求知的“我”是此时此地的“我”。直觉上，此时此地的自我与那时那地的自我不吻合。也许你会疑问，到底哪个才是真正的“我”？都不是，他们都只是你的一部分。唯有那个始终存在并觉察这所有“我”的那个我、那个不被任何词汇和形式定义的“我”，才是恒定不变、不被任何概念束缚的我，即观察的自我。
“以己为景”作为ACT的核心治疗技巧之一，在临床上有三个主要目标：其一，削弱来访者对其概念化自我的依附；其二，培养或提高来访者注意到个体经验的不断流动性的能力；其三，提高来访者观点采择的有效性和灵活性。
1“穿越”练习
先进行集中注意力的练习，然后咨询师对来访者说：“接下来，我要求你想象一下，请你从距现在很多年后的角度来回顾此时此刻。你可能会看到现在的你正坐在这把椅子上，了解你所有的痛苦、恐惧、希望和愿望，此时，多年后的你将给现在的你提供什么建议？不要急着回答问题……在这个问题上停顿一会儿……”这样的引导性练习能为临床工作建立一个意识的背景。
2棋盘隐喻
咨询师引导来访者想象：“你面前有一副向各个方向无限延伸的棋盘，在这副棋盘上，各个棋子开始粉墨登场，有白的，有黑的，它们向棋盘中间聚集，在棋盘的不同区域结成不同的联盟。想象白棋是你负面的思维、情感、记忆和感觉，黑棋是你积极的思维、情感、记忆和感觉，它们正在进行一场漫长而血腥的战斗，黑棋在战斗中似乎稍占上风，而白棋誓死回击，尽力不被对手压倒，战争已持续了很多年。”
当来访者与这种隐喻相连接，就能转向自己的问题。同时，咨询师还可以向来访者解释：“这场战争的问题在于交战的双方都是你的经验，当与你自己的思维、情感、记忆和感觉展开较量时，你的经验就变成了你的敌人，无论哪方赢，都有一方会输。越是战斗，战场就越大，就会花费越来越多的生命来与自己的棋子战斗。如果一直让自己以玩家的身份参与这场内战，你就会感觉越来越疲惫和无望。”
咨询师可以启发来访者：“在这个隐喻中，如果你不是玩家，也不是棋子，你会是什么？还剩什么？”
答案揭晓：棋盘！
若你从“棋盘的视角”来看，就和“以己为景”搭上了线，你和战斗的关系就会发生变化。棋盘能做到的事情有两件：（1）容纳所有的棋子；（2）在棋盘移动时也带着棋子一起移动。对于棋盘来说，谁赢谁输都不重要，战斗可以继续也可以停止。作为一个棋盘，你能够托住那些黑色和白色的思维情感，并注意它们什么时候战斗，什么时候休战；你容纳了自己的思维和情感，但它们并不是你，接近起来也就不那么可怕。身陷战场时，与棋子争战要耗费很大的力气；身为棋盘时，托住这些棋子却并不需要多大力气。
3观察练习
来访者闭上眼睛，咨询师引导其进入一种放松的集中注意力的状态，然后逐渐将来访者的注意指向不同的领域（角色、情绪、思维等），这样，人就成为可识别的。部分指导语如下：
现在我们将做一个练习，在这个练习中没有人会失败，我们只是看看你正在感受和思考什么，因此无论出现什么都是正常的……现在，把你的注意力转移到这间房间里的自己，描绘一下这个房间，描绘在这个房间里的自己和确切的位置。现在开始关注你的皮肤并和你的身体保持联系，注意你是怎样坐在椅子上的，看看是否能真切地注意到接触椅子的那部分皮肤的形态。注意任何存在的身体知觉，当你见到任何一个，只是确认那种感觉并让你的意识继续前进。（停止）现在注意，如果你有任何情绪，只是确认他们。……你注意到了那些知觉……那些情感……那些想法。我们称那部分注意的你为“观察的你”。这里有个人，他在那些眼睛的背后，他意识到我现在说的话，并且和生活中的你是同一个人。
临床中有关“以己为景”的练习还有很多，比如“书写故事情节”、“给自己写信”。不管哪种练习，只有亲自去体验、去感受，你才能体会到文字背后的意境。
精彩总结—
“以己为景”就是观察性自我，如同站在一座金字塔的顶端，你可以从这座金字塔顶端向下看见你的行为、思维、情绪、身体感受等四类个体经验，却不受这些内容的影响。在我们的一生中，我们的生活、处境、身体每时每刻都在发生变化，但无论这种变化是什么、环境如何，观察性自我仍将一直在那里观察着、体验着，“以己为景”的不变本质使自我感保持稳定。观察性自我的持续性和从内容中获得的自由一起，使“以己为景”成为一种祥和的、安全的经验。认识你自己，从“以己为景”的观察开始。
、以己为景”又称情境自我、观察性自我、背景的自我、自我感的观点采择（perspective-taking sense of self）等，ACT的创始人海斯（Hayes）认为，“以己为景”是“诸如思维、情感、记忆、感觉等此类个人体验发生的情境”。ACT的治疗师会通过练习、隐喻、正念等方法来帮助人们切身体验自我观察，感受以己为景。
对不同时空的自我的觉察是认识自己的一个重要部分。比如5岁时在公园里玩耍的无忧无虑的“我”是那时那里的“我”，18岁时因高考失利而伤心难过的“我”是那时那里的“我”，现在正在读这些文字的求知的“我”是此时此地的“我”。直觉上，此时此地的自我与那时那地的自我不吻合。也许你会疑问，到底哪个才是真正的“我”？都不是，他们都只是你的一部分。唯有那个始终存在并觉察这所有“我”的那个我、那个不被任何词汇和形式定义的“我”，才是恒定不变、不被任何概念束缚的我，即观察的自我。
“以己为景”作为ACT的核心治疗技巧之一，在临床上有三个主要目标：其一，削弱来访者对其概念化自我的依附；其二，培养或提高来访者注意到个体经验的不断流动性的能力；其三，提高来访者观点采择的有效性和灵活性。
1“穿越”练习
先进行集中注意力的练习，然后咨询师对来访者说：“接下来，我要求你想象一下，请你从距现在很多年后的角度来回顾此时此刻。你可能会看到现在的你正坐在这把椅子上，了解你所有的痛苦、恐惧、希望和愿望，此时，多年后的你将给现在的你提供什么建议？不要急着回答问题……在这个问题上停顿一会儿……”这样的引导性练习能为临床工作建立一个意识的背景。
2棋盘隐喻
咨询师引导来访者想象：“你面前有一副向各个方向无限延伸的棋盘，在这副棋盘上，各个棋子开始粉墨登场，有白的，有黑的，它们向棋盘中间聚集，在棋盘的不同区域结成不同的联盟。想象白棋是你负面的思维、情感、记忆和感觉，黑棋是你积极的思维、情感、记忆和感觉，它们正在进行一场漫长而血腥的战斗，黑棋在战斗中似乎稍占上风，而白棋誓死回击，尽力不被对手压倒，战争已持续了很多年。”
当来访者与这种隐喻相连接，就能转向自己的问题。同时，咨询师还可以向来访者解释：“这场战争的问题在于交战的双方都是你的经验，当与你自己的思维、情感、记忆和感觉展开较量时，你的经验就变成了你的敌人，无论哪方赢，都有一方会输。越是战斗，战场就越大，就会花费越来越多的生命来与自己的棋子战斗。如果一直让自己以玩家的身份参与这场内战，你就会感觉越来越疲惫和无望。”
咨询师可以启发来访者：“在这个隐喻中，如果你不是玩家，也不是棋子，你会是什么？还剩什么？”
答案揭晓：棋盘！
若你从“棋盘的视角”来看，就和“以己为景”搭上了线，你和战斗的关系就会发生变化。棋盘能做到的事情有两件：（1）容纳所有的棋子；（2）在棋盘移动时也带着棋子一起移动。对于棋盘来说，谁赢谁输都不重要，战斗可以继续也可以停止。作为一个棋盘，你能够托住那些黑色和白色的思维情感，并注意它们什么时候战斗，什么时候休战；你容纳了自己的思维和情感，但它们并不是你，接近起来也就不那么可怕。身陷战场时，与棋子争战要耗费很大的力气；身为棋盘时，托住这些棋子却并不需要多大力气。
3观察练习
来访者闭上眼睛，咨询师引导其进入一种放松的集中注意力的状态，然后逐渐将来访者的注意指向不同的领域（角色、情绪、思维等），这样，人就成为可识别的。部分指导语如下：
现在我们将做一个练习，在这个练习中没有人会失败，我们只是看看你正在感受和思考什么，因此无论出现什么都是正常的……现在，把你的注意力转移到这间房间里的自己，描绘一下这个房间，描绘在这个房间里的自己和确切的位置。现在开始关注你的皮肤并和你的身体保持联系，注意你是怎样坐在椅子上的，看看是否能真切地注意到接触椅子的那部分皮肤的形态。注意任何存在的身体知觉，当你见到任何一个，只是确认那种感觉并让你的意识继续前进。（停止）现在注意，如果你有任何情绪，只是确认他们。……你注意到了那些知觉……那些情感……那些想法。我们称那部分注意的你为“观察的你”。这里有个人，他在那些眼睛的背后，他意识到我现在说的话，并且和生活中的你是同一个人。
临床中有关“以己为景”的练习还有很多，比如“书写故事情节”、“给自己写信”。不管哪种练习，只有亲自去体验、去感受，你才能体会到文字背后的意境。
精彩总结—
“以己为景”就是观察性自我，如同站在一座金字塔的顶端，你可以从这座金字塔顶端向下看见你的行为、思维、情绪、身体感受等四类个体经验，却不受这些内容的影响。在我们的一生中，我们的生活、处境、身体每时每刻都在发生变化，但无论这种变化是什么、环境如何，观察性自我仍将一直在那里观察着、体验着，“以己为景”的不变本质使自我感保持稳定。观察性自我的持续性和从内容中获得的自由一起，使“以己为景”成为一种祥和的、安全的经验。认识你自己，从“以己为景”的观察开始。