【摘 要】
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在今天北美社会内部，作为反主流文化产物之一的“新时代运动”已经成为非常规意义上“宗教经济”的一部分，诸如万物有灵论、占星学和源自东方的风水学等原本早已被现代工业社会发展潮流所湮灭的词汇，逐渐成为其典范的语词符号，种类繁多的信仰教派采用各种策略吸引信徒和追随者，促成了一个蓬勃的文化产业。作者在文中提到，经过重构的新时代宗教文化提倡实用主义，引导信徒自由选择适合自己的信仰模式，正迎合了在多元环境下成长
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在今天北美社会内部，作为反主流文化产物之一的“新时代运动”已经成为非常规意义上“宗教经济”的一部分，诸如万物有灵论、占星学和源自东方的风水学等原本早已被现代工业社会发展潮流所湮灭的词汇，逐渐成为其典范的语词符号，种类繁多的信仰教派采用各种策略吸引信徒和追随者，促成了一个蓬勃的文化产业。作者在文中提到，经过重构的新时代宗教文化提倡实用主义，引导信徒自由选择适合自己的信仰模式，正迎合了在多元环境下成长的年轻人自我启蒙和探寻生命价值的需求，源自非西方文明社会的信仰传统补充了北美中上层人士传统价值体系中所欠缺的文化资本。“新时代运动”不仅是后工业化美国社会宗教生活多元化和强烈个人主义倾向的生动表现，也是人们在社会生活发生巨变之时，试图以宗教价值观来稳定和重塑文化信仰体系的一种努力信徒们擅长借鉴任何合适的信仰传统来充实自己的精神体验，在这里风水不只属于华人，印第安仪式也不只应用于印第安族群，参与者作为跨国宗教文化的传播者和非西方文化的消费者，对北美社会的宗教实践和精神生活产生了深远影响。反观当今市场环境高度繁荣的中国社会，非制度化和非机构化的各类信仰形式也逐渐成为宗教经济产业的催化剂，如何以务实的宗教观来正视这一新鲜的社会事实？国内学者也许可以从对“新时代运动”的解析中获得新的启示。
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