契丹“八音和鸣”钱出自内蒙古草原，此钱辽风灿然，生坑，通体红斑绿锈，宽郭狭穿。铜质精良，厚达4.8毫米，密度大而压手，重达49.1克，几近一两，铸造更是精美。此钱绝非民间俗物，系官炉所铸无疑。一眼望去，假若忽略图案，俨然一枚辽“千秋万岁”大钱，目前尚属首见。
　　此钱面背各铸四物，初上手时能释读的有笙、曲项琵琶，其他六物不能立断。后我将此钱拍照以“谁解其中味”为题发微信朋友圈，希望引起讨论。在这个过程中，我并没有发表自己的观点，以免干扰大家的思路。很快，这枚大钱就引起大家的热烈讨论。有人认为是暗八仙图案，有人认为是八宝、八吉祥图案，有人认为是乐器图案。
　　其中一位泉友将八种图案具体解读为：箭囊、酒囊、马鞍、刀鞘、拍板、筚篥、方响、笙。这已经十分接近真相了。其后，还有泉友赞同两面都是乐器，并更正为：筝、琵琶、腰鼓、箫、拍板、筚篥、方响、笙。更有泉友直呼为大辽八音、八音和鸣，并指出八种乐器为：箜篌、琴、瑟、笛、筑、排箫。同时认为，此钱八音与中原八音略有不同，竟然用了少数民族乐器，这就更证明是辽钱，是民族融合的产物。（中原八音实际上是中国古代最早的乐器分类，如西周时已将当时的乐器按制作材料分为金（钟、镈）、石（磬）、丝（琴、瑟）、竹（箫、箎）、匏（笙、竽）、土（埙、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）八类）。
　　综上所述，多数意见集中在乐器说上。
　　我开始看到此钱的照片时，第一眼印象也是往暗八仙上靠的，但上手后便很快否定了。一是此钱图案与暗八仙图纹相比有几种对不上号；二是契丹建立辽朝后，朝廷逐渐接受并信奉佛教，并定为国教，而八仙是道教的内容，在如此精美的官铸钱上表现道教故事几乎没有可能。
　　那么，钱币上的图纹是八种乐器就没有悬念了。但具体是哪八种乐器呢？经查证资料，内蒙古赤峰市（原昭乌达盟）的敖汉旗大甸子村曾出土过乐器组合纹镜，乐器纹镜的说明称这些乐器是辽代散乐的组合，是研究契丹族人及辽代音乐史的重要文物实物。有趣的是，其图纹由11种乐器组合构成，有拍板、筝、大鼓、腊鼓、方响、箜篌、笙、琵琶（折颈）、长笛、排箫、觱篥（古代一种管乐器）。经过对比，这枚钱上的八种乐器与铜镜上的八种乐器几乎一模一样。故此钱上的乐器应面为箜篌、曲项琵琶、排箫、筝；背为拍板、觱（也称筚）篥、方响、笙。并且和铜镜上的图案一样，均系有绶带。
　　需要说明的是，这些乐器图纹两面都是并足上端朝向边郭的。据《辽史·乐志》可知，辽宫廷音乐主要包括国乐、诸国乐、雅乐、大乐、散乐和鼓吹乐六种。而其中国乐和诸国乐是契丹族特有的音乐品种。“雅乐歌辞，文阙不具，八音器数，大抵因唐之旧。”这段记载说明辽代散乐受唐和五代后晋影响极深，在此基础上与契丹族民间艺术相融合，建立起一种类似宫廷音乐的形式，是辽国乐的组成部分。辽国乐主要用于宫廷庆寿、宴饮、祭山仪及宫廷营卫等仪式活动。
　　各种乐曲的具体使用，在《辽史·乐志》中也有明确记载：“正月朔日朝贺，用宫悬雅乐。元会（皇帝朝见群臣）用大乐；曲破后，用散乐；角抵终之。是夜，皇帝宴饮，用国乐。”在这段文字中，提到曲破后用散乐，“曲破”指的是唐宋乐舞名。大曲的第三段称“破”，单独演唱此段称“曲破”，节奏紧促，有歌有舞，宋代甚为流行，宫廷大宴时常同其他节目轮番演出。而契丹人模仿唐宋乐舞时，由于语言的障碍，“文阙不具”，只能按八音器数和曲调演奏。
　　需要指出的是，在诸多的辽墓壁画中，散乐的演奏者多是着汉服的契丹族人，说明辽国在接续汉族唐宋乐曲时几乎是全盘继承。
　　综上所述，这枚大钱从形制上看，和辽“千秋万岁”大钱如出一辙；从同时代参照器物，比如辽墓出土的乐器纹镜来看，该镜与此钱的乐器图案也别无二致。故将此钱定为辽钱应无大谬。
　　此钱图纹所列举的八种乐器都是辽宫廷音乐的骨干乐器，其演奏又通常围绕着宫廷庆寿、节日庆典或郊庙祭祠活动举行，故暂定名契丹“八音和鸣”颂圣钱。此外，大同小异的辽代乐器纹铜镜多次见于报道，而相似内容的辽代大钱则是首次面世，显得殊为珍贵。