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文题亮相
作文题为第6页“本期作文”。
自我检测
你如何审题？
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你如何立意？
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你如何构思？
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你如何选材？
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你会选择哪种文体？_____________________________________
写作指导
“醒醒吧，悲悯之心”中的“悲悯之心”，是指以慈悲胸怀来怜悯同情他人乃至一切生物之心。悲悯情怀是人类最原始、最本能的一种“原生态”情感，乃人道德之本。“悲悯之心”可呈现出强烈的个体性，也具有鲜明的社会性。“醒醒吧，悲悯之心”，“醒醒吧”即“唤醒”，文题可以看成动宾短语，行文的重心应是“醒醒吧”，因此应该在悲悯之心缺失的基础上行文，如果文章避重就轻，只谈“悲悯之心”，或偷换概念，谈“悲悯之心的重要性”“拥有悲天悯人的情怀”“悲悯情怀的缺失”或者“一味地批判悲悯情怀的缺失”等等，均属审题不准。例如：文章如果写“悲悯之心的重要性”则属于审题不准，而写“唤醒悲悯之心的重要性”则属于审题恰当。
关于立意，该题可以从对象（“谁的悲悯之心需要被唤醒”）、意义（“为什么要唤醒悲悯之心”）、途径（“怎样唤醒悲悯之心”）等角度立意行文，立意应该积极向上。
构思时，文章先写什么后写什么；段与段之间如何照应勾连；哪些详写，哪些略写；怎样扣题，如何点题等等这些在动笔之前要在草稿纸上有个大概的规划。
在写作时，该题可以选择以下几则素材：1. 德兰修女，生前，做的都是小事情——抚慰临终者，抱起弃婴，为病人清洗伤口，替老弱铺上床单……但是她的去世却是全球的一件大事，无数的人为她送行，不分种族，也不分宗教。那个夜晚，人们哭泣叹息——这个星球少了一点儿光亮，少了一点儿仁爱，少了一点儿同情。她说：“我们的工作不单只是帮助贫困的人或没有被关心的人，我们也要把‘光’和喜悦传送给那些正在受苦难的人。我们要同贫困的人共同生活，要担任传送喜乐的人。让喜乐就像阳光一样到处闪耀。”请你做一个传送喜悦和爱心的人吧！只有爱心才能消除世界的上贫困和病痛。
2. 古代，有一个学士叫周豫，一次在烹煮鳝鱼时，发现热锅里有只鳝鱼总向上曲拱身体。他甚为不解，剖开鳝鱼，发现肚里有子。原来，这条母鳝极力向上曲折身体避烫是为了保护腹中的子。母鳝护子的举动触动了周豫悲悯的心弦，从此他不再烹鳝。这是一个知识分子在日常生活中的悲悯情怀。
3. 白居易是晚唐的一个知识分子，是封建时代的一个官员，他的悲悯情怀也为世人称道。元和二年（807），白居易时任盩厔（今陕西周至）县尉，他目睹了农民割麦、贫苦者拾麦的情景写下了《观刈麦》“……足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐……”字里行间充满了对农民的同情和怜悯，之后他发出愧叹：“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”在一千多年前，白居易发出的愧叹和他的悲悯情怀让他的灵魂升跃到了一个个安享吏禄的为官者难以企及的高度。
4. 患白内障失明的人所承受的痛苦是明眸善睐者所不能体会的，“白天不懂夜的黑”，但湖南一个叫余彭年（原名彭立珊）的老人懂。他决定用5年的时间出资5亿元，让全国20万名白内障患者重见光明。当东南亚地区地震引发海啸时，北京一名一年级的小学生孔靳为灾区小朋友捐出了自己24.3元的零花钱。在捐助上，余彭年的5亿元与孔靳的24.3元，一个厚重，一个绵薄，但在悲悯情怀上，他们都是具有崇高境界，都实施了援助的高尚行为。
5. 伟大的哲学家罗素在《我为何而生》这篇文章中说，对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的同情，是支配他一生的单纯而强烈的三种情感。爱情与知识引领他到天堂的境界，对人类苦难的同情又把他带回现实世界。是的，在现实中，依然有食不果腹的贫困者，有身处危难期待援助的不幸者。面对他们，我们是应该为自己的富足感到沾沾自喜，还是带着慨叹报以悲悯和同情？
6. 悲悯之情不是居高临下的审视，不是富人对穷人、强者对弱者的恩赐，而是平等的给予。《红楼梦》中的达官贵人们锦衣玉食，一时间却忽喇喇大厦倾，一文不名的乡下老妇人刘姥姥伸出救援之手，帮助巧儿脱离虎口，表现出无私的爱。
关于文体的选择，我们可以从以下两个角度去探讨。
议论类写作：议论类文章，可从对“唤醒悲悯之心”的意义、途径等角度立意为文。具体说来：要紧扣 “唤醒悲悯之心”的内涵，作个性化的解读，认识独到深刻，观点与材料统一且分析透彻，论证有层次感，语言表达富有逻辑性；或者能从一个独特的角度切入，进行层层深入的分析论证，语言智慧、犀利。
记叙类写作：记叙类文章，要紧扣题意行文，不能只在结尾贴标签，要能体现“唤醒”的过程等。具体说来：文章是在准确把握“悲悯之心”内涵的基础上，从一个小而巧的角度切入，叙写“唤醒”的过程，构思精巧，转变过程自然，情节引人，描写生动，语言富有内蕴。 写文章除了自己要多琢磨外，还需学习借鉴，甚至学会模仿。
在第一篇美文《悲悯的情怀》中，作者就讲到“在社会经济飞速发展的某个特殊时期，悲悯会很自然地退到舞台的一角”。但悲悯不能被前进的车轮辗碎，不能被奔涌的激流冲淡。愿世人都能多一些悲悯情怀，少一点看客心态，没有悲悯，所有关于美好世界的描述，无疑都是空中楼阁。悲悯之情是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统。两千多年前，孔子携弟子周游列国，在山中碰到一位老妇人正在哭被老虎吃掉的丈夫和儿子，原来是一家人交不起苛捐杂税而躲进深山，但最终逃不脱家破人亡的噩运。孔子非常同情老妇人的遭遇，感叹“苛政猛于虎”，对统治者的苛政发出抗议。鲁迅则在他的作品中对下层社会的人们如闰土、祥林嫂、华老拴等寄予深深的同情，哀其不幸，怒其不争，以手中的笔为匕首和投枪，唤醒人民觉醒起来，呼唤“于无声处听惊雷”，共创美好的生活。
在这个世界上，每个人都应该关怀和同情他人，也需要众人的关怀和同情，帮助他人就是帮助自己。如果每个人都用爱去关怀他人，帮助他人，世界将充满温馨与和谐。这就更需要我们常怀悲悯之心，伸出友爱之手，去关心和帮助那些需要帮助的人。在我们身边，不乏这样感人的事迹。大到第二篇美文《心怀天下 悲悯苍生》中所写的温家宝总理。小到每一个普普通通的劳动者，在每个人的身上无不体现出了悲悯的情怀。河南襄城县农民牛振远老人靠手工艺辛辛苦苦赚了十几万元，看到农村一些孤儿虽然天资聪明，却因失去父母没有经济来源而辍学，老人毫不犹豫地拿出全部积蓄，盖房、买学习生活用具，把方圆几十里的孤儿接到家中，免费提供食宿，包下了他们的学习费用，给孤儿们以无微不至的关怀，使几十名孤儿考上了大学。是悲悯之情帮助弱势群体克服眼前的困难，重塑生活的信念。
社会上的一些不良现象也可以使我们得到启发。失去悲悯之心的腐败分子，同时也失去了廉耻之心，没有了做人的底线，更是把党的宗旨和人民利益置于度外，所以才贪得无厌，巧取豪夺，牺牲普通老百姓的利益；失去悲悯之心的城管对进城出卖农产品的农民、摆摊设点的小贩大打出手，砸烂和抢走摊主赖以生存的工具和物品；失去悲悯之心的医生不管病人死活收受红包，掏光病人家属的腰包，使很多人生了病不敢进医院；而某些富人为富不仁，靠不正当手段获取大量社会财富后，不思回报社会，宁愿花天酒地、一掷千金，而不肯为社会公益事业做出一点贡献。但是不可愤世嫉俗，而是应该指出弊端，赐以良药。
（作者：江苏省如东高级中学高三语文组）
作文题为第6页“本期作文”。
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“醒醒吧，悲悯之心”中的“悲悯之心”，是指以慈悲胸怀来怜悯同情他人乃至一切生物之心。悲悯情怀是人类最原始、最本能的一种“原生态”情感，乃人道德之本。“悲悯之心”可呈现出强烈的个体性，也具有鲜明的社会性。“醒醒吧，悲悯之心”，“醒醒吧”即“唤醒”，文题可以看成动宾短语，行文的重心应是“醒醒吧”，因此应该在悲悯之心缺失的基础上行文，如果文章避重就轻，只谈“悲悯之心”，或偷换概念，谈“悲悯之心的重要性”“拥有悲天悯人的情怀”“悲悯情怀的缺失”或者“一味地批判悲悯情怀的缺失”等等，均属审题不准。例如：文章如果写“悲悯之心的重要性”则属于审题不准，而写“唤醒悲悯之心的重要性”则属于审题恰当。
关于立意，该题可以从对象（“谁的悲悯之心需要被唤醒”）、意义（“为什么要唤醒悲悯之心”）、途径（“怎样唤醒悲悯之心”）等角度立意行文，立意应该积极向上。
构思时，文章先写什么后写什么；段与段之间如何照应勾连；哪些详写，哪些略写；怎样扣题，如何点题等等这些在动笔之前要在草稿纸上有个大概的规划。
在写作时，该题可以选择以下几则素材：1. 德兰修女，生前，做的都是小事情——抚慰临终者，抱起弃婴，为病人清洗伤口，替老弱铺上床单……但是她的去世却是全球的一件大事，无数的人为她送行，不分种族，也不分宗教。那个夜晚，人们哭泣叹息——这个星球少了一点儿光亮，少了一点儿仁爱，少了一点儿同情。她说：“我们的工作不单只是帮助贫困的人或没有被关心的人，我们也要把‘光’和喜悦传送给那些正在受苦难的人。我们要同贫困的人共同生活，要担任传送喜乐的人。让喜乐就像阳光一样到处闪耀。”请你做一个传送喜悦和爱心的人吧！只有爱心才能消除世界的上贫困和病痛。
2. 古代，有一个学士叫周豫，一次在烹煮鳝鱼时，发现热锅里有只鳝鱼总向上曲拱身体。他甚为不解，剖开鳝鱼，发现肚里有子。原来，这条母鳝极力向上曲折身体避烫是为了保护腹中的子。母鳝护子的举动触动了周豫悲悯的心弦，从此他不再烹鳝。这是一个知识分子在日常生活中的悲悯情怀。
3. 白居易是晚唐的一个知识分子，是封建时代的一个官员，他的悲悯情怀也为世人称道。元和二年（807），白居易时任盩厔（今陕西周至）县尉，他目睹了农民割麦、贫苦者拾麦的情景写下了《观刈麦》“……足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐……”字里行间充满了对农民的同情和怜悯，之后他发出愧叹：“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”在一千多年前，白居易发出的愧叹和他的悲悯情怀让他的灵魂升跃到了一个个安享吏禄的为官者难以企及的高度。
4. 患白内障失明的人所承受的痛苦是明眸善睐者所不能体会的，“白天不懂夜的黑”，但湖南一个叫余彭年（原名彭立珊）的老人懂。他决定用5年的时间出资5亿元，让全国20万名白内障患者重见光明。当东南亚地区地震引发海啸时，北京一名一年级的小学生孔靳为灾区小朋友捐出了自己24.3元的零花钱。在捐助上，余彭年的5亿元与孔靳的24.3元，一个厚重，一个绵薄，但在悲悯情怀上，他们都是具有崇高境界，都实施了援助的高尚行为。
5. 伟大的哲学家罗素在《我为何而生》这篇文章中说，对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的同情，是支配他一生的单纯而强烈的三种情感。爱情与知识引领他到天堂的境界，对人类苦难的同情又把他带回现实世界。是的，在现实中，依然有食不果腹的贫困者，有身处危难期待援助的不幸者。面对他们，我们是应该为自己的富足感到沾沾自喜，还是带着慨叹报以悲悯和同情？
6. 悲悯之情不是居高临下的审视，不是富人对穷人、强者对弱者的恩赐，而是平等的给予。《红楼梦》中的达官贵人们锦衣玉食，一时间却忽喇喇大厦倾，一文不名的乡下老妇人刘姥姥伸出救援之手，帮助巧儿脱离虎口，表现出无私的爱。
关于文体的选择，我们可以从以下两个角度去探讨。
议论类写作：议论类文章，可从对“唤醒悲悯之心”的意义、途径等角度立意为文。具体说来：要紧扣 “唤醒悲悯之心”的内涵，作个性化的解读，认识独到深刻，观点与材料统一且分析透彻，论证有层次感，语言表达富有逻辑性；或者能从一个独特的角度切入，进行层层深入的分析论证，语言智慧、犀利。
记叙类写作：记叙类文章，要紧扣题意行文，不能只在结尾贴标签，要能体现“唤醒”的过程等。具体说来：文章是在准确把握“悲悯之心”内涵的基础上，从一个小而巧的角度切入，叙写“唤醒”的过程，构思精巧，转变过程自然，情节引人，描写生动，语言富有内蕴。 写文章除了自己要多琢磨外，还需学习借鉴，甚至学会模仿。
在第一篇美文《悲悯的情怀》中，作者就讲到“在社会经济飞速发展的某个特殊时期，悲悯会很自然地退到舞台的一角”。但悲悯不能被前进的车轮辗碎，不能被奔涌的激流冲淡。愿世人都能多一些悲悯情怀，少一点看客心态，没有悲悯，所有关于美好世界的描述，无疑都是空中楼阁。悲悯之情是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统。两千多年前，孔子携弟子周游列国，在山中碰到一位老妇人正在哭被老虎吃掉的丈夫和儿子，原来是一家人交不起苛捐杂税而躲进深山，但最终逃不脱家破人亡的噩运。孔子非常同情老妇人的遭遇，感叹“苛政猛于虎”，对统治者的苛政发出抗议。鲁迅则在他的作品中对下层社会的人们如闰土、祥林嫂、华老拴等寄予深深的同情，哀其不幸，怒其不争，以手中的笔为匕首和投枪，唤醒人民觉醒起来，呼唤“于无声处听惊雷”，共创美好的生活。
在这个世界上，每个人都应该关怀和同情他人，也需要众人的关怀和同情，帮助他人就是帮助自己。如果每个人都用爱去关怀他人，帮助他人，世界将充满温馨与和谐。这就更需要我们常怀悲悯之心，伸出友爱之手，去关心和帮助那些需要帮助的人。在我们身边，不乏这样感人的事迹。大到第二篇美文《心怀天下 悲悯苍生》中所写的温家宝总理。小到每一个普普通通的劳动者，在每个人的身上无不体现出了悲悯的情怀。河南襄城县农民牛振远老人靠手工艺辛辛苦苦赚了十几万元，看到农村一些孤儿虽然天资聪明，却因失去父母没有经济来源而辍学，老人毫不犹豫地拿出全部积蓄，盖房、买学习生活用具，把方圆几十里的孤儿接到家中，免费提供食宿，包下了他们的学习费用，给孤儿们以无微不至的关怀，使几十名孤儿考上了大学。是悲悯之情帮助弱势群体克服眼前的困难，重塑生活的信念。
社会上的一些不良现象也可以使我们得到启发。失去悲悯之心的腐败分子，同时也失去了廉耻之心，没有了做人的底线，更是把党的宗旨和人民利益置于度外，所以才贪得无厌，巧取豪夺，牺牲普通老百姓的利益；失去悲悯之心的城管对进城出卖农产品的农民、摆摊设点的小贩大打出手，砸烂和抢走摊主赖以生存的工具和物品；失去悲悯之心的医生不管病人死活收受红包，掏光病人家属的腰包，使很多人生了病不敢进医院；而某些富人为富不仁，靠不正当手段获取大量社会财富后，不思回报社会，宁愿花天酒地、一掷千金，而不肯为社会公益事业做出一点贡献。但是不可愤世嫉俗，而是应该指出弊端，赐以良药。
（作者：江苏省如东高级中学高三语文组）