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推荐人语
提起“底层”两个字，我们马上想到的是什么呢？也许，是农民工、蚁族、留守儿童这些名词，是他们贫困、艰辛、苦难的生存状态，还有，对他们的无比同情与怜悯吧？
不，应该不止这些。 有一则材料开头这样写道:
一间屋子，一横房梁，一个人，一挂绳，一只小板凳……
我给你这么一个场景，旋即，你会联想到什么？
你会想起一个悲剧。是的，要不是真真切切看见了照片，我也会作如此想。
但是我们错了。画面上，梁上垂下来绳子，绳子上挂着凳子，凳子上荡着孩子——这是一架秋千。
没有父亲也没有母亲，每天只有一块钱的生活费，只能自己上学放学、自己做饭、自己玩耍的一个乡下孩子，没有用眼泪和叹息，而是用秋千，来对贫苦日子做出了那么顽皮、灵动、诗性的注释。
这个孩子，以及无数生活在底层的经历着生命的苦难的人，在用自己的坚韧与乐观面对着生命的考验，用尊严的方式绽放出生命的精彩。
走近底层，让我们真正认识他们，理解他们，然后提升我们自己。
推荐阅读一
挑着的家
吴万夫
日落时分，他挑着他的家来到了小镇。
说家，其实就两只箩筐，挑着两个年幼的孩子，外加一口锅、一个蚊帐和一只变形的洋瓷盆。孩子大的两三岁，女孩，是个瘫子；小的，不到一岁半，男孩，是个瞎子，且患有严重软骨病，是个永远长不大的孩子。
到小镇的时候，各家已炊烟缭绕。他选了一处宽大的廊檐安顿。他放下箩筐，将孩子放在水泥地上，任他们玩耍。然后从近处的地上拾来麻巾，搓麻绳挂蚊帐。窸窸窣窣，费了很大的功夫，才把破旧而肮脏的蚊帐拴在廊柱上。他的蚊帐一经挂出，就成了小镇街头的一道风景。
等他拴好蚊帐回过头瞅俩孩子时，孩子已爬离箩筐好远了，头上、脸上、手上全脏兮兮的，嘴巴正“吧唧吧唧”津津有味地咀嚼着泥巴。
他忙又把他们收拢在一起，俩孩子便在箩筐里拍着小手，呜呜嗷嗷怪叫。
他拿出变形的洋瓷盆，到附近的池塘里舀来清水。
他又找来了几块砖头，紧挨着墙根支好了锅。
他要生火做饭了。
一顿饭他足足做了两个多小时。他把火烧得浓烟滚滚，直冲云霄。浓烟刺激得他不断咳嗽和打喷嚏，声音沧桑而沉闷，若锈蚀的铜音，传递得很远。人们便循着这声音和气味围了上来。
有人凑上前故意吓唬他:“干啥的？”
他便懒懒地答:“讨饭的!”
“讨饭的为何不讨饭，烧火干啥？”
“俺还有个家……”
“嗤!这也算是一个家？”
有人便笑出了声。
后来小镇的人都喜欢来“参观”他的“家”。时间长了，便向他问这问那。
有人说:“这俩孩子是你亲生的？”
“捡的。”
“有老婆吗？”
“有。”
“拾这俩残废有甚意思——累赘!”
“看你说的!俺的日子还指望他们哩!”
有人便掩嘴窃笑。
他却丝毫无异。
很快，他和小镇的人们打成一片。有时，还抱着那个瞎眼男孩四处串门，俨然真正的父子样。
小镇的人们还看到:尽管他不会做饭，但他一日三餐都在做饭。他是在极力模仿生活，模仿过一个普通家庭的平常日子。他讨饭从不在外面吃。他每次都把讨来的饭菜带回“家”，再生火重做一次，和两个孩子共同分享。并且每次他都要把灶火烧得浓烟滚滚，直冲云天。
一个大雨天，凄厉的风纠结急骤的雨，织成一张迷乱的网，罩向大地。小镇很快就湮没在烟雨空濛中，到处水流湍湍。
大雨之后，他为两个孩子逮了很多的鱼吃。过后，瘫子女孩和瞎眼男孩仍向他要鱼吃，他没有再为他们逮。雨霁天晴，他要出去讨粮食做饭吃了。可他从外乞讨回来时，瘫子女孩却已栽进下水道被冲走了。瘫子女孩见过他从水里逮鱼，看着哗哗而流的下水道，就挥舞着小手，兴高采烈地向下水道爬去，没承想一头栽进去，就再也没能力爬上来……
当人们告诉了他这个不幸的消息时，他“哇”的一声，悲恸欲绝，鬼哭狼嚎起来。
从此他离开了小镇。
那个被他挑着的家，不知又被他挑到了哪里。
（选自《挑着的家》，有删节）
可读理由 这是一篇感人至深的小说。作者以朴实无华的语言，讲述了一个充满温情与人性美的故事，读来让人动容。
小说按时间顺序展开，写了主人公“他”挑着“家”来到小镇，生活在小镇，一场大雨后失去一个孩子而离开小镇的故事。看似平淡的情节中，特别应该注意的是作者浓墨重彩的情景描摹。拴帐子布置家的情景，张罗着“模仿生活”做饭的情景，都真实地展现了主人公因为收养了两个孩子而点燃了希望之灯，并不断劳苦奔波的艰辛历程。
在别人看来，故事的主人公是一个以乞讨为生的小人物，贫苦，卑微，甚至对他“掩嘴窃笑”。但他却在执著地挑着“家”， 和瘫子女孩及瞎子男孩分享讨来后在“家”里重新烧过的食物，“模仿过一个普通家庭的平常日子”。 作者怀着满腔悲悯，真诚地关注着社会底层的小人物的命运。他用朴素真实的文字让我们看到，小人物也有对幸福生活的憧憬与追求，他们对待苦难生活的淡定与坚韧，反过来打动了我们的心。
写小说，不一定要以技巧取胜。底层的故事，往往是写出人性光辉的好素材。
推荐阅读二
萝卜哥的喜剧不要也罢
刘志权
农副产品滞销在这些年来已经不是新闻，在网络上，上演出了许多情节基本一致的悲喜剧。
基本情节是:产品滞销“待嫁”，今年以来就有镇江的莴苣葡萄、福建尤溪的芦柑、江苏眙盱的大白菜、湖北武汉的花菜、陕西定边的土豆；然后，“红娘”媒体出场，大打温情牌，例如，女孩发帖帮奶奶卖莴苣，孝顺女儿微博上卖鸡蛋，副省长帮农民卖土豆；最后，热心民众发扬一方有难、八方支援的优良传统，喜剧收场。
相比之下，最近“萝卜哥”的剧情一波三折，可谓传统剧的升级版:菜农韩红刚决定把40万斤滞销萝卜免费送给市民；媒体报道后，几天内引来上万不速之客，他们不但拔光了萝卜，还顺手牵羊，捎走了红薯、辣椒等其他农作物；结局则是常见的大团圆，热心市民帮他摆起了红薯摊，红薯目前的热卖体现了寒风中的温情。 但我们总有点担心:剧情重复上演，民众也许会爱心疲劳；更何况，难免有阳光洒不到的角落，那些没有见诸媒体的“多收了三五斗”的悲剧主人公将何以自处？
大量同类问题的出现，往往意味着背后一个系统性的问题存在。市场经济不意味着让农民在市场上自生自灭，也不应该总把销售搞成慈善。我们需要找出问题的根源，进而找出系统性的解决办法。
韩红刚的滞销悲剧并不是第一次出现。他在种棉花上赔过两三万，也曾把滞销的蒜倒进过沟里。他自言:“信息不是太畅通，缺乏高人指导。”缺乏对于市场的深入理解，单纯追涨杀跌，屡次跌倒在同一个坑里，正是上游农民的悲剧原因。
事实上，中国的韩红刚们尚处于市场“襁褓”之中。他们需要的本不应是“红娘”，而应是“父母”般的呵护。政府需要当仁不让做好这一角色，需要立足市场和当地现实，考虑宏观产业布局和结构升级；需要建设畅通的信息网络，提供市场预警和引导，甚至可以建立菜农们的信息数据库。在行动层面，可根据当地农产品的情况，预先考虑与超市、批发市场乃至国际市场的对接，可以组织季节性的农产品交易市场，为产销双方搭建交易平台等细化手段；还可以引导、鼓励企业设立仓储平台，完善农产品深加工产业，等等。
在上述新闻同时，又见福建果农愿意免费赠送50万斤滞销柚子。我们希望这位果农在寒风中收获自己的喜剧，但我们更希望，他们能在政府的帮扶下，早日把握自己的命运——如此，类似的喜剧不要也罢。
(摘自《京华时报》2011年
12月5日，有删节)
可读理由 本文是一篇时评，作者就“萝卜哥”韩红刚身上发生的新闻发表了自己的看法。同时，这也是一篇议论文，作者观点鲜明，见解深刻，发人深思。
文章开头指出“农副产品滞销在这些年来已经不是新闻”，并在简单列举了一系列类似事件后，引出“萝卜哥”韩红刚的遭遇。这是议论性文章中的“提出问题”部分。在此基础上，作者向现象的纵深处挖掘，一针见血地指出了问题的根源是“一个系统性的问题存在”，指出“上游农民的悲剧原因”。这是“分析问题”部分。最后，作者指出了解决问题的办法:政府部门要做好“父母”角色，并希望类似的喜剧不再发生。
但本文有明显不同于一般议论文的方面，那就是作者的悲悯情怀。当农民这一弱势群体遇到问题的时候，他没有像一般人一样简单地甚至是高高在上地给予同情，然后在问题解决时拍手叫好。他真正地尊重农民，怀有一种对农民劳作和创造的敬意，所以会痛心他们的劳动得不到承认，痛心他们“自生自灭”的生存状态。也正因此，他能看到问题的根源，能提出解决问题的根本办法。
同学们写议论文时，不应该总是空谈人生、奋斗、成功，练习写写时评，将有助于提高我们的思辨能力。把眼光投入社会，以悲悯之情关注底层，就能发现许多鲜活可写的素材；学会思考与分析问题的方法，缘事而发，寓理于事，就会有许多新鲜深刻的观点。
对比鉴赏
这是两篇不同角度“关注底层”的文章。小说中，主人公尽管贫穷却执著追求幸福生活，展现美好的人性；时评中，作者的深入分析，让我们知道农民真正需要什么及解决问题的方法。
这时，我们会发现，原先一提起“底层”两个字，我们马上想到的贫困痛苦的生存状态，马上涌起的无比同情与怜悯，是不是太简单了点、浅薄了点？是的，生活在底层的人，他们也有从容的生活姿态，也有积极的生命追求，给人力量，鼓舞人心。他们需要的不是同情，不是作秀式的关心，更不是高高在上的施舍，他们需要尊重与理解，需要真正的关注。
关注底层，我们需要的是悲悯这一人类伟大而崇高的情怀。悲悯情怀来自对生命的敬畏，它会让我们看到世界呈现出的无限生机，让我们时时处处感受到生命的高贵与美丽。悲悯的前提是心中有爱，唯如此，我们才会尊重生命的权利和存在的价值，才会关注弱小生命的存在，才会理解社会底层的疾苦、苦难、艰辛、期盼和渴望，并做好我们应该做到的一切。
关注底层，不只在思考中，在口头上，更应该在实践中。
美句整理
1. 以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是人生的一项巨大成就，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严。
（周国平《面对苦难》）
2. 我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。几年过去了，我渐渐明白:那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
（杨绛《老王》）
3. 爱与幸福，也许就是生命的最纯粹状态，悲悯与抚慰，是源于爱与幸福的对于世界的态度，而从容与平静，则是爱与幸福所穿的一件休闲服。这种内与外的一致，才是真正的自然与放松。这样的生命，才是博大甚至伟大的生命。
（摩罗《悲悯情怀》）
4. 二战后的德国，满目疮痍，两个美国记者有段精彩的对话:
“你看他们能重建家园吗？”
“会的，一定能。”
“你为什么那么肯定？”
“你没看见他们桌子上的鲜花吗？一个民族在这么困苦的条件下，还没忘记鲜花，还有什么困难不能战胜的？”
本期作文
德国大诗人歌德有一句名言:“经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。”其实，观察生活、阅读人生也是如此，在看到为人熟知的一面后，也要看到那更为重要的背面。请以“看到背面”为题，写一篇不少于800字的文章。要求:①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体自选。
(作者:黄霞，江苏省苏州中学)
提起“底层”两个字，我们马上想到的是什么呢？也许，是农民工、蚁族、留守儿童这些名词，是他们贫困、艰辛、苦难的生存状态，还有，对他们的无比同情与怜悯吧？
不，应该不止这些。 有一则材料开头这样写道:
一间屋子，一横房梁，一个人，一挂绳，一只小板凳……
我给你这么一个场景，旋即，你会联想到什么？
你会想起一个悲剧。是的，要不是真真切切看见了照片，我也会作如此想。
但是我们错了。画面上，梁上垂下来绳子，绳子上挂着凳子，凳子上荡着孩子——这是一架秋千。
没有父亲也没有母亲，每天只有一块钱的生活费，只能自己上学放学、自己做饭、自己玩耍的一个乡下孩子，没有用眼泪和叹息，而是用秋千，来对贫苦日子做出了那么顽皮、灵动、诗性的注释。
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挑着的家
吴万夫
日落时分，他挑着他的家来到了小镇。
说家，其实就两只箩筐，挑着两个年幼的孩子，外加一口锅、一个蚊帐和一只变形的洋瓷盆。孩子大的两三岁，女孩，是个瘫子；小的，不到一岁半，男孩，是个瞎子，且患有严重软骨病，是个永远长不大的孩子。
到小镇的时候，各家已炊烟缭绕。他选了一处宽大的廊檐安顿。他放下箩筐，将孩子放在水泥地上，任他们玩耍。然后从近处的地上拾来麻巾，搓麻绳挂蚊帐。窸窸窣窣，费了很大的功夫，才把破旧而肮脏的蚊帐拴在廊柱上。他的蚊帐一经挂出，就成了小镇街头的一道风景。
等他拴好蚊帐回过头瞅俩孩子时，孩子已爬离箩筐好远了，头上、脸上、手上全脏兮兮的，嘴巴正“吧唧吧唧”津津有味地咀嚼着泥巴。
他忙又把他们收拢在一起，俩孩子便在箩筐里拍着小手，呜呜嗷嗷怪叫。
他拿出变形的洋瓷盆，到附近的池塘里舀来清水。
他又找来了几块砖头，紧挨着墙根支好了锅。
他要生火做饭了。
一顿饭他足足做了两个多小时。他把火烧得浓烟滚滚，直冲云霄。浓烟刺激得他不断咳嗽和打喷嚏，声音沧桑而沉闷，若锈蚀的铜音，传递得很远。人们便循着这声音和气味围了上来。
有人凑上前故意吓唬他:“干啥的？”
他便懒懒地答:“讨饭的!”
“讨饭的为何不讨饭，烧火干啥？”
“俺还有个家……”
“嗤!这也算是一个家？”
有人便笑出了声。
后来小镇的人都喜欢来“参观”他的“家”。时间长了，便向他问这问那。
有人说:“这俩孩子是你亲生的？”
“捡的。”
“有老婆吗？”
“有。”
“拾这俩残废有甚意思——累赘!”
“看你说的!俺的日子还指望他们哩!”
有人便掩嘴窃笑。
他却丝毫无异。
很快，他和小镇的人们打成一片。有时，还抱着那个瞎眼男孩四处串门，俨然真正的父子样。
小镇的人们还看到:尽管他不会做饭，但他一日三餐都在做饭。他是在极力模仿生活，模仿过一个普通家庭的平常日子。他讨饭从不在外面吃。他每次都把讨来的饭菜带回“家”，再生火重做一次，和两个孩子共同分享。并且每次他都要把灶火烧得浓烟滚滚，直冲云天。
一个大雨天，凄厉的风纠结急骤的雨，织成一张迷乱的网，罩向大地。小镇很快就湮没在烟雨空濛中，到处水流湍湍。
大雨之后，他为两个孩子逮了很多的鱼吃。过后，瘫子女孩和瞎眼男孩仍向他要鱼吃，他没有再为他们逮。雨霁天晴，他要出去讨粮食做饭吃了。可他从外乞讨回来时，瘫子女孩却已栽进下水道被冲走了。瘫子女孩见过他从水里逮鱼，看着哗哗而流的下水道，就挥舞着小手，兴高采烈地向下水道爬去，没承想一头栽进去，就再也没能力爬上来……
当人们告诉了他这个不幸的消息时，他“哇”的一声，悲恸欲绝，鬼哭狼嚎起来。
从此他离开了小镇。
那个被他挑着的家，不知又被他挑到了哪里。
（选自《挑着的家》，有删节）
可读理由 这是一篇感人至深的小说。作者以朴实无华的语言，讲述了一个充满温情与人性美的故事，读来让人动容。
小说按时间顺序展开，写了主人公“他”挑着“家”来到小镇，生活在小镇，一场大雨后失去一个孩子而离开小镇的故事。看似平淡的情节中，特别应该注意的是作者浓墨重彩的情景描摹。拴帐子布置家的情景，张罗着“模仿生活”做饭的情景，都真实地展现了主人公因为收养了两个孩子而点燃了希望之灯，并不断劳苦奔波的艰辛历程。
在别人看来，故事的主人公是一个以乞讨为生的小人物，贫苦，卑微，甚至对他“掩嘴窃笑”。但他却在执著地挑着“家”， 和瘫子女孩及瞎子男孩分享讨来后在“家”里重新烧过的食物，“模仿过一个普通家庭的平常日子”。 作者怀着满腔悲悯，真诚地关注着社会底层的小人物的命运。他用朴素真实的文字让我们看到，小人物也有对幸福生活的憧憬与追求，他们对待苦难生活的淡定与坚韧，反过来打动了我们的心。
写小说，不一定要以技巧取胜。底层的故事，往往是写出人性光辉的好素材。
推荐阅读二
萝卜哥的喜剧不要也罢
刘志权
农副产品滞销在这些年来已经不是新闻，在网络上，上演出了许多情节基本一致的悲喜剧。
基本情节是:产品滞销“待嫁”，今年以来就有镇江的莴苣葡萄、福建尤溪的芦柑、江苏眙盱的大白菜、湖北武汉的花菜、陕西定边的土豆；然后，“红娘”媒体出场，大打温情牌，例如，女孩发帖帮奶奶卖莴苣，孝顺女儿微博上卖鸡蛋，副省长帮农民卖土豆；最后，热心民众发扬一方有难、八方支援的优良传统，喜剧收场。
相比之下，最近“萝卜哥”的剧情一波三折，可谓传统剧的升级版:菜农韩红刚决定把40万斤滞销萝卜免费送给市民；媒体报道后，几天内引来上万不速之客，他们不但拔光了萝卜，还顺手牵羊，捎走了红薯、辣椒等其他农作物；结局则是常见的大团圆，热心市民帮他摆起了红薯摊，红薯目前的热卖体现了寒风中的温情。 但我们总有点担心:剧情重复上演，民众也许会爱心疲劳；更何况，难免有阳光洒不到的角落，那些没有见诸媒体的“多收了三五斗”的悲剧主人公将何以自处？
大量同类问题的出现，往往意味着背后一个系统性的问题存在。市场经济不意味着让农民在市场上自生自灭，也不应该总把销售搞成慈善。我们需要找出问题的根源，进而找出系统性的解决办法。
韩红刚的滞销悲剧并不是第一次出现。他在种棉花上赔过两三万，也曾把滞销的蒜倒进过沟里。他自言:“信息不是太畅通，缺乏高人指导。”缺乏对于市场的深入理解，单纯追涨杀跌，屡次跌倒在同一个坑里，正是上游农民的悲剧原因。
事实上，中国的韩红刚们尚处于市场“襁褓”之中。他们需要的本不应是“红娘”，而应是“父母”般的呵护。政府需要当仁不让做好这一角色，需要立足市场和当地现实，考虑宏观产业布局和结构升级；需要建设畅通的信息网络，提供市场预警和引导，甚至可以建立菜农们的信息数据库。在行动层面，可根据当地农产品的情况，预先考虑与超市、批发市场乃至国际市场的对接，可以组织季节性的农产品交易市场，为产销双方搭建交易平台等细化手段；还可以引导、鼓励企业设立仓储平台，完善农产品深加工产业，等等。
在上述新闻同时，又见福建果农愿意免费赠送50万斤滞销柚子。我们希望这位果农在寒风中收获自己的喜剧，但我们更希望，他们能在政府的帮扶下，早日把握自己的命运——如此，类似的喜剧不要也罢。
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12月5日，有删节)
可读理由 本文是一篇时评，作者就“萝卜哥”韩红刚身上发生的新闻发表了自己的看法。同时，这也是一篇议论文，作者观点鲜明，见解深刻，发人深思。
文章开头指出“农副产品滞销在这些年来已经不是新闻”，并在简单列举了一系列类似事件后，引出“萝卜哥”韩红刚的遭遇。这是议论性文章中的“提出问题”部分。在此基础上，作者向现象的纵深处挖掘，一针见血地指出了问题的根源是“一个系统性的问题存在”，指出“上游农民的悲剧原因”。这是“分析问题”部分。最后，作者指出了解决问题的办法:政府部门要做好“父母”角色，并希望类似的喜剧不再发生。
但本文有明显不同于一般议论文的方面，那就是作者的悲悯情怀。当农民这一弱势群体遇到问题的时候，他没有像一般人一样简单地甚至是高高在上地给予同情，然后在问题解决时拍手叫好。他真正地尊重农民，怀有一种对农民劳作和创造的敬意，所以会痛心他们的劳动得不到承认，痛心他们“自生自灭”的生存状态。也正因此，他能看到问题的根源，能提出解决问题的根本办法。
同学们写议论文时，不应该总是空谈人生、奋斗、成功，练习写写时评，将有助于提高我们的思辨能力。把眼光投入社会，以悲悯之情关注底层，就能发现许多鲜活可写的素材；学会思考与分析问题的方法，缘事而发，寓理于事，就会有许多新鲜深刻的观点。
对比鉴赏
这是两篇不同角度“关注底层”的文章。小说中，主人公尽管贫穷却执著追求幸福生活，展现美好的人性；时评中，作者的深入分析，让我们知道农民真正需要什么及解决问题的方法。
这时，我们会发现，原先一提起“底层”两个字，我们马上想到的贫困痛苦的生存状态，马上涌起的无比同情与怜悯，是不是太简单了点、浅薄了点？是的，生活在底层的人，他们也有从容的生活姿态，也有积极的生命追求，给人力量，鼓舞人心。他们需要的不是同情，不是作秀式的关心，更不是高高在上的施舍，他们需要尊重与理解，需要真正的关注。
关注底层，我们需要的是悲悯这一人类伟大而崇高的情怀。悲悯情怀来自对生命的敬畏，它会让我们看到世界呈现出的无限生机，让我们时时处处感受到生命的高贵与美丽。悲悯的前提是心中有爱，唯如此，我们才会尊重生命的权利和存在的价值，才会关注弱小生命的存在，才会理解社会底层的疾苦、苦难、艰辛、期盼和渴望，并做好我们应该做到的一切。
关注底层，不只在思考中，在口头上，更应该在实践中。
美句整理
1. 以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是人生的一项巨大成就，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严。
（周国平《面对苦难》）
2. 我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。几年过去了，我渐渐明白:那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
（杨绛《老王》）
3. 爱与幸福，也许就是生命的最纯粹状态，悲悯与抚慰，是源于爱与幸福的对于世界的态度，而从容与平静，则是爱与幸福所穿的一件休闲服。这种内与外的一致，才是真正的自然与放松。这样的生命，才是博大甚至伟大的生命。
（摩罗《悲悯情怀》）
4. 二战后的德国，满目疮痍，两个美国记者有段精彩的对话:
“你看他们能重建家园吗？”
“会的，一定能。”
“你为什么那么肯定？”
“你没看见他们桌子上的鲜花吗？一个民族在这么困苦的条件下，还没忘记鲜花，还有什么困难不能战胜的？”
本期作文
德国大诗人歌德有一句名言:“经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。”其实，观察生活、阅读人生也是如此，在看到为人熟知的一面后，也要看到那更为重要的背面。请以“看到背面”为题，写一篇不少于800字的文章。要求:①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体自选。
(作者:黄霞，江苏省苏州中学)