当前的语文课堂，传统的教学方式还占据着主要地位，满堂灌的现象还普遍存在着，以学生为学习主体的教学思想尚难以落实。那么，怎样才能从根本上改变语文课堂教学的沉闷状况呢？这就要求我们改变传统的眼光，让课堂焕发出生命的活力。
　　
　　一、求真
　　
　　审美沟通的传统研究认为，鉴赏主体在沟通阶段，主要诉诸情感，而不动用理性。由此可见，在我们课堂教学中，尽管教师的讲解有时候是很理性的，但学生总会自觉不自觉地挣脱理性的捆扎，而把主观情感移入或灌输到课文中去，同课文产生共鸣或者产生分歧。正是在这样的前提下，“真”才显得尤为重要。它能迅速调动学生的情绪，减少其移情或共鸣所投入的时间，更为重要的是，它能变理性化的传统教学为感性化的艺术教学。
　　语文教学中的“真”体现在以下三个方面：体会作者（即创作主体）的真实动因；再现课文（即作品本体）的真实情景；抒发师生（即鉴赏主体）的真实感受。
　　以《纪念刘和珍君》为例，学生之所以对此冷淡，关键在于学生缺乏进入课文作审美沟通前的准备，就难以“归真”。再上这篇课文的第四部分的时候，我给学生介绍了更多的历史背景，也介绍了当时更多的爱国青年的行为以及反动派的残忍、无人性、对爱国青年的肆意屠杀，以及鲁迅那种一语中的、把笔杆子当冲锋枪的写作风格。学生有了审美沟通前的充分准备，第二课时再听录音时，内心激动，溢于言表。读起课文来学生就好像是当时的鲁迅。
　　此外，要让学生多作自由讨论，多写读后感，以求得多边共鸣。对课文的理解，应当允许保留分歧，因为“一千个观众心中有一千个哈姆雷特”。
　　
　　二、求美
　　
　　吕叔湘先生说：“语文教学一半是科学，一半是艺术。”既然一半是艺术，那么语文教学就离不开一个“美”字。
　　语文课堂教学的美的表现是多方面的。就课文本身而言，王维的《山居秋暝》、陶渊明的《饮酒》有表达不同心绪的情感美；曹禺的《雷雨》、鲁迅的《祝福》有忧愤深广的悲剧美；郁达夫的《故都的秋》、杨朔的《荔枝蜜》有寓情于景的自然美；苏轼的《赤壁赋》、柳永的《雨霖铃》有千古传诵的语言美……把这些美开掘出来，本身就是一种美。
　　罗丹说：“不是生活中缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”语文课堂教学的美，要让学生去发现，但这离不开教师主导作用的发挥。换句话说，教师的启发、展现、引导、促进本身也要求美。
　　以《荷塘月色》为例：学生在学这篇散文的时候，首先能感受的是朱自清散文“顺口、顺耳、顺眼”的语言美，特别是叠词使用，妙不可言；如果加上老师清晰而有情感的语言和生动的描绘，让学生眼前呈现出作者笔下的荷塘，学生就还能感受到朱自清散文讲究“线条、色彩、质感”的绘画美，再通过启发能通过文中的层层设喻、多方陪衬、奇特联想、神妙比拟产生联想和想象美。如果知识贮备丰富一些，还可以挖掘文章中的理性美。但如果我们只是照字念经，学生永远体会不到什么是“袅娜”、什么是“羞涩”，美就无从说起，鉴赏美也就失去了“眼睛”。
　　
　　三、求情
　　
　　苏霍姆林斯基指出：“情感如同肥沃的土壤，知识的种子就播种在这个土壤上。”语文课堂教学是一个师生情感流动的过程。这个过程始终以情感为动力，因此它是流动的、变化的、起伏的、曲折的，也是美的生成图。但情感不是说来说来、说有就有的。心理学告诉我们：人的生理、心理机能都是属于自己的，既不能“玩假的”，也不能受到别人指挥。
　　印象很深的是：我在上课文《我与地坛》的时候，先让学生找出文中的感人语句，读一读，并联系自我谈一谈体会。文章讲述的是母亲对残疾儿子那种深沉、伟大、无私的爱以及儿子对母亲的愧疚心情。有一位学生讲述到自己和母亲之间的感人故事，讲述自己在外求学，耳边常响起母亲的叮咛，也常常因没有得到好成绩而懊恼愧疚，学生是哽咽着说完这一切的。讲完后，许多女生掉下了眼泪。同学们完全融入文章的情和生活的情中，当这两者很好地结合在一起的时候，所有的問题都会迎刃而解。
　　综上所述，激活语文课堂教学是深化中学语文教学改革的关键。求真、求美、求情是其根本，也是其旺盛的生命力所在。