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摘 要:本文通过形成中国思想文化两大渊源的原因分析及对儒、道两家“天人合一”思想的理解与再认识,阐述了儒、道两家思想对社会及后人的深远影响。
关键词:思想文化 儒道思想 天人合一 影响
中图分类号:G64 文献标识码:A 文章编号:1673-9795(2012)04(a)-0011-01
文化是人性的再现,凡是人性中所蕴涵的,在文化中一定有所积淀。中國的文化思想到底是什么样的,它的渊源从哪来,发展中的状态都是什么样的,今天存在的意义和争论是什么,这个问题非常宏大,想利用几千文字论述清楚,这根本无法做到。在这里,我就仅借大学语文教材第一课的“天人合一”思想简单地来认识一下我们民族文化的根源。
1 中国思想文化的两大渊源及道家思想对后人的影响
我们都知道,中国文化思想的两大渊源就是儒道两家思想。从两千多年前一直到现在,在每一个人的思想和行为之中,都能从这里找到根,不管它发生什么样的变化。这要从老子说起。老子是中国哲学思想最早的代表人物,他的思想和后来的庄子思想一起称为道家思想。道家思想看起来很玄妙,但解读起来它其实和我们的内心体验很切近,学术界有人直接定性,道家思想给了我们生存的智慧。我很赞同。老子其人在世界最有影响的十大写作者中排名第一,《老子》一书在世界发行排名第二,第一是《圣经》。在世界哲学素养最高的德国几乎每家一本。
老子思想的核心是:“天人合一”。但这种学说不是忽从天降,而是从炎黄二帝开始,这是华夏文明的源头。炎帝在先,黄帝在后,别小看了中国原始早期的社会形态,是它孕育了中国文化的雏形,面对当时的洪荒,中国文化从一开始就体现了人和自然的一统,这个时期出现了最早的文学创作形态,那就是神话。有补天,有填海,有追日,有奔月,这些神话最完美的体现了中国文化思想之根源:“天人合一”。
人在自然当中,天虽然不可言说但并不神秘,人神能共处,能有情感上的悲欢离合,好一个天上人间,这留给后代的文化美感一直读了几千年,还将继续读下去。可以确定的说,这是人类最初的审美形式,也让我们找到了深藏在我们民族心理的最初:原型文化。这体现了整个民族的集体潜意识和民族意志力,代表的正是华夏民族的集体智慧。从这里也开启了最初的美学意蕴和哲学体验。
到了夏商周时代,就更有实据可证,那就是甲骨文。证明了从炎帝开始,人类面对自然和生存的种种迹象,向苍天发出了一声声问卜:问天意,问收成,问战争,问吉凶,把它刻在龟甲和兽骨上,这就是中国文字的最早形态。可见,我们的祖先在最初浩瀚威力的自然宇宙之中,就已经将个人意识自然融于宇宙当中,这里没有恐惧,只是神秘,无所谓灾难,却看到了人的力量与美感,不是谁要战胜谁,而是留下了自然的超越与想象,这些逐渐形成了我们整个民族的集体意识和集体智慧,即:“天人合一”的原型心理。两千多年前,作为史官的老子,仰观天象,俯察地理,反思历史,审视现实,用他自己的学说,把这种浅层心理系统化,逻辑化,上升到一种生存的理论,即哲学理论,展示给人类生存的道理,这便是道家思想。
老子对于自然界、人类社会以及人的思维,处处都是从对立的关系来观察。因此,他使用了很多意义相反的词语。如:刚与柔、动与静、进与退、雌与雄、强与弱、盈与虚、损与益、祸与福、利与害、生与死、贵与贱、贫与富、正与反、智与愚等等。更重要的是老子不仅看到了宇宙间普遍对立的现象,而且还揭示了相互对立的双方相互依存、相互渗透、相互包含的统一关系,以及物极必返的关系。“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”“天下难事必作于易,天下大事必作于细。”所以,我们看到人类的生存法则是要注意事物的正反两个方面,别有太多的欲望和奢求,要顺乎自然之态之道,看上去像水一样,柔软,顺势而下,这种生存状态才是最坚韧的最合乎自然规律的天人合一之大道。由此说老子的智慧学说不仅启示了我们民族生存几千年,它还必将继续护佑我们民族走下去。
老子的这一智慧学说,跟西方现代对生存做出思考的西方哲学家们如海德格尔相比,早了两千年,这就是我们中国文化思想的伟大与深邃。
2 对儒道两家“天人合一”思想的理解与再认识
接下来我们不得不说说中国另外一位伟大的哲学人物,那就是孔子,儒家学说的代表。因为目前在学说上,对于儒家的思想是不是以“天人合一”为理论,还没有定论,我个人也给不出确定的答案。我只能说,我看到的儒家思想更多是以人为中心,强调人的社会责任,维持以人为核心的社会和谐与发展,这跟自然宇宙有多深的关联,我还无法言说。
也有人这样解释:儒道两家都讲“天人合一”,但对“天人合一”的理解并不相同。儒家强调天人合“德”,把“天人合一”视为一种道德境界,并在现实生活中成就的是道德的人生。道家的“天人合一”实际上是天人合“艺”,是一种艺术境界,并在现实生活中成就的是艺术的人生。儒道两家的理解其实并不相悖,“天人合一”既是一种道德境界,又是一种艺术境界,是价和美的统一。我也赞同这样说法。作为中国人,一方面在生活当中担负着生存的责任;另一方面,又能够修养自身,心驰物外,正像两家思想的结合,实现着生存的价值与责任的担当,维持着内心的安宁与髙蹈,这样的人生一定是美丽的人生。
参考文献
[1] 丁守年.儒、道家思想文化对中国人自由观形成的影响[J].巢湖学院学报,2006(8).
[2] 张淑娟,黄凤志.“文化民族主义”思想根源探析[J].民族世界,2010(1).
关键词:思想文化 儒道思想 天人合一 影响
中图分类号:G64 文献标识码:A 文章编号:1673-9795(2012)04(a)-0011-01
文化是人性的再现,凡是人性中所蕴涵的,在文化中一定有所积淀。中國的文化思想到底是什么样的,它的渊源从哪来,发展中的状态都是什么样的,今天存在的意义和争论是什么,这个问题非常宏大,想利用几千文字论述清楚,这根本无法做到。在这里,我就仅借大学语文教材第一课的“天人合一”思想简单地来认识一下我们民族文化的根源。
1 中国思想文化的两大渊源及道家思想对后人的影响
我们都知道,中国文化思想的两大渊源就是儒道两家思想。从两千多年前一直到现在,在每一个人的思想和行为之中,都能从这里找到根,不管它发生什么样的变化。这要从老子说起。老子是中国哲学思想最早的代表人物,他的思想和后来的庄子思想一起称为道家思想。道家思想看起来很玄妙,但解读起来它其实和我们的内心体验很切近,学术界有人直接定性,道家思想给了我们生存的智慧。我很赞同。老子其人在世界最有影响的十大写作者中排名第一,《老子》一书在世界发行排名第二,第一是《圣经》。在世界哲学素养最高的德国几乎每家一本。
老子思想的核心是:“天人合一”。但这种学说不是忽从天降,而是从炎黄二帝开始,这是华夏文明的源头。炎帝在先,黄帝在后,别小看了中国原始早期的社会形态,是它孕育了中国文化的雏形,面对当时的洪荒,中国文化从一开始就体现了人和自然的一统,这个时期出现了最早的文学创作形态,那就是神话。有补天,有填海,有追日,有奔月,这些神话最完美的体现了中国文化思想之根源:“天人合一”。
人在自然当中,天虽然不可言说但并不神秘,人神能共处,能有情感上的悲欢离合,好一个天上人间,这留给后代的文化美感一直读了几千年,还将继续读下去。可以确定的说,这是人类最初的审美形式,也让我们找到了深藏在我们民族心理的最初:原型文化。这体现了整个民族的集体潜意识和民族意志力,代表的正是华夏民族的集体智慧。从这里也开启了最初的美学意蕴和哲学体验。
到了夏商周时代,就更有实据可证,那就是甲骨文。证明了从炎帝开始,人类面对自然和生存的种种迹象,向苍天发出了一声声问卜:问天意,问收成,问战争,问吉凶,把它刻在龟甲和兽骨上,这就是中国文字的最早形态。可见,我们的祖先在最初浩瀚威力的自然宇宙之中,就已经将个人意识自然融于宇宙当中,这里没有恐惧,只是神秘,无所谓灾难,却看到了人的力量与美感,不是谁要战胜谁,而是留下了自然的超越与想象,这些逐渐形成了我们整个民族的集体意识和集体智慧,即:“天人合一”的原型心理。两千多年前,作为史官的老子,仰观天象,俯察地理,反思历史,审视现实,用他自己的学说,把这种浅层心理系统化,逻辑化,上升到一种生存的理论,即哲学理论,展示给人类生存的道理,这便是道家思想。
老子对于自然界、人类社会以及人的思维,处处都是从对立的关系来观察。因此,他使用了很多意义相反的词语。如:刚与柔、动与静、进与退、雌与雄、强与弱、盈与虚、损与益、祸与福、利与害、生与死、贵与贱、贫与富、正与反、智与愚等等。更重要的是老子不仅看到了宇宙间普遍对立的现象,而且还揭示了相互对立的双方相互依存、相互渗透、相互包含的统一关系,以及物极必返的关系。“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”“天下难事必作于易,天下大事必作于细。”所以,我们看到人类的生存法则是要注意事物的正反两个方面,别有太多的欲望和奢求,要顺乎自然之态之道,看上去像水一样,柔软,顺势而下,这种生存状态才是最坚韧的最合乎自然规律的天人合一之大道。由此说老子的智慧学说不仅启示了我们民族生存几千年,它还必将继续护佑我们民族走下去。
老子的这一智慧学说,跟西方现代对生存做出思考的西方哲学家们如海德格尔相比,早了两千年,这就是我们中国文化思想的伟大与深邃。
2 对儒道两家“天人合一”思想的理解与再认识
接下来我们不得不说说中国另外一位伟大的哲学人物,那就是孔子,儒家学说的代表。因为目前在学说上,对于儒家的思想是不是以“天人合一”为理论,还没有定论,我个人也给不出确定的答案。我只能说,我看到的儒家思想更多是以人为中心,强调人的社会责任,维持以人为核心的社会和谐与发展,这跟自然宇宙有多深的关联,我还无法言说。
也有人这样解释:儒道两家都讲“天人合一”,但对“天人合一”的理解并不相同。儒家强调天人合“德”,把“天人合一”视为一种道德境界,并在现实生活中成就的是道德的人生。道家的“天人合一”实际上是天人合“艺”,是一种艺术境界,并在现实生活中成就的是艺术的人生。儒道两家的理解其实并不相悖,“天人合一”既是一种道德境界,又是一种艺术境界,是价和美的统一。我也赞同这样说法。作为中国人,一方面在生活当中担负着生存的责任;另一方面,又能够修养自身,心驰物外,正像两家思想的结合,实现着生存的价值与责任的担当,维持着内心的安宁与髙蹈,这样的人生一定是美丽的人生。
参考文献
[1] 丁守年.儒、道家思想文化对中国人自由观形成的影响[J].巢湖学院学报,2006(8).
[2] 张淑娟,黄凤志.“文化民族主义”思想根源探析[J].民族世界,2010(1).