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摘 要：在漫长的历史长河中，彝族人民创造了灿烂的文化，有着淳朴的良好道德傳统。彝族社会对不同等级的人，不同行业的人、普通人甚至动物界都提出了勤奋致富观，强调了勤奋的重要性。也正是这种良好的道德传统指引着彝民族取得了越来越好的发展。
关键词：彝族;《玛木》;勤劳;勤学
前言
彝族教育经典《玛木》中记录了：从兹（土司或统治者）、寞（判案者）、毕（毕莫、除灵人）、根（手工艺人）、卓（从事耕种业和牧业的人）到普通人都在强调勤奋的重要性。文本甚至指出诸如老鼠、兔子、虎豹、鹰等这些动物要是贪睡懒惰就会挨饿。彝民族的勤奋致富观有两层含义：一层是勤奋学习文化知识，学习工艺技术，即勤学;一层是积极进行生产生活，即勤劳。
一、彝民族的勤奋致富观的主要内容
（一）勤学
1.兹、寞、毕、根、卓
《玛木》中提到，兹，即土司、统治者刚上任时，都要不耻下问，要向毕和寞请教。寞（判案者）面对新案子的时候，也要借鉴老案例的判法。毕（毕莫、除灵人）在刚学习为人们祈福时，也要熟读经书;根（手工艺者）新学艺时，要向老手艺人学习;卓（牧人、农人）刚接触到牧业和农业的时候，也要勤奋地向有经验的农业生产者请教。
有不学习的“兹”吗？若有，“兹”的工作就做不好;有不学习的“寞”吗？若有，“寞”的案子可能要重新审判;如果有不学习的“毕”，他在在作毕的时候，连经书都读不通，就不是合格的毕。对于“根”和“卓”来说，也是一样的道理，“根”若不学习，工艺就会难到他，“卓”若不学习，就做不好农活，放不好羊。这些都表明了勤学的重要性。
2.普通人
“?????，?????，?????。?????，?????;?????，?????;?????，?????;?????，?????;?????，?????”[1]彝民族的经验和智慧告诉我们：愚蠢者无所不吃，智慧者无所不学。学好语言很重要，当你跟别人交流、辩论时，会派上用场;奴隶制时期的彝区，各种冤家械斗频发，当时就很看重英勇善战的人。所以，就提倡人们练功学武术，学习战术战略。勤学要真正付出实际行动，学习技术，要把工具握在手里，学习知识，要把书本握在手里。勤学可以学得新知识，知识可以带领人们认识世界。彝区很多的学子通过学校教育走出大山，在城市里工作谋生就是最好的例证。勤学可以学得新技能，也使已有的技能更加牢固。不论是从事何种行业的人，还是普通的劳动群众，都可以通过勤奋学习来改变生活，改变命运。
（二）勤劳
1.专心对待牧业和农业
“?????，?????，?????。?????，?????;?????，?????。”[2]居木的子孙，人类勤劳好，勤劳能致富。牲畜喂盐好，盐会长成膘;土地有肥好，肥会变成粮。前文中提到过，从事牧业和农业的人也需要学习，为什么放牧和农业生产还需要学习呢？这里便给出了回答。牲畜不是光吃草就能长肥壮的，还要定期喂盐水，这还得人勤劳才会定期给牲畜喂盐水;贫瘠的土地不施肥就会永远贫瘠，唯有勤劳的人才会给土地施肥，土地施了肥，土壤变肥沃，那么粮食的收成就会变好，才会获得大丰收。
2.勤劳，忌好吃懒做
“?????，?????，?????，?????;?????，?????，?????。?????，?????;?????，?????”[3]彝民族提倡作为劳动人民要勤劳，忌好吃懒做。一个人要想变得富裕，就得随时提起锄头，在田间地头劳作;相反，一个人整日无所事事，只会在房前屋后转悠就会变穷，会过苦日子。一户人家想要繁荣发展，就得随时做好劳动的准备，而不是游手好闲。劳动力越多的人家，也会越加富裕。
3.不贪睡，致力于工作
《玛木》对“兹、寞、毕、根、卓”等从事不同工作的人提出了不要贪睡，要致力于工作的要求。同时，也通过举诸多动物没贪睡，致力于寻觅食物，没被饿死来说明勤劳的重要性。
告诫“兹”不要贪睡（即不工作、不劳动），“兹”若贪睡，就误了工作，不成优秀的政治者;告诫“寞”不要贪睡，误了判案时间就判不好案子。“毕”若是贪睡，就不能顺利为人们祈福;“根”若是贪睡，就无法掌握精湛的工艺;“卓”若是贪睡，羊群就会四处乱散，土地也会被荒废。“兹若没睡，治理政权好;寞若没睡，判案判得好;毕若没睡，除灵亮堂堂;根若没睡，工事办妥当;卓若没睡，牧业、耕种办妥当。”“老鼠没睡毛茸茸，自己找食吃;狐狸没睡夜间行，自己找食吃;鹰若没睡，到处飞，自己找食吃。”这些彝族民间的经验语录都揭示了：人要存活甚至致富，就要自力更生，致力于自己该做的工作。不懒惰，不懈怠。动物也一样，唯有自力更生，才能自给自足。
二、彝民族勤奋致富观的启示
每个民族的生产生活条件都不同，各有优劣。居住的环境艰苦，我们就要想办法改善它。如何改善？不能光靠一身蛮力。现今的时代是科技的时代，要改变命运，要适应社会发展的需求就要学习先进知识、先进技术。面对社会的发展，如果不识字，外出务工就会面临因不会互联网购票而买不到票，走错方向坐错车次等困难。勤劳是改善生活的基础，比勤劳更重要的是勤学，勤学可以获得知识，知识可以改变命运。
参考文献
[1]罗蓉芝编译.玛牡特依：彝汉文对照本，成都：四川民族出版社，2010年（2012.4重印）
[2]吉克曲日著.彝族研究论文集，昆明：云南民族出版社，2016.7（重印）
[3]景志明.试论《玛牧特依》的内容特色、流传与当代价值[J].西昌学院学报（社会科学版），2018，30（01）：23-28.
注释：
[1]罗蓉芝译. 玛牡特依：彝汉文对照本，成都：四川民族出版社，2010年（2012.4重印），第17页/第18页
[2]罗蓉芝译. 玛牡特依：彝汉文对照本，成都：四川民族出版社，2010年（2012.4重印），第22页/第23页
[3]罗蓉芝译. 玛牡特依：彝汉文对照本，成都：四川民族出版社，2010年（2012.4重印），第29页/第30页
基金项目：国家民委人文社会科学重点研究基地——少数民族哲学思想与文化传承创新研究基地资助项目（项目批准编号：2019SZJDS09）2019年度基地研究生项目.
关键词：彝族;《玛木》;勤劳;勤学
前言
彝族教育经典《玛木》中记录了：从兹（土司或统治者）、寞（判案者）、毕（毕莫、除灵人）、根（手工艺人）、卓（从事耕种业和牧业的人）到普通人都在强调勤奋的重要性。文本甚至指出诸如老鼠、兔子、虎豹、鹰等这些动物要是贪睡懒惰就会挨饿。彝民族的勤奋致富观有两层含义：一层是勤奋学习文化知识，学习工艺技术，即勤学;一层是积极进行生产生活，即勤劳。
一、彝民族的勤奋致富观的主要内容
（一）勤学
1.兹、寞、毕、根、卓
《玛木》中提到，兹，即土司、统治者刚上任时，都要不耻下问，要向毕和寞请教。寞（判案者）面对新案子的时候，也要借鉴老案例的判法。毕（毕莫、除灵人）在刚学习为人们祈福时，也要熟读经书;根（手工艺者）新学艺时，要向老手艺人学习;卓（牧人、农人）刚接触到牧业和农业的时候，也要勤奋地向有经验的农业生产者请教。
有不学习的“兹”吗？若有，“兹”的工作就做不好;有不学习的“寞”吗？若有，“寞”的案子可能要重新审判;如果有不学习的“毕”，他在在作毕的时候，连经书都读不通，就不是合格的毕。对于“根”和“卓”来说，也是一样的道理，“根”若不学习，工艺就会难到他，“卓”若不学习，就做不好农活，放不好羊。这些都表明了勤学的重要性。
2.普通人
“?????，?????，?????。?????，?????;?????，?????;?????，?????;?????，?????;?????，?????”[1]彝民族的经验和智慧告诉我们：愚蠢者无所不吃，智慧者无所不学。学好语言很重要，当你跟别人交流、辩论时，会派上用场;奴隶制时期的彝区，各种冤家械斗频发，当时就很看重英勇善战的人。所以，就提倡人们练功学武术，学习战术战略。勤学要真正付出实际行动，学习技术，要把工具握在手里，学习知识，要把书本握在手里。勤学可以学得新知识，知识可以带领人们认识世界。彝区很多的学子通过学校教育走出大山，在城市里工作谋生就是最好的例证。勤学可以学得新技能，也使已有的技能更加牢固。不论是从事何种行业的人，还是普通的劳动群众，都可以通过勤奋学习来改变生活，改变命运。
（二）勤劳
1.专心对待牧业和农业
“?????，?????，?????。?????，?????;?????，?????。”[2]居木的子孙，人类勤劳好，勤劳能致富。牲畜喂盐好，盐会长成膘;土地有肥好，肥会变成粮。前文中提到过，从事牧业和农业的人也需要学习，为什么放牧和农业生产还需要学习呢？这里便给出了回答。牲畜不是光吃草就能长肥壮的，还要定期喂盐水，这还得人勤劳才会定期给牲畜喂盐水;贫瘠的土地不施肥就会永远贫瘠，唯有勤劳的人才会给土地施肥，土地施了肥，土壤变肥沃，那么粮食的收成就会变好，才会获得大丰收。
2.勤劳，忌好吃懒做
“?????，?????，?????，?????;?????，?????，?????。?????，?????;?????，?????”[3]彝民族提倡作为劳动人民要勤劳，忌好吃懒做。一个人要想变得富裕，就得随时提起锄头，在田间地头劳作;相反，一个人整日无所事事，只会在房前屋后转悠就会变穷，会过苦日子。一户人家想要繁荣发展，就得随时做好劳动的准备，而不是游手好闲。劳动力越多的人家，也会越加富裕。
3.不贪睡，致力于工作
《玛木》对“兹、寞、毕、根、卓”等从事不同工作的人提出了不要贪睡，要致力于工作的要求。同时，也通过举诸多动物没贪睡，致力于寻觅食物，没被饿死来说明勤劳的重要性。
告诫“兹”不要贪睡（即不工作、不劳动），“兹”若贪睡，就误了工作，不成优秀的政治者;告诫“寞”不要贪睡，误了判案时间就判不好案子。“毕”若是贪睡，就不能顺利为人们祈福;“根”若是贪睡，就无法掌握精湛的工艺;“卓”若是贪睡，羊群就会四处乱散，土地也会被荒废。“兹若没睡，治理政权好;寞若没睡，判案判得好;毕若没睡，除灵亮堂堂;根若没睡，工事办妥当;卓若没睡，牧业、耕种办妥当。”“老鼠没睡毛茸茸，自己找食吃;狐狸没睡夜间行，自己找食吃;鹰若没睡，到处飞，自己找食吃。”这些彝族民间的经验语录都揭示了：人要存活甚至致富，就要自力更生，致力于自己该做的工作。不懒惰，不懈怠。动物也一样，唯有自力更生，才能自给自足。
二、彝民族勤奋致富观的启示
每个民族的生产生活条件都不同，各有优劣。居住的环境艰苦，我们就要想办法改善它。如何改善？不能光靠一身蛮力。现今的时代是科技的时代，要改变命运，要适应社会发展的需求就要学习先进知识、先进技术。面对社会的发展，如果不识字，外出务工就会面临因不会互联网购票而买不到票，走错方向坐错车次等困难。勤劳是改善生活的基础，比勤劳更重要的是勤学，勤学可以获得知识，知识可以改变命运。
参考文献
[1]罗蓉芝编译.玛牡特依：彝汉文对照本，成都：四川民族出版社，2010年（2012.4重印）
[2]吉克曲日著.彝族研究论文集，昆明：云南民族出版社，2016.7（重印）
[3]景志明.试论《玛牧特依》的内容特色、流传与当代价值[J].西昌学院学报（社会科学版），2018，30（01）：23-28.
注释：
[1]罗蓉芝译. 玛牡特依：彝汉文对照本，成都：四川民族出版社，2010年（2012.4重印），第17页/第18页
[2]罗蓉芝译. 玛牡特依：彝汉文对照本，成都：四川民族出版社，2010年（2012.4重印），第22页/第23页
[3]罗蓉芝译. 玛牡特依：彝汉文对照本，成都：四川民族出版社，2010年（2012.4重印），第29页/第30页
基金项目：国家民委人文社会科学重点研究基地——少数民族哲学思想与文化传承创新研究基地资助项目（项目批准编号：2019SZJDS09）2019年度基地研究生项目.