论文部分内容阅读
摘要：目前，国家越来越重视非物质文化遗产的保护与传承，因此，左权民歌也因此受益良多。本文以论述左权民歌生存环境和传承保护为依据，并针对近况提出几点保护传承的对策与建议。
关键词：左权民歌;生存环境;发展现状;保护;传承
1左权民歌的定义
左权民歌顾名思义便是山西省左权地域广为流传的一种民歌体裁，左权县座落在晋中地域。这里的民歌不同于任何地区的民歌，它流传着多年历史，独树一帜，曲调清丽优美。由于受地域文化，方言风俗，地理环境等，在当地传唱度极高。左权民歌的题材都是和百姓们的生活紧紧相连，一般以反映生活，抒发爱情，反应现实生活三大部分组合而成。曲调一般分为：大腔，小调，杂曲三种种别。代表作有《走西口》，《有了心思慢慢来》，《黄岩洞大胜利》等。
2左权民歌的生存环境与发展现状
民歌是社会经济文化的产物，它诞生于传统的农耕劳动文化中。同时它的生存状态也是单一的。在新时代下，左权民歌不仅仅处于社会结构的经济结构的复杂中，随着地区的环境多变，人民的文化需求也在日益渐长。
2.1自然生态恶化，民歌的生存环境大不同前
左权县源以农业为主，从20世纪50年代70年代末，20多年间工农业总产值增长将近一倍，农业、经济、重工业结构却没有太大的变化。80年代初，左权县的工业产值在工农业总产值中比例大幅度晋升，农业比重相对于降落。第二，第三产业迅速崛起，左权县由传统农业文化向现代化工业文明国度的重要转折期。大量农田被占，河流，空气，大气环境被大量污染。由于工业化的渗透，民歌的根基受到了极大的冲击与破坏。歌曲中所描绘的‘好风光’失去了自然存在的根基。
2.2 流传范围缩小，传唱失去了空间市场
左权民歌的流唱范围基本存在于左权县于和顺、武乡一带，目前流布范畴更加缩小。工业化的发展导致与农村城镇化脚步加快，近些年实行“移民并村”，左权县政村已由379歌锐减到200个左右。越来越多的人从农村迁至到城市，这使得演唱空间出现了很大的变化。民歌的生存环境使之更加倍狭窄。由于很多农村学校撤并，家长离乡迁至于城镇大村就读。使得民歌的传唱度大幅度下降。
2.3娱乐市场多样化，流行音乐占音乐市场主流
在左权当地，很多左权县当地的年轻人外出求学或外出打工。原本左权民歌的传唱度，因自然环境，工业发展一系列的因素导致左权民歌的流传度下降。外出的年轻人把外面的文化思想带回当地，左权民歌被各种各样的娱乐方式同化，得不到当地年轻人的重视。渐渐的，流行音乐网络文化成为当地年轻的人的文化主流。当地民间组织的传统民俗活动“闹社火”，“闹元宵“等参与其中的年轻人甚少，左权民歌重要的民俗传统渐渐的被淡化。而在年轻人的娱乐方式多元化，大街小巷多以流行音乐取代民间音乐。受多元化的文化娱乐打击，左权民歌的发展情况也呈现了紧张的危急。
3左权民歌的传承与保护
文化作为一种软实力，无论是对国度仍是本地而言，它的影响是潜移默化并长期深远的。所以在研究非物质文化遗产左权民歌的传承与保护有着重要的作用。我们要拥有本国的文化自信，只有坚守着民族以及地区遗留下来的珍贵优秀文化，才能构建本民族发展的文化力量，增强属于我们自己的文化自信。左权民歌有它本身的独一无二的传统艺术价值，近年来左权民歌在人民群众，政府，专家学者的各方面关注下，2006年，左权民歌被列为国家首批非物质文化遗产名录。2008年左权县被定名“中国民间文化艺術之乡“。
3.1加大传承的方式与传播的影响力
3.1.1左权民歌的传统传承方式主要靠民间艺人口口相传，其表现形式为民间社火表演、婚丧嫁娶、礼仪节庆等活动构成。这是当地人在一种自然状态下流传下来的传统习俗，因受到环境与地域文化的限制，地域环境的变迁，流传区域偏小，传承断代，与当代的年轻人出现审美不一的褒贬。
作为非物质文化遗产，加速传统文化的繁荣发展，左权县推动“全国文化先进县“创新进程，左权县本着“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展“的原则，加大了对文化产业的扶持，通过文艺活动，民间社火活动来发现热爱左权民歌的米年歌手，并聘用老艺人开展传帮传唱活动。并聘请教授，艺术家举办宣传讲座，建立起一支具有地方生态文化的研究性队伍。
3.1.2此外加强教育力度，实行左权民歌走入课堂，让当地左权的儿女从小就了解左权民歌的生存和发展，加深学习左权民歌的气氛。除了当地左权的儿女需要更多的人去学习和了解这门艺术之外，加大左权民歌的教育力度，把一些与左权原生态民歌相关的内容引进高校课堂，有助于声乐专业的同学声乐实践，也有助于高校音乐学的同学更进一步借鉴传统民间文化。
3.1.3在传承的同时，应加大作品的钻研与创新力度。众所周知，左权民歌的特色就是在于土生土长的民间艺术形式，丰富的音乐形式取材于生活的淳朴与真实性。如《会哥哥》、《桃花红杏花白》、《亲圪蛋下河洗衣裳》受到文艺家和广大观众的极大喜爱。近几年在创作方面没有太大的突破，导致左权民歌无法停滞不前。传统是在历史的流变中构成的，也必然随着历史的历程在新的流变中追寻新的成长。新时代的到来，人民的文化需求也在日趋渐长。在保留传统民间艺术的同时也要勇于创新发展。创新不仅能展现出与时俱进的发展态势，更能表现出新时代人民的心声。
结语
左权民歌作为国家非物质文化遗产，具有独特的地方艺术特色与传承保护价值。在传承和发展左权民歌的道路上，要勇于创新。响应国家大力提倡保护“非物质文化遗 产”的基础上，让左权民歌继续延绵流传，走出国门，走向世界。
参考文献
[1]刘玉林.青少年应该知道的左权民歌.[M].济南：泰安出版社.2012.4
[2]周青青.《中国民间音乐概论》[M].人民音乐出版社.2008.3
[3]王耀华.《中国传统音乐概论》[M].福建教育出版社.1999.8
[4]何健.山西左权民歌的探究[D];西南大学;2010
关键词：左权民歌;生存环境;发展现状;保护;传承
1左权民歌的定义
左权民歌顾名思义便是山西省左权地域广为流传的一种民歌体裁，左权县座落在晋中地域。这里的民歌不同于任何地区的民歌，它流传着多年历史，独树一帜，曲调清丽优美。由于受地域文化，方言风俗，地理环境等，在当地传唱度极高。左权民歌的题材都是和百姓们的生活紧紧相连，一般以反映生活，抒发爱情，反应现实生活三大部分组合而成。曲调一般分为：大腔，小调，杂曲三种种别。代表作有《走西口》，《有了心思慢慢来》，《黄岩洞大胜利》等。
2左权民歌的生存环境与发展现状
民歌是社会经济文化的产物，它诞生于传统的农耕劳动文化中。同时它的生存状态也是单一的。在新时代下，左权民歌不仅仅处于社会结构的经济结构的复杂中，随着地区的环境多变，人民的文化需求也在日益渐长。
2.1自然生态恶化，民歌的生存环境大不同前
左权县源以农业为主，从20世纪50年代70年代末，20多年间工农业总产值增长将近一倍，农业、经济、重工业结构却没有太大的变化。80年代初，左权县的工业产值在工农业总产值中比例大幅度晋升，农业比重相对于降落。第二，第三产业迅速崛起，左权县由传统农业文化向现代化工业文明国度的重要转折期。大量农田被占，河流，空气，大气环境被大量污染。由于工业化的渗透，民歌的根基受到了极大的冲击与破坏。歌曲中所描绘的‘好风光’失去了自然存在的根基。
2.2 流传范围缩小，传唱失去了空间市场
左权民歌的流唱范围基本存在于左权县于和顺、武乡一带，目前流布范畴更加缩小。工业化的发展导致与农村城镇化脚步加快，近些年实行“移民并村”，左权县政村已由379歌锐减到200个左右。越来越多的人从农村迁至到城市，这使得演唱空间出现了很大的变化。民歌的生存环境使之更加倍狭窄。由于很多农村学校撤并，家长离乡迁至于城镇大村就读。使得民歌的传唱度大幅度下降。
2.3娱乐市场多样化，流行音乐占音乐市场主流
在左权当地，很多左权县当地的年轻人外出求学或外出打工。原本左权民歌的传唱度，因自然环境，工业发展一系列的因素导致左权民歌的流传度下降。外出的年轻人把外面的文化思想带回当地，左权民歌被各种各样的娱乐方式同化，得不到当地年轻人的重视。渐渐的，流行音乐网络文化成为当地年轻的人的文化主流。当地民间组织的传统民俗活动“闹社火”，“闹元宵“等参与其中的年轻人甚少，左权民歌重要的民俗传统渐渐的被淡化。而在年轻人的娱乐方式多元化，大街小巷多以流行音乐取代民间音乐。受多元化的文化娱乐打击，左权民歌的发展情况也呈现了紧张的危急。
3左权民歌的传承与保护
文化作为一种软实力，无论是对国度仍是本地而言，它的影响是潜移默化并长期深远的。所以在研究非物质文化遗产左权民歌的传承与保护有着重要的作用。我们要拥有本国的文化自信，只有坚守着民族以及地区遗留下来的珍贵优秀文化，才能构建本民族发展的文化力量，增强属于我们自己的文化自信。左权民歌有它本身的独一无二的传统艺术价值，近年来左权民歌在人民群众，政府，专家学者的各方面关注下，2006年，左权民歌被列为国家首批非物质文化遗产名录。2008年左权县被定名“中国民间文化艺術之乡“。
3.1加大传承的方式与传播的影响力
3.1.1左权民歌的传统传承方式主要靠民间艺人口口相传，其表现形式为民间社火表演、婚丧嫁娶、礼仪节庆等活动构成。这是当地人在一种自然状态下流传下来的传统习俗，因受到环境与地域文化的限制，地域环境的变迁，流传区域偏小，传承断代，与当代的年轻人出现审美不一的褒贬。
作为非物质文化遗产，加速传统文化的繁荣发展，左权县推动“全国文化先进县“创新进程，左权县本着“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展“的原则，加大了对文化产业的扶持，通过文艺活动，民间社火活动来发现热爱左权民歌的米年歌手，并聘用老艺人开展传帮传唱活动。并聘请教授，艺术家举办宣传讲座，建立起一支具有地方生态文化的研究性队伍。
3.1.2此外加强教育力度，实行左权民歌走入课堂，让当地左权的儿女从小就了解左权民歌的生存和发展，加深学习左权民歌的气氛。除了当地左权的儿女需要更多的人去学习和了解这门艺术之外，加大左权民歌的教育力度，把一些与左权原生态民歌相关的内容引进高校课堂，有助于声乐专业的同学声乐实践，也有助于高校音乐学的同学更进一步借鉴传统民间文化。
3.1.3在传承的同时，应加大作品的钻研与创新力度。众所周知，左权民歌的特色就是在于土生土长的民间艺术形式，丰富的音乐形式取材于生活的淳朴与真实性。如《会哥哥》、《桃花红杏花白》、《亲圪蛋下河洗衣裳》受到文艺家和广大观众的极大喜爱。近几年在创作方面没有太大的突破，导致左权民歌无法停滞不前。传统是在历史的流变中构成的，也必然随着历史的历程在新的流变中追寻新的成长。新时代的到来，人民的文化需求也在日趋渐长。在保留传统民间艺术的同时也要勇于创新发展。创新不仅能展现出与时俱进的发展态势，更能表现出新时代人民的心声。
结语
左权民歌作为国家非物质文化遗产，具有独特的地方艺术特色与传承保护价值。在传承和发展左权民歌的道路上，要勇于创新。响应国家大力提倡保护“非物质文化遗 产”的基础上，让左权民歌继续延绵流传，走出国门，走向世界。
参考文献
[1]刘玉林.青少年应该知道的左权民歌.[M].济南：泰安出版社.2012.4
[2]周青青.《中国民间音乐概论》[M].人民音乐出版社.2008.3
[3]王耀华.《中国传统音乐概论》[M].福建教育出版社.1999.8
[4]何健.山西左权民歌的探究[D];西南大学;2010