论文部分内容阅读
摘要：在鲁迅先生的笔下，刻画了众多女性的形象，而在这些形象中，笔者认为尤为耀眼的是那些为追求个性自由、为中国解放事业而不懈努力的女性们。本文就此对这些女性进行了分析。
关键词：鲁迅；作品；新时代；女性
中图分类号：G632.0 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2016）11-0088
鲁迅作品中铁屋子里的女性形象中，有一种女性是那么的勇敢、那样的与众不同，他们就是新时代的女性形象，他们就是五四运动的产儿，已经觉醒的女性。
一、追求个性自由而奋起反抗的女性
《伤逝》中的子君就是这一类女性形象，子君是一个小知识分子，为了和自己心爱的人涓生在一起，她不顾社会、家庭的阻挠，毅然离家出走，自主自由地与涓生结合了。为了追求幸福，她敢于向一切传统势力挑战，在家庭社会的阻挠下，她勇敢地反抗着“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的權利”！这是多么勇敢，多坚决的宣言啊！为了维持和涓生的同居生活，眼看涓生已经用去了筹来的款子的大半，她觉得有义务分担这个责任，立刻把全部首饰卖去，又逐日活泼起来。通过这些细节，作者塑造了坚定、大胆、勇敢的中国女性形象，热情地歌颂了她毫不动摇、毫不妥协的反对封建的觉醒精神。
子君是有工作能力的，不过在她所处的那个社会里，不管资产阶级叫得怎样响亮，职业仍然没有向女子开门，于是子君开始学习做家务，做起了真正的家庭妇女，和涓生谈天的工夫也没有了。涓生说：“爱情必须时时更新、生长、创造”，子君也领会地点点头，然而却倾注着全力管好家务。雪上加霜的是在这个时候，涓生失业了！为了生活，只得四处贴广告、托人、译书等，在一个狭小的住所里，子君汗流满面地做饭，涓生手忙脚乱地译书，这样的生活，不能不让人乏味而厌恶起来。生活的逼迫使得他们已焦头烂额了，无暇谈天来相互沟通了。终于，涓生说出了“我已经不爱你了！”对于追求个性的子君来说，这无疑是致命地打击，子君在绝望中又回到了父亲的封建家门，在无爱的人间郁郁而死。
鲁迅在一九二三年底作了一次有名的演讲《娜拉走后怎样》，娜拉看透了自私的丈夫的嘴脸，要摆脱自己的傀儡命运，毅然离家出走，剧作到此戛然而止，娜拉从丈夫的家庭出走，娜拉的背叛行动即震惊了男权社会，震醒了昏睡中的女性，她说“我首先是一个人！”这和子君的“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”一样是多么响亮的宣言啊！这在女性受压迫，受压抑的环境下是多么富有挑战性啊！但是娜拉即使从家庭出走，等待她的也只有两条路：不是堕落，就是回来。鲁迅在那篇《娜拉走后怎样》的演讲中讲到：“她除了觉醒的心之外，还带了什么去？”不能不让我们震惊，不能不让我们值得深思，娜拉出走之后的命运更值得我们关注。
娜拉走了，然而结果对娜拉来说却依然是那么令人失望。这归根结底原因何在？鲁迅就在这个演讲中探讨娜拉出走后的种种可能性，得出结论：之所以为娜拉借钱，——高雅地说吧，就是经济，是最重要紧的，自由固不是金钱所能买到的，但能够为钱所买掉。鲁迅认为中国妇女的彻底解放，有待于经济制度的根本改革，这意味着推翻人剥削人、人压迫人的制度，娜拉出走不是妇女解放的根本出路，要实现妇女解放、男女平等，首先必须用“更剧烈的战斗”取得平等的经济圈，进而进行改造整个旧的“经济制度”的社会革命。他要求人们以“深沉的韧性的战斗”来取得这种社会革命的胜利。
子君的爱情悲剧和娜拉前程的凶多吉少都说明只有进行社会革命，在社会解放的前提下，妇女才能获得真正的个性解放和人格独立，个性解放是人格独立的必要前提，个人的经济独立是人格独立的物质基础，失去了这个基础，也就不可能有真正的人格独立。如果说子君是新女性，那她的“新”在于找寻自己的真爱，冲破传统的婚姻制度。但她的“新”是种狭义的。她的理想完全出于私人的情感，而无任何政治抱负，子君的悲剧就在于她原来的理想太狭小了，她所以有那么大的勇气，主要动力就是爱情，这个理想本身就决定了她的悲剧，就她的理想的最终目的来看，这个理想是达到了，和自己心爱的人组织起了一个小家庭，斗争已经告一段落，已经胜利了。但是，恰好在胜利的时候，正是她悲剧的开始，正是鲁迅思想深刻的地方。
二、为中国革命事业而英勇抗争的女性
刘和珍等这类女性青年，她们心中怀着远大的政治理想和抱负，为反对日本帝国主义侵犯中国主权的这种强盗行为，刘和珍等人在天安门前集合抗议，结队赴段祺执政府请愿，在这个困难当头的时刻挺身而出。然而，凶残卑劣、阴险毒辣的反动派竟命令卫队开枪射击，造成了现代史上骇人听闻的“三一八”惨案。
刘和珍是鲁迅的学生，生前爱看鲁迅的文章，在生活艰难中，“毅然预定了《莽原》全年”，这件事突出了烈士追求生活真理，向往革命的美好品德，这是刘和珍后来坚定不屈，临难从容的思想基础。在“女师大事件”中，刘和珍勇敢地领导同学坚持向反动校长杨荫榆作斗争，虽被开除，决不屈服，她“虑及母校的前途时，黯然至于泣下”。这一段回忆，表现了烈士不畏强暴，敢于斗争，富有革命责任感的高贵品质。到执政府门前请愿示威，她是“欣然前往”的，在反动当局“弹雨的攒射中”，她和战友们相互救助，书上是这样描写的：“[刘和珍]在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有死，同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆，同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及 部猛击两棍，于是死掉了。”
从这一段叙述中，我们可以看到坚强不屈、视死如归的爱国战士们，她們在弹雨中互相救助、从容不迫、视死如归，表现出了崇高的革命精神，鲁迅从她们身上看到了中国女子的办事那种“干练，坚决，百折不回的气概，看到了中国女子的勇毅，看到了中国的希望。
刘和珍、杨德群、张静淑等是广义上的新女性，她们在困难当头的时刻，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”并为改造“惨淡的人生”献出了他，“淋漓的鲜血”，她们心怀远大的政治抱负，是鲁迅妇女革命理论的实践者，她们用战斗去争取社会的解放、妇女的解放。
（作者单位：江西省赣州市南康区唐西中学 341411）
关键词：鲁迅；作品；新时代；女性
中图分类号：G632.0 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2016）11-0088
鲁迅作品中铁屋子里的女性形象中，有一种女性是那么的勇敢、那样的与众不同，他们就是新时代的女性形象，他们就是五四运动的产儿，已经觉醒的女性。
一、追求个性自由而奋起反抗的女性
《伤逝》中的子君就是这一类女性形象，子君是一个小知识分子，为了和自己心爱的人涓生在一起，她不顾社会、家庭的阻挠，毅然离家出走，自主自由地与涓生结合了。为了追求幸福，她敢于向一切传统势力挑战，在家庭社会的阻挠下，她勇敢地反抗着“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的權利”！这是多么勇敢，多坚决的宣言啊！为了维持和涓生的同居生活，眼看涓生已经用去了筹来的款子的大半，她觉得有义务分担这个责任，立刻把全部首饰卖去，又逐日活泼起来。通过这些细节，作者塑造了坚定、大胆、勇敢的中国女性形象，热情地歌颂了她毫不动摇、毫不妥协的反对封建的觉醒精神。
子君是有工作能力的，不过在她所处的那个社会里，不管资产阶级叫得怎样响亮，职业仍然没有向女子开门，于是子君开始学习做家务，做起了真正的家庭妇女，和涓生谈天的工夫也没有了。涓生说：“爱情必须时时更新、生长、创造”，子君也领会地点点头，然而却倾注着全力管好家务。雪上加霜的是在这个时候，涓生失业了！为了生活，只得四处贴广告、托人、译书等，在一个狭小的住所里，子君汗流满面地做饭，涓生手忙脚乱地译书，这样的生活，不能不让人乏味而厌恶起来。生活的逼迫使得他们已焦头烂额了，无暇谈天来相互沟通了。终于，涓生说出了“我已经不爱你了！”对于追求个性的子君来说，这无疑是致命地打击，子君在绝望中又回到了父亲的封建家门，在无爱的人间郁郁而死。
鲁迅在一九二三年底作了一次有名的演讲《娜拉走后怎样》，娜拉看透了自私的丈夫的嘴脸，要摆脱自己的傀儡命运，毅然离家出走，剧作到此戛然而止，娜拉从丈夫的家庭出走，娜拉的背叛行动即震惊了男权社会，震醒了昏睡中的女性，她说“我首先是一个人！”这和子君的“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”一样是多么响亮的宣言啊！这在女性受压迫，受压抑的环境下是多么富有挑战性啊！但是娜拉即使从家庭出走，等待她的也只有两条路：不是堕落，就是回来。鲁迅在那篇《娜拉走后怎样》的演讲中讲到：“她除了觉醒的心之外，还带了什么去？”不能不让我们震惊，不能不让我们值得深思，娜拉出走之后的命运更值得我们关注。
娜拉走了，然而结果对娜拉来说却依然是那么令人失望。这归根结底原因何在？鲁迅就在这个演讲中探讨娜拉出走后的种种可能性，得出结论：之所以为娜拉借钱，——高雅地说吧，就是经济，是最重要紧的，自由固不是金钱所能买到的，但能够为钱所买掉。鲁迅认为中国妇女的彻底解放，有待于经济制度的根本改革，这意味着推翻人剥削人、人压迫人的制度，娜拉出走不是妇女解放的根本出路，要实现妇女解放、男女平等，首先必须用“更剧烈的战斗”取得平等的经济圈，进而进行改造整个旧的“经济制度”的社会革命。他要求人们以“深沉的韧性的战斗”来取得这种社会革命的胜利。
子君的爱情悲剧和娜拉前程的凶多吉少都说明只有进行社会革命，在社会解放的前提下，妇女才能获得真正的个性解放和人格独立，个性解放是人格独立的必要前提，个人的经济独立是人格独立的物质基础，失去了这个基础，也就不可能有真正的人格独立。如果说子君是新女性，那她的“新”在于找寻自己的真爱，冲破传统的婚姻制度。但她的“新”是种狭义的。她的理想完全出于私人的情感，而无任何政治抱负，子君的悲剧就在于她原来的理想太狭小了，她所以有那么大的勇气，主要动力就是爱情，这个理想本身就决定了她的悲剧，就她的理想的最终目的来看，这个理想是达到了，和自己心爱的人组织起了一个小家庭，斗争已经告一段落，已经胜利了。但是，恰好在胜利的时候，正是她悲剧的开始，正是鲁迅思想深刻的地方。
二、为中国革命事业而英勇抗争的女性
刘和珍等这类女性青年，她们心中怀着远大的政治理想和抱负，为反对日本帝国主义侵犯中国主权的这种强盗行为，刘和珍等人在天安门前集合抗议，结队赴段祺执政府请愿，在这个困难当头的时刻挺身而出。然而，凶残卑劣、阴险毒辣的反动派竟命令卫队开枪射击，造成了现代史上骇人听闻的“三一八”惨案。
刘和珍是鲁迅的学生，生前爱看鲁迅的文章，在生活艰难中，“毅然预定了《莽原》全年”，这件事突出了烈士追求生活真理，向往革命的美好品德，这是刘和珍后来坚定不屈，临难从容的思想基础。在“女师大事件”中，刘和珍勇敢地领导同学坚持向反动校长杨荫榆作斗争，虽被开除，决不屈服，她“虑及母校的前途时，黯然至于泣下”。这一段回忆，表现了烈士不畏强暴，敢于斗争，富有革命责任感的高贵品质。到执政府门前请愿示威，她是“欣然前往”的，在反动当局“弹雨的攒射中”，她和战友们相互救助，书上是这样描写的：“[刘和珍]在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有死，同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆，同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及 部猛击两棍，于是死掉了。”
从这一段叙述中，我们可以看到坚强不屈、视死如归的爱国战士们，她們在弹雨中互相救助、从容不迫、视死如归，表现出了崇高的革命精神，鲁迅从她们身上看到了中国女子的办事那种“干练，坚决，百折不回的气概，看到了中国女子的勇毅，看到了中国的希望。
刘和珍、杨德群、张静淑等是广义上的新女性，她们在困难当头的时刻，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”并为改造“惨淡的人生”献出了他，“淋漓的鲜血”，她们心怀远大的政治抱负，是鲁迅妇女革命理论的实践者，她们用战斗去争取社会的解放、妇女的解放。
（作者单位：江西省赣州市南康区唐西中学 341411）