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《易经》六十四卦，每一卦都有凶有吉，唯有一卦是大吉，没有凶，这卦叫谦卦
我所说的卑微是什么呢？我理解的卑微就是低下的、不受重视的、不起眼的，同时是数量最多的，它可能是人，也可能是自然界的各种各样的现象，它的数量肯定是最多的，但是常常被忽略的。我喜欢春天，北方的春天冰冻三尺，就是在这样的土地上，你会突然发现青草发芽了，而土地实际还是冻的，你就不知道它怎么会发芽？青草会长满一切地方，特别离奇，我就没发现比青草更有力量的一个生物了，青草实际上是不死的，你就找不到一个比青草更低贱、更卑微、更任人践踏的这么一种植物了。
青草生存的力量实际上是最强的，我把这样一种现象称为“卑微”。卑者，下也；微者，小也。卑微在做人里面，它处于下下位，却常常能取得上上的结果。《易经》里边有六十四卦，每一卦都有凶有吉，唯有一卦是大吉，没有凶，这卦叫谦卦。谦卦就像土地上有一个低洼的坑，如果天上降水，坑里满满的都是水。这就是一种卑微的力量，只有低下，水才能流到你这儿来。
我们常说做人要谦虚，也没人说谦虚不好，但生活中我们很少看到真正谦虚的人。什么叫谦虚？我们用佛教的一种仪式来讲，不管认识不认识，都要敬别人，见人先要低下头来，遇到什么事情都要让，有好处先给别人，时时处处表现得就是不如别人，比别人低。这种态度恰恰是做人最难的，因为我们的人生教育，比如说，在家庭里面教育孩子，你要堂堂正正地做人，这句话具体什么意思不知道，其中可能暗示着不能做坏事，但更多的意思可能是让孩子再刚强一些。很少有人说，孩子你要退让一点，你要量力而行，你要认清自己。都是不遗余力地往上走，往高走，往好了走，争第一，在这种情况下就可以不择手段。
发展是硬道理，这成了一种世界观，它会带来什么？带来好多人的人生极不幸福，只能赢，不能输，极其脆弱。这是一种斗争哲学，对别人而言，要不断地斗争，对自己而言是跟自己斗，跟自己不合作，不给自己休养生息的机会，不告诉自己一个真理，这个真理就是低下地活着、卑微地活着也是幸福生活的一部分。
胜利固然是好的，但是在生活当中，有些事情能办成，有些事情办不成，这才符合天道
幸福是什么？幸福首先离不开内心的安宁。
我见过太多的人，内心一点安宁都没有，没有一个很好的对于人生的看法，折磨自己只能赢不能输。胜利固然是好的，但是在生活当中，有些事情能办成，有些事情办不成，这才符合天道，但我们的教育和教化当中，就没有这个天道。包括有人得了病也是，他就跟这个病进行你死我活的斗争。好多明白人是不跟病斗争的，他首先把自己的心态放松下来，然后依靠自己身体的智慧，你身体的智慧比你想象的要高明得多，它比所有医院的大夫都高明，可以让身体自己有个成功的合作。不是胜利，我们不要轻易地说“胜利”这个词。
比如从医学角度来说，一个人得了一种病，如果这种病康复了的话，它是一种合作的结果，不是所谓的白细胞或者使用什么抗生素战胜了病体。没有战胜这一说，你如果深入地了解医学，了解生物学，就知道没有战胜，如果在这些领域有战胜的话，那么世界上早就被某一个方面占领了，就没有多样化了。所以没有单方面的胜利。这也是我所说的，为人处事如果能甘居低下，自己心里踏实，那么你该得到的东西，自然而然也就都得到了，好多东西真不是争的。
一种低下的、谦卑的力量会使你的视野更开阔，会使你更了解生活本真的样子，而不至于糊涂。人是怎么糊涂的呢？一方面是病理学原因，另一方面就是人经常在高处当领导，大家全是恭维的话，就会使领导不清醒。卑微是什么？卑微是跟大地在一起。老子在《道德经》里说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天不是人学习的榜样，人学习的榜样是地，地是什么？地首先是最低的，它跟天不一样，它是广大的，不整洁的，如果是整洁的，它就不生东西了；地是包容的，它可以经受春夏秋冬，可以经受洪水，可以有毒蛇在其上行走，也可以有羊群行走。老祖宗说的“人法地”，核心是告诉人们保持一种低下的地位，这样才能立于不败之地。
人常常愿意站在高山上，能够一呼百应，人人都想当领导指挥别人，但你如果能够自觉地主动地进入这么一种卑下的状态的话，你会感觉更好。好在哪里呢？人要有智慧，而智慧并不是在学校里边学来的，是通过自己悟出来的。按照禅宗的说法，人是想不出来各种东西的，所有好的结论都不是人想出来的，都是当你心中的迷雾，你心中的那些脏的东西没有之后，它就在那儿摆着，放着，那是一种清楚、明白。有一句话，说静能通神。但人心是静不下来的，就像那屋檐滴水，念头永远没有断的时候。
我说谦卑是一种人生的姿态，不要去争第一，但我从来没有说人生不做什么，人生该做什么，和你的姿态并不矛盾。人生做的事但凡是一件有意义的事的话，它都不是一朝一夕做的，和你什么姿态没有关系；另外人生好多事情，但凡是有利于自己的事情，都是一些很卑微的事情。比如说跑步，这不是一个出风头的事情，也不是什么了不起的事情，跑步太普通了，如果跑步的人跑得稍微快一点的话，那表情就没法看，极其狰狞，因为缺氧很痛苦，跑步不是说跑一次这辈子就完事了，你每天都要跑，它给你健康的身体。
我们常常在做一种没有意义的争夺，这种争夺有时恰恰会害了自己
另外一个真理就是：所有你看着显赫的人，他们背后都是卑微的，他们都日复一日、年复一年地做着极其枯燥、简单的事情，有的东西极其简单，那个简单你要反复重复，如果没有这种卑微你永远成不了腕儿。卑微和强大之间的辩证法，也是上下之间的辩证法，一个人在下面，居于下游，但不会永远居于下游，只是我们建议要居于下游，因为这样比较安全，比较能够保全自己，另外也有利于好多好东西过来，这就是低调的好处。
我们常说，好学不如好问，人都好为人师，只要你好问，就能学好多东西。好问不就是自甘低下吗？有的时候我们进步慢，甚至退步，就在于我们有一种不正确的观念——斗争的观念、争强好胜的观念，核心就是你心里边的 “我”字太大，你时时处处替“我”着想，就会影响你的生活，很容易吃亏。我们所受的那种鼓励成功的教育，就让我们退不下来了：比如你明明知道下了飞机，有时候是要用摆渡车的，你可以按照秩序下来，可是大家一定要抢着下来，抢着去乘摆渡车，可是上了摆渡车大家都要等，等到最后那个人下飞机之后才能开，那你何苦要抢呢？
这就是这个社会给我们的一种教育，我们常常在做一种没有意义的争夺，这种争夺有时恰恰会害了自己。你的内心世界长期处于一种紧张状态，一种野兽状态，如果用医学的观点来表达，你的应急激素，比如肾上腺素或者去甲肾上腺素，这是让一个人保持警惕的物质，这种应急状态老在一个人身上待着之后，不用说，活不了多长时间，肯定这病那病，因为你消耗了这种关键时刻才用的一些个东西。实际上，你把心放踏实之后，会觉得真是没有什么事情可以发生，无论你做的事情多么繁重，都是要一样一样地做，一个人就算你再努力，你也不会比你这辈子原本能做的事情做得更多。
争强好胜远不如一种低下的态度更自然，而且，你用一种卑下的人生姿态并不影响你做事。这个社会大家都是在瞪着锃亮的眼睛观察别人，却常常不了解自己。人如果有一种自我反省的能力，就会了解自己，就会知道卑下的好处，好处会越来越多。你如果有这么一种姿态，你的眉眼之间就会有一种谦和之气，就会灾祸不侵。有时，你会被别人误解，会被别人看得很低，一个人你在别人眼里什么样实际上不重要，而是取决于你事情办得怎么样。一个人如果能够比较谦卑、比较低调地生活，就会有好多福气来找他，这是肯定的，毫无疑问的，人间的运气往往会光顾那些低调的人。
（本刊根据深圳市民文化大讲堂网络视频编辑整理）
我所说的卑微是什么呢？我理解的卑微就是低下的、不受重视的、不起眼的，同时是数量最多的，它可能是人，也可能是自然界的各种各样的现象，它的数量肯定是最多的，但是常常被忽略的。我喜欢春天，北方的春天冰冻三尺，就是在这样的土地上，你会突然发现青草发芽了，而土地实际还是冻的，你就不知道它怎么会发芽？青草会长满一切地方，特别离奇，我就没发现比青草更有力量的一个生物了，青草实际上是不死的，你就找不到一个比青草更低贱、更卑微、更任人践踏的这么一种植物了。
青草生存的力量实际上是最强的，我把这样一种现象称为“卑微”。卑者，下也；微者，小也。卑微在做人里面，它处于下下位，却常常能取得上上的结果。《易经》里边有六十四卦，每一卦都有凶有吉，唯有一卦是大吉，没有凶，这卦叫谦卦。谦卦就像土地上有一个低洼的坑，如果天上降水，坑里满满的都是水。这就是一种卑微的力量，只有低下，水才能流到你这儿来。
我们常说做人要谦虚，也没人说谦虚不好，但生活中我们很少看到真正谦虚的人。什么叫谦虚？我们用佛教的一种仪式来讲，不管认识不认识，都要敬别人，见人先要低下头来，遇到什么事情都要让，有好处先给别人，时时处处表现得就是不如别人，比别人低。这种态度恰恰是做人最难的，因为我们的人生教育，比如说，在家庭里面教育孩子，你要堂堂正正地做人，这句话具体什么意思不知道，其中可能暗示着不能做坏事，但更多的意思可能是让孩子再刚强一些。很少有人说，孩子你要退让一点，你要量力而行，你要认清自己。都是不遗余力地往上走，往高走，往好了走，争第一，在这种情况下就可以不择手段。
发展是硬道理，这成了一种世界观，它会带来什么？带来好多人的人生极不幸福，只能赢，不能输，极其脆弱。这是一种斗争哲学，对别人而言，要不断地斗争，对自己而言是跟自己斗，跟自己不合作，不给自己休养生息的机会，不告诉自己一个真理，这个真理就是低下地活着、卑微地活着也是幸福生活的一部分。
胜利固然是好的，但是在生活当中，有些事情能办成，有些事情办不成，这才符合天道
幸福是什么？幸福首先离不开内心的安宁。
我见过太多的人，内心一点安宁都没有，没有一个很好的对于人生的看法，折磨自己只能赢不能输。胜利固然是好的，但是在生活当中，有些事情能办成，有些事情办不成，这才符合天道，但我们的教育和教化当中，就没有这个天道。包括有人得了病也是，他就跟这个病进行你死我活的斗争。好多明白人是不跟病斗争的，他首先把自己的心态放松下来，然后依靠自己身体的智慧，你身体的智慧比你想象的要高明得多，它比所有医院的大夫都高明，可以让身体自己有个成功的合作。不是胜利，我们不要轻易地说“胜利”这个词。
比如从医学角度来说，一个人得了一种病，如果这种病康复了的话，它是一种合作的结果，不是所谓的白细胞或者使用什么抗生素战胜了病体。没有战胜这一说，你如果深入地了解医学，了解生物学，就知道没有战胜，如果在这些领域有战胜的话，那么世界上早就被某一个方面占领了，就没有多样化了。所以没有单方面的胜利。这也是我所说的，为人处事如果能甘居低下，自己心里踏实，那么你该得到的东西，自然而然也就都得到了，好多东西真不是争的。
一种低下的、谦卑的力量会使你的视野更开阔，会使你更了解生活本真的样子，而不至于糊涂。人是怎么糊涂的呢？一方面是病理学原因，另一方面就是人经常在高处当领导，大家全是恭维的话，就会使领导不清醒。卑微是什么？卑微是跟大地在一起。老子在《道德经》里说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天不是人学习的榜样，人学习的榜样是地，地是什么？地首先是最低的，它跟天不一样，它是广大的，不整洁的，如果是整洁的，它就不生东西了；地是包容的，它可以经受春夏秋冬，可以经受洪水，可以有毒蛇在其上行走，也可以有羊群行走。老祖宗说的“人法地”，核心是告诉人们保持一种低下的地位，这样才能立于不败之地。
人常常愿意站在高山上，能够一呼百应，人人都想当领导指挥别人，但你如果能够自觉地主动地进入这么一种卑下的状态的话，你会感觉更好。好在哪里呢？人要有智慧，而智慧并不是在学校里边学来的，是通过自己悟出来的。按照禅宗的说法，人是想不出来各种东西的，所有好的结论都不是人想出来的，都是当你心中的迷雾，你心中的那些脏的东西没有之后，它就在那儿摆着，放着，那是一种清楚、明白。有一句话，说静能通神。但人心是静不下来的，就像那屋檐滴水，念头永远没有断的时候。
我说谦卑是一种人生的姿态，不要去争第一，但我从来没有说人生不做什么，人生该做什么，和你的姿态并不矛盾。人生做的事但凡是一件有意义的事的话，它都不是一朝一夕做的，和你什么姿态没有关系；另外人生好多事情，但凡是有利于自己的事情，都是一些很卑微的事情。比如说跑步，这不是一个出风头的事情，也不是什么了不起的事情，跑步太普通了，如果跑步的人跑得稍微快一点的话，那表情就没法看，极其狰狞，因为缺氧很痛苦，跑步不是说跑一次这辈子就完事了，你每天都要跑，它给你健康的身体。
我们常常在做一种没有意义的争夺，这种争夺有时恰恰会害了自己
另外一个真理就是：所有你看着显赫的人，他们背后都是卑微的，他们都日复一日、年复一年地做着极其枯燥、简单的事情，有的东西极其简单，那个简单你要反复重复，如果没有这种卑微你永远成不了腕儿。卑微和强大之间的辩证法，也是上下之间的辩证法，一个人在下面，居于下游，但不会永远居于下游，只是我们建议要居于下游，因为这样比较安全，比较能够保全自己，另外也有利于好多好东西过来，这就是低调的好处。
我们常说，好学不如好问，人都好为人师，只要你好问，就能学好多东西。好问不就是自甘低下吗？有的时候我们进步慢，甚至退步，就在于我们有一种不正确的观念——斗争的观念、争强好胜的观念，核心就是你心里边的 “我”字太大，你时时处处替“我”着想，就会影响你的生活，很容易吃亏。我们所受的那种鼓励成功的教育，就让我们退不下来了：比如你明明知道下了飞机，有时候是要用摆渡车的，你可以按照秩序下来，可是大家一定要抢着下来，抢着去乘摆渡车，可是上了摆渡车大家都要等，等到最后那个人下飞机之后才能开，那你何苦要抢呢？
这就是这个社会给我们的一种教育，我们常常在做一种没有意义的争夺，这种争夺有时恰恰会害了自己。你的内心世界长期处于一种紧张状态，一种野兽状态，如果用医学的观点来表达，你的应急激素，比如肾上腺素或者去甲肾上腺素，这是让一个人保持警惕的物质，这种应急状态老在一个人身上待着之后，不用说，活不了多长时间，肯定这病那病，因为你消耗了这种关键时刻才用的一些个东西。实际上，你把心放踏实之后，会觉得真是没有什么事情可以发生，无论你做的事情多么繁重，都是要一样一样地做，一个人就算你再努力，你也不会比你这辈子原本能做的事情做得更多。
争强好胜远不如一种低下的态度更自然，而且，你用一种卑下的人生姿态并不影响你做事。这个社会大家都是在瞪着锃亮的眼睛观察别人，却常常不了解自己。人如果有一种自我反省的能力，就会了解自己，就会知道卑下的好处，好处会越来越多。你如果有这么一种姿态，你的眉眼之间就会有一种谦和之气，就会灾祸不侵。有时，你会被别人误解，会被别人看得很低，一个人你在别人眼里什么样实际上不重要，而是取决于你事情办得怎么样。一个人如果能够比较谦卑、比较低调地生活，就会有好多福气来找他，这是肯定的，毫无疑问的，人间的运气往往会光顾那些低调的人。
（本刊根据深圳市民文化大讲堂网络视频编辑整理）