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摘 要： 本文以池莉小说中的婚恋世界为视角，探讨池莉所描写的爱情婚姻的艺术多样性。在池莉笔下，爱情、婚姻成了“失落的伊甸园”，她要还给读者一个真实的婚姻世界。小说中有关婚姻、爱情的平民意识，即是对有缺陷、很现实也很温馨的世俗婚姻的认同。池莉对各色理想爱情进行消解，并从认同和逃离两方面重构了不同形态的世俗婚姻，形成了新时期文学中独具特色的从理想走向现实的物质至上的婚恋观。
关键词： 池莉小说 理想爱情 世俗婚姻 消解 重构
二十世纪八十年代末期，中国改革开放的深入，强化了人们求实、务实的精神，商品经济大潮的冲击，增强了人们实用主义、急功近利的价值观念。时代潮流的变迁，有力地制约着百姓普遍的心态。英雄式的理想主义减弱，激情渐渐消解，代之以极大的精力关注个人的生存。
池莉是一位“新写实”的作家，“新写实”的真正涵义在于它提供了一种新的“现实”的观照角度，也就是说新的现实观。这里没有英雄和普通人的对立，没有超凡脱俗的“神圣”原则和精神意志，人们不再轻易相信甜言蜜语，而相信自己眼睛看到的事实，坦率和真诚成为他们赞赏的品德。池莉对市民的生活是予以充分理解的。
婚姻恋爱作为一项重要的个人生活事件与社会文化现象，决定着个体的幸福和社会的稳定，维持着社会的文化秩序。在池莉众多的作品中，婚恋小说占有重要的分量，她以女性的细腻情感与笔触，从生活的底层潜入这个世界，将这个世界中那些处于爱情漩涡中的男女主人公们的婚恋心态及由此表现出来的行为方式、价值观念做了淋漓尽致的描写和表现。
在池莉笔下，爱情、婚姻成了“失落的伊甸园”。在这个失落的世界里，既没有缠绵缱绻的柔情，又缺乏摄人心魄的炽情，更不见魂牵梦萦的纯情和赤诚挚爱的真情。虽然这个世界尚不乏家庭那固有的一点“温馨”和“甜蜜”，但有生命的光环和为人母、为人妻所增添一些光亮色彩，但总的来说，这一切都遮盖不了作者在情爱婚姻这一美丽诱人外壳里充填的那些太多的惆怅和酸楚无奈。
池莉曾说：“我只有一个愿望，好好过日子。”由此可见世俗之爱的构建，不是从爱情本身出发，而是从过日子中体现出来的。因为生活中有许多事等着我们处理，不可能是光为爱情而活着，所以爱情并不是至上的，至少在必须为生计而奔波的老百姓看来是这样的。爱情是理想的浪漫的，而婚姻是世俗的平淡的；爱情是充满激情的愉悦，而婚姻是不再有激情的二人相处。因此，再心诚意笃的爱情一旦与婚姻相接通，就会在琐碎、繁杂的夫妻生活的磨砺下逐渐淡化消解。池莉是比较现实的，她不再步前人的后尘构建爱的海市蜃楼，她要还给读者一个真实的婚姻世界。池莉小说中有关婚姻、爱情的平民意识，即是对有缺陷、很现实，也很温馨的世俗婚姻的认同，这与追求精神高度契合和谐、难容世俗的婚姻观形成强烈的反差。
《一冬无雪》中的李剑辉在别人的眼里是个幸福的女人：事业有成，家庭幸福，有一个英俊体贴的丈夫和聪明可爱的女儿。事实上她却在世俗婚姻的外壳下过着一种没有性爱的婚姻生活，因为她的丈夫是一个性无能者。他们表面上是恩爱夫妻，实则夫妻间的感情已经非常淡漠。李剑辉年轻时是一个十分漂亮的女人，她认为：“别的什么我无法选择，只有爱人可以选择，我才不在乎別人怎么说，我就是要挑要选，一定要找个十分理想的。”老楚就是她千挑万选才选中的如意郎君，但是婚后的生活却令她十分失望。
《烦恼人生》中的印家厚在漂亮的女弟子的爱情表白面前之所以能将自己的情感控制在理性范围内，是因为对婚姻现状的认同，“普通人的老婆就得粗粗糙糙、泼泼辣辣，没有半点身份架子”。婚姻生活中的印家厚有烦恼不错，但无奈中又多少有些满足，小说中印家厚辛勤奔波忙碌一天后拖着筋疲力尽的身子回到家中的那段描写正道出了这一点：“到家了！炉火正红，汤在锅里嗤拉拉响，乱七八糟的小房间里葱香肉香扑面，暖暖的蒸气从高压锅中悦耳地喷出……印家厚摔掉挎包，踢掉鞋子，倒在床上，老婆递过一杯温开水，往他脸上扔了一条湿毛巾，他深深地吸吮着毛巾上太阳的气息和香皂的气息，久久不动，这难道不是最幸福的时刻？他的家？他的老婆！”
《不谈爱情》中庄建非与吉玲是自由恋爱而结婚的，爱情的最后结果——婚姻却充满了苦涩，婚后半年两人就陷入了纷乱繁杂的家庭琐事当中而吵吵闹闹。庄建非开始冷静地思考他的婚姻，终于找出了自己结婚的根本原因：性欲。“庄建非是正人君子，他的愿望是结婚。从理论上说，结婚不只是意味着有了睡觉的对象。庄建非当然明白这一点，结婚是成家，是从各方面找一个终身伴侣，是创造一个稳定的社会细胞。基于这种理智的思考，庄建非一直克制着对女性的渴念，忍饥挨饿挑选到二十九岁半才和吉玲结婚。”而吉玲最后选定庄建非，看中的是他出身知识分子且本人又是知识分子的身份，希望通过婚姻改换门庭，远离花楼街的人群和那种生活。这样，在现实面前，池莉打碎了人们对于爱情的浪漫想象，使诗情画意的爱情消失在世俗生活中。
《水与火的缠绵》中的曾芒芒和高勇，俗世中一对个性相容的平凡男女，发生了两性之间可能发生的一切。然后呢？实实在在的婚姻生活是充满矛盾和冲突的。芒芒以一个女性特有的温柔和坚强，抵御了一次次现实的冲击，力图化解和高勇之间那些看来有些荒唐却又不可抗拒发生的误会，使婚姻看起来圆满一些。这其中的委屈、泪水、挣扎，高勇似乎并不能体会和理解，更令人不堪承受的是婚后他对芒芒的一句残忍的评价：“你是一个天真而无趣的良家妇女！”他全然忘了芒芒是他自己通过选择比较，挑选出来的“高贵、圣洁、宽容而温柔的”妻子了，是他忘了，还是她变了？池莉将这部小说取名《水与火的缠绵》，我们当然可以理解为由于性情中缺乏互补性和包容力，主人公芒芒和高勇本来就是一种水火不容的结合，或者说芒芒自身的性格中有水与火的两面（比如她和常声远在一起时显出的活泼爽朗），但往深处讲，则表现出了现实生活中理想婚姻的失落。
很多令人心碎的破碎的家庭，当初男女二人也都具有非他不嫁、非她不娶的爱情，可是人会变，感情更会变，相爱的夫妻会变得淡漠、隔膜乃至仇恨，相反，得不到的情人却永远是心上的痛。《来来往往》中康伟业第一次看到段丽娜的时候，禁不住从心里感叹她的美：“五月是一个花红草绿、枝繁叶茂、蜂飞蝶舞的浓情季节，年轻的、健康的、饱满的姑娘段丽娜，嫣然一笑，唇红齿白，盛开的鲜花一般与这个季节融为一体，炫目耀眼地展现在康伟业面前。”可十几年以后当康伟业早已另觅新欢，正准备提出离婚的时候，他发现“段丽娜的脸色憔悴的没有办法看了。她干涩、枯黄、鬓角流露出了斑斑白发。”“偏偏这个最糟糕的就是他的老婆！一股自怜，一股悲哀，一股无奈，一股失望，齐齐地涌上了康伟业的心头，在那儿打着循环不绝的漩涡。自打结婚以后就不再考虑的关于女人的问题，在这个时刻忽然地横空出世：难道他康伟业这辈子就交代给了这么一个女人？” 《有了快感你就喊》真实地写出了主人公的爱情婚姻。这里没有经典婚姻小说的半点踪影。卞容大与黄新蕾等四個女人的故事好像就发生在我们身边。小说中有这样一段话——“婚姻二字，婚就是婚头婚脑地和一个女人在一起了；姻就是一个大人，被一个女人彻底地限制了自由。婚姻二字也可以合解，意思是头脑发昏地不对原因进行深入了解，就和女人在一起了”。卞容大与黄新蕾的婚姻就是这样的。妻子黄新蕾他根本就不爱却和她结婚，而对自己十几年来梦想着爱着的黄新蓓（黄新蕾的妹妹，那个被陈阿姨用来迷惑卞容大的脸颊通红，眼睛水灵灵，活像个洋娃娃的女孩），只能将自己的感觉全然埋在心底，没有爱情的婚姻和有爱情的婚姻好像也并无不同之处。
池莉以一种平缓、安详和从容不迫的基调叙述一个个婚恋故事，虽然小说中那些涉足爱河的男女的婚恋事实有点令人失望，但他们却大都维系着较稳定的婚姻形式，纷纷对磕磕绊绊、吵吵闹闹的现实婚姻表示接受和认可。
“失落的伊甸园”，池莉的小说通过逼真的生活场景与细节描写，写出了普通小市民的平淡无奇的生活，写出了他们对于婚姻的失望和无奈。它给人们展示了这样一个道理：生活中理想的东西、美好的东西总和现实中丑恶的东西相连在一起，婚姻也是十分现实的，它世俗、平庸却又温馨，这就是普通百姓的婚姻状况。在池莉那里，婚姻成了现实及秩序的代名词，爱情——花前月下、海誓山盟、志同道合的爱情及爱情故事成了理想主义与理想主义话语的像喻，成了池莉奋力撕裂的主要对象之一。池莉否定爱情的存在，承认婚姻的无奈，在池莉那里，爱情是一种话语的虚构，谎言的网罗；人生的智慧在于窥破这美丽的谎言，获得一种这不完满的婚姻。
看了以上这些，心中有一份失落感。池莉构筑的婚恋世界之所以令人失望而却步，是因为她打破了人们理想中的婚恋模式。理想与现实有很大一段距离，理想是人的主观愿望，而现实是一个客观存在，有的理想与现实有很大的冲突，甚至在现实中根本无法实现，理想爱情富有理想化的色彩，是因为它是以浪漫为其基本特征的。“世界是以事实为基础的，浪漫主义遇到突如其来的现实，就会被它砸得稀烂。”大多数人生活中的不幸，根源都在于某种根本不切实际的主观唯心的想法。池莉小说中种种失望的婚恋事实意味着对浪漫爱情的怀疑与否定。这个给人类以无数的精神慰藉同时造成无数的心灵悲剧的所谓理想爱情，不过是涉世未深或未曾入世的少男少女的一种美好的梦想，或是人类失意、老境颓唐的成年人自我陶醉的迷离的幻影。一旦进入现实生活，就会被生活的车轮无情地碾成碎片。平凡人的爱情婚姻生活难免磕磕绊绊。池莉以此提醒人们，要正视现实。
当浪漫与理想从婚姻中被驱走后，婚姻也就成了一种偏重物质性的世俗生活。或许这种安贫乐道、听任生活的活法，相对那些不断失望于现实却仍不断追求理想的人们来说，少了一种知其不可为而为之的悲壮，但他们都是出于安安稳稳、本本分分过日子的考虑，是对这种世俗婚姻的尊重、理解和认同，即他们“承认爱情与婚姻的难融性，认同世俗性的婚姻形式”。现实的生存法则不但使爱情婚姻这些带有神圣色彩的字眼加上了世俗功利的考虑，而且把它们“直接变成生活的一个组成部分，变成它的一种日常的表现形式”。因此，池莉感慨夫妻就要世俗一点。的确，婚姻是世俗的，要与柴米油盐打交道，不保持一颗平常心，就不会有婚姻的长久。只有耐得住世俗，不断适应世俗，并在世俗中用一颗平常心体验，从而获得一些突如其来的可以愉悦身心的感悟，在平常中寻找快乐，才能获得夫妻生活的真谛，才能深刻体会生存的意义、生命的价值，也才能从高雅爱情中来，到世俗婚姻中去，并在形而下的世俗婚姻中体悟一种生命的形而上的超脱。这就是池莉在消解理想爱情的同时，为我们建构的一种世俗婚姻，一种现实的真实的婚姻生活。
关键词： 池莉小说 理想爱情 世俗婚姻 消解 重构
二十世纪八十年代末期，中国改革开放的深入，强化了人们求实、务实的精神，商品经济大潮的冲击，增强了人们实用主义、急功近利的价值观念。时代潮流的变迁，有力地制约着百姓普遍的心态。英雄式的理想主义减弱，激情渐渐消解，代之以极大的精力关注个人的生存。
池莉是一位“新写实”的作家，“新写实”的真正涵义在于它提供了一种新的“现实”的观照角度，也就是说新的现实观。这里没有英雄和普通人的对立，没有超凡脱俗的“神圣”原则和精神意志，人们不再轻易相信甜言蜜语，而相信自己眼睛看到的事实，坦率和真诚成为他们赞赏的品德。池莉对市民的生活是予以充分理解的。
婚姻恋爱作为一项重要的个人生活事件与社会文化现象，决定着个体的幸福和社会的稳定，维持着社会的文化秩序。在池莉众多的作品中，婚恋小说占有重要的分量，她以女性的细腻情感与笔触，从生活的底层潜入这个世界，将这个世界中那些处于爱情漩涡中的男女主人公们的婚恋心态及由此表现出来的行为方式、价值观念做了淋漓尽致的描写和表现。
在池莉笔下，爱情、婚姻成了“失落的伊甸园”。在这个失落的世界里，既没有缠绵缱绻的柔情，又缺乏摄人心魄的炽情，更不见魂牵梦萦的纯情和赤诚挚爱的真情。虽然这个世界尚不乏家庭那固有的一点“温馨”和“甜蜜”，但有生命的光环和为人母、为人妻所增添一些光亮色彩，但总的来说，这一切都遮盖不了作者在情爱婚姻这一美丽诱人外壳里充填的那些太多的惆怅和酸楚无奈。
池莉曾说：“我只有一个愿望，好好过日子。”由此可见世俗之爱的构建，不是从爱情本身出发，而是从过日子中体现出来的。因为生活中有许多事等着我们处理，不可能是光为爱情而活着，所以爱情并不是至上的，至少在必须为生计而奔波的老百姓看来是这样的。爱情是理想的浪漫的，而婚姻是世俗的平淡的；爱情是充满激情的愉悦，而婚姻是不再有激情的二人相处。因此，再心诚意笃的爱情一旦与婚姻相接通，就会在琐碎、繁杂的夫妻生活的磨砺下逐渐淡化消解。池莉是比较现实的，她不再步前人的后尘构建爱的海市蜃楼，她要还给读者一个真实的婚姻世界。池莉小说中有关婚姻、爱情的平民意识，即是对有缺陷、很现实，也很温馨的世俗婚姻的认同，这与追求精神高度契合和谐、难容世俗的婚姻观形成强烈的反差。
《一冬无雪》中的李剑辉在别人的眼里是个幸福的女人：事业有成，家庭幸福，有一个英俊体贴的丈夫和聪明可爱的女儿。事实上她却在世俗婚姻的外壳下过着一种没有性爱的婚姻生活，因为她的丈夫是一个性无能者。他们表面上是恩爱夫妻，实则夫妻间的感情已经非常淡漠。李剑辉年轻时是一个十分漂亮的女人，她认为：“别的什么我无法选择，只有爱人可以选择，我才不在乎別人怎么说，我就是要挑要选，一定要找个十分理想的。”老楚就是她千挑万选才选中的如意郎君，但是婚后的生活却令她十分失望。
《烦恼人生》中的印家厚在漂亮的女弟子的爱情表白面前之所以能将自己的情感控制在理性范围内，是因为对婚姻现状的认同，“普通人的老婆就得粗粗糙糙、泼泼辣辣，没有半点身份架子”。婚姻生活中的印家厚有烦恼不错，但无奈中又多少有些满足，小说中印家厚辛勤奔波忙碌一天后拖着筋疲力尽的身子回到家中的那段描写正道出了这一点：“到家了！炉火正红，汤在锅里嗤拉拉响，乱七八糟的小房间里葱香肉香扑面，暖暖的蒸气从高压锅中悦耳地喷出……印家厚摔掉挎包，踢掉鞋子，倒在床上，老婆递过一杯温开水，往他脸上扔了一条湿毛巾，他深深地吸吮着毛巾上太阳的气息和香皂的气息，久久不动，这难道不是最幸福的时刻？他的家？他的老婆！”
《不谈爱情》中庄建非与吉玲是自由恋爱而结婚的，爱情的最后结果——婚姻却充满了苦涩，婚后半年两人就陷入了纷乱繁杂的家庭琐事当中而吵吵闹闹。庄建非开始冷静地思考他的婚姻，终于找出了自己结婚的根本原因：性欲。“庄建非是正人君子，他的愿望是结婚。从理论上说，结婚不只是意味着有了睡觉的对象。庄建非当然明白这一点，结婚是成家，是从各方面找一个终身伴侣，是创造一个稳定的社会细胞。基于这种理智的思考，庄建非一直克制着对女性的渴念，忍饥挨饿挑选到二十九岁半才和吉玲结婚。”而吉玲最后选定庄建非，看中的是他出身知识分子且本人又是知识分子的身份，希望通过婚姻改换门庭，远离花楼街的人群和那种生活。这样，在现实面前，池莉打碎了人们对于爱情的浪漫想象，使诗情画意的爱情消失在世俗生活中。
《水与火的缠绵》中的曾芒芒和高勇，俗世中一对个性相容的平凡男女，发生了两性之间可能发生的一切。然后呢？实实在在的婚姻生活是充满矛盾和冲突的。芒芒以一个女性特有的温柔和坚强，抵御了一次次现实的冲击，力图化解和高勇之间那些看来有些荒唐却又不可抗拒发生的误会，使婚姻看起来圆满一些。这其中的委屈、泪水、挣扎，高勇似乎并不能体会和理解，更令人不堪承受的是婚后他对芒芒的一句残忍的评价：“你是一个天真而无趣的良家妇女！”他全然忘了芒芒是他自己通过选择比较，挑选出来的“高贵、圣洁、宽容而温柔的”妻子了，是他忘了，还是她变了？池莉将这部小说取名《水与火的缠绵》，我们当然可以理解为由于性情中缺乏互补性和包容力，主人公芒芒和高勇本来就是一种水火不容的结合，或者说芒芒自身的性格中有水与火的两面（比如她和常声远在一起时显出的活泼爽朗），但往深处讲，则表现出了现实生活中理想婚姻的失落。
很多令人心碎的破碎的家庭，当初男女二人也都具有非他不嫁、非她不娶的爱情，可是人会变，感情更会变，相爱的夫妻会变得淡漠、隔膜乃至仇恨，相反，得不到的情人却永远是心上的痛。《来来往往》中康伟业第一次看到段丽娜的时候，禁不住从心里感叹她的美：“五月是一个花红草绿、枝繁叶茂、蜂飞蝶舞的浓情季节，年轻的、健康的、饱满的姑娘段丽娜，嫣然一笑，唇红齿白，盛开的鲜花一般与这个季节融为一体，炫目耀眼地展现在康伟业面前。”可十几年以后当康伟业早已另觅新欢，正准备提出离婚的时候，他发现“段丽娜的脸色憔悴的没有办法看了。她干涩、枯黄、鬓角流露出了斑斑白发。”“偏偏这个最糟糕的就是他的老婆！一股自怜，一股悲哀，一股无奈，一股失望，齐齐地涌上了康伟业的心头，在那儿打着循环不绝的漩涡。自打结婚以后就不再考虑的关于女人的问题，在这个时刻忽然地横空出世：难道他康伟业这辈子就交代给了这么一个女人？” 《有了快感你就喊》真实地写出了主人公的爱情婚姻。这里没有经典婚姻小说的半点踪影。卞容大与黄新蕾等四個女人的故事好像就发生在我们身边。小说中有这样一段话——“婚姻二字，婚就是婚头婚脑地和一个女人在一起了；姻就是一个大人，被一个女人彻底地限制了自由。婚姻二字也可以合解，意思是头脑发昏地不对原因进行深入了解，就和女人在一起了”。卞容大与黄新蕾的婚姻就是这样的。妻子黄新蕾他根本就不爱却和她结婚，而对自己十几年来梦想着爱着的黄新蓓（黄新蕾的妹妹，那个被陈阿姨用来迷惑卞容大的脸颊通红，眼睛水灵灵，活像个洋娃娃的女孩），只能将自己的感觉全然埋在心底，没有爱情的婚姻和有爱情的婚姻好像也并无不同之处。
池莉以一种平缓、安详和从容不迫的基调叙述一个个婚恋故事，虽然小说中那些涉足爱河的男女的婚恋事实有点令人失望，但他们却大都维系着较稳定的婚姻形式，纷纷对磕磕绊绊、吵吵闹闹的现实婚姻表示接受和认可。
“失落的伊甸园”，池莉的小说通过逼真的生活场景与细节描写，写出了普通小市民的平淡无奇的生活，写出了他们对于婚姻的失望和无奈。它给人们展示了这样一个道理：生活中理想的东西、美好的东西总和现实中丑恶的东西相连在一起，婚姻也是十分现实的，它世俗、平庸却又温馨，这就是普通百姓的婚姻状况。在池莉那里，婚姻成了现实及秩序的代名词，爱情——花前月下、海誓山盟、志同道合的爱情及爱情故事成了理想主义与理想主义话语的像喻，成了池莉奋力撕裂的主要对象之一。池莉否定爱情的存在，承认婚姻的无奈，在池莉那里，爱情是一种话语的虚构，谎言的网罗；人生的智慧在于窥破这美丽的谎言，获得一种这不完满的婚姻。
看了以上这些，心中有一份失落感。池莉构筑的婚恋世界之所以令人失望而却步，是因为她打破了人们理想中的婚恋模式。理想与现实有很大一段距离，理想是人的主观愿望，而现实是一个客观存在，有的理想与现实有很大的冲突，甚至在现实中根本无法实现，理想爱情富有理想化的色彩，是因为它是以浪漫为其基本特征的。“世界是以事实为基础的，浪漫主义遇到突如其来的现实，就会被它砸得稀烂。”大多数人生活中的不幸，根源都在于某种根本不切实际的主观唯心的想法。池莉小说中种种失望的婚恋事实意味着对浪漫爱情的怀疑与否定。这个给人类以无数的精神慰藉同时造成无数的心灵悲剧的所谓理想爱情，不过是涉世未深或未曾入世的少男少女的一种美好的梦想，或是人类失意、老境颓唐的成年人自我陶醉的迷离的幻影。一旦进入现实生活，就会被生活的车轮无情地碾成碎片。平凡人的爱情婚姻生活难免磕磕绊绊。池莉以此提醒人们，要正视现实。
当浪漫与理想从婚姻中被驱走后，婚姻也就成了一种偏重物质性的世俗生活。或许这种安贫乐道、听任生活的活法，相对那些不断失望于现实却仍不断追求理想的人们来说，少了一种知其不可为而为之的悲壮，但他们都是出于安安稳稳、本本分分过日子的考虑，是对这种世俗婚姻的尊重、理解和认同，即他们“承认爱情与婚姻的难融性，认同世俗性的婚姻形式”。现实的生存法则不但使爱情婚姻这些带有神圣色彩的字眼加上了世俗功利的考虑，而且把它们“直接变成生活的一个组成部分，变成它的一种日常的表现形式”。因此，池莉感慨夫妻就要世俗一点。的确，婚姻是世俗的，要与柴米油盐打交道，不保持一颗平常心，就不会有婚姻的长久。只有耐得住世俗，不断适应世俗，并在世俗中用一颗平常心体验，从而获得一些突如其来的可以愉悦身心的感悟，在平常中寻找快乐，才能获得夫妻生活的真谛，才能深刻体会生存的意义、生命的价值，也才能从高雅爱情中来，到世俗婚姻中去，并在形而下的世俗婚姻中体悟一种生命的形而上的超脱。这就是池莉在消解理想爱情的同时，为我们建构的一种世俗婚姻，一种现实的真实的婚姻生活。