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于洋，1983年生，汉族，硕士，现为玉林师范学院美术与设计学院教师，主要研究方向為美术学、油画。
于洋油画作品选
【摘 要】
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于洋，1983年生，汉族，硕士，现为玉林师范学院美术与设计学院教师，主要研究方向為美术学、油画。
【出 处】
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文艺生活·上旬刊
【发表日期】
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2019年6期
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唐朝是中国封建社会历史上最为辉煌的时期，书法艺术发展进入了一个全新的境界。唐代书法的发展大致可以分为三个时期：初唐、盛唐、晚唐（包括五代）。初唐时期，书法基本上是对魏晋南北朝以及隋朝书法的延续，几乎为王羲之的书风所覆盖，这种书风的形成主要是唐太宗李世民的大力倡导。而对初唐书法影响最大的除唐太宗外，还有欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷“初唐楷书四大家”，以及陆束之、孙过庭等人，他们各有风貌，开启了“唐书
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前两日在嘉德拍下了三方古砚，却于倏忽间漏掉了一方端石梅枝砚。虽然，砚堂中那一树虬枝盘曲的墨梅或许已成为我此世永远的遗落，但是，砚边两侧的诗铭我却记下了。一侧是何昆玉的刻诗：“立马霜桥寒风摧，白发如雪难思归。问余故园何所忆，书斋窗下一枝梅。”另一侧，是英和的铭文：“报得东风第一枝。道光辛巳年元月得斯砚于金陵煦斋英和记。” 何昆玉是晚清时有名的篆刻家，广东人，年少时曾客居山东，在金石大师陈介祺堂前拜
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摘要：部分学术文章和砚书专著在论述唐宋砚排序时，以及在论述端、歙、洮河和红丝砚的起始年代时，多错误地引用“柳公权论砚”加以佐证。究其根本原因，是许多古代砚文献就已引述错误。柳公权“评砚”的原文出自《旧唐书·柳公权传》，部分历史文献在引用时未尊重原文，从而造成错误和引发歧义。北宋吴淑《事类赋注》是“柳公权著《论砚》”与“柳公权论端砚”之误说的始作俑者。北宋朱长文《墨池编》省略掉“青州石末”中的“末”
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还是在云洲古玩城，熟悉的店铺，熟悉的老板。这次我是带儿子一起来的，文化需要传承，传承需要引导和熏陶。带儿子看了看云洲六楼的钱币展，然后去曹哥那里去看看，一边寒暄，一边浏览橱窗里面有没有新摆出来的藏品。在放墨盒的橱窗靠里墙，斜立着一个墨盒，抓住了我的眼球！这个墨盒面上双钩几个大字“太平洋会议代表办事处”，字体端庄，直觉告诉我，这个盒子之前没有，是曹哥新收的吧。而且“太平洋会议”字眼，肯定不会是国内会
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摘要：本文从“寻根”的视角，依据海峡两岸民俗美术的现象，研究其内在联系，探索中华民俗文化是如何“原生态”地以美术方式根植乡土，从而比较两种美术之异同，并认为“互补共荣”是传承与发展本土美术之路。 关键词：大陆民间美术台湾原住民美术民生显像审美现象比较 民间美术，即鲁迅意“生产者的艺术”，是普通民众在漫长的历史进程和日常生活中创造、应用且有娱教功能的一种民俗美术形式。大陆民间美术与台湾原住民美术
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