为什么要对大自然和遥远的后代负责——汉斯 约纳斯的价值论解释

来源 :科学技术与辩证法 | 被引量 : 0次 | 上传用户:yan2541023
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
约纳斯通过目的论证明了自然及其中生命体具有价值,通过内在的客观价值证明了“应该”的客观性,指出这种“应该”是通过存在体现出来的,存在具有目的性,其根本目的就是生命,存在把生命视为自己绝对的价值,正因此它向人们发出了“应该”的呼唤,运用现象学直观的方法我们可以“看出”或“听出”这呼唤。最后他告诉我们,这“应该”或责任的终极对象是自然和人类的本体论的善,也就是作为整体的自然和人的理念,至此他也就水到渠成地证明了为什么要对大自然和遥远的后代负责这个难题。 Jonas proved by teleology that nature and life itself have value, and proved the objectivity of “should ” through the intrinsic objective value, pointing out that this “should ” is manifested through existence and exists with the purpose , Its fundamental purpose is life, there is the value of life as their absolute value, it is therefore it issued to the people “should ” call, the use of phenomenological intuitive method we can “see ” or “listen Out ”call. Finally, he tells us that the ultimate object of “responsibility” or responsibility is the goodness of nature and mankind’s ontology, that is, the idea of ​​nature and man as a whole. Thus far, he has also proved why he has to do with nature And distant offspring is responsible for this problem.
其他文献
本文试图对关于语词之争这样的元哲学问题加以探讨,并指出可能的解决途径。在相当多的哲学争论中,有很多争论只是琐屑的语词之争,那么如何区别语词之争和真正的事实之争呢?我
张再林先生在其《作为身体哲学的中国古代哲学》一书中,从身体的视角对中国古代哲学做了一种崭新的阐释。这种阐释之所以必要,就在于从意识哲学的视角不可能揭示出中国哲学的
由于哲学分析的主要工作是处理语言问题,因此围绕术语的争端在很大程度上构成了哲学讨论的重要内容。然而,查尔默斯则力图清除术语争端,他的方法只能导致无穷后退。我认为,术
本文节选自,有改动.的主体部分是在北京大学"校长基金"项目的资助下完成的.文章对德里达在中就海德格尔哲学提出的质疑与反思进行了重构,并把德里达论证的核心(或破绽)定位在
"自由"是现代性的核心问题之一."个人自由"与"普遍自由"的矛盾是现代性的一个基本矛盾.现代性逻辑所蕴含的形而上学思维方式在解决这一矛盾问题上存在根本缺陷,要克服这一缺
1996年修订后的,随着形势的发展和社会环境的变化,在一些方面已出现问题,不能适应形势发展的需要,特别是有关档案法律则责任的规定,显现出很多不足,制约了档案法作用的发挥.
“环境如何进入伦理”之追问,是环境伦理的基本问题,它敞开了异常显明的哲学改变。在自我意识维度,它激起了作为意识现象的道德世界观之转变,将我们遭遇到的日益紧迫的环境问
20世纪哲学出现了语言转向,分析哲学活动大行其道。分析活动表面看来似乎是借助于对日常语言和语法的分析廓清语义,从而消除哲学意义的模糊,找到解决哲学争论的门径。其实,分
篇有些句子和贾谊相同,柳宗元就认为是抄袭,并而断定是伪书.本文从文体研究、编纂者的思想背景、撰写手法三方面来论证篇与都引用先秦秦汉的典籍,不能证明篇抄袭.相反,两者所
人们常把自然和文化看作是对立的。按这一看法,自然因为文化的发展或作用而逐渐衰落。人们需要根据“文化景观”的概念,对这两个术语间的关系进行新的分析。通过分析认识到,