【摘 要】
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一波又一波新客人涌来，二话不说，下单，付款……这是最近，一家蜜橘网店所遭遇的“离奇”事件。直播间里，有刚进来的人在急切询问：“是这家吗”“这是大学生说的那家吗”“请问你是送浙大学生橘子的老板吗”…… 原来，一名浙大博士生之前曾在此订购橘子，沟通中店主得知买橘子是为做科研，决定免费寄一箱，还说“帮不了国家大忙，遇到了就出点力”。这段聊天记录被博士生发出后，引来同学们纷纷下单“手动点赞”，完成了一
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一波又一波新客人涌来，二话不说，下单，付款……这是最近，一家蜜橘网店所遭遇的“离奇”事件。直播间里，有刚进来的人在急切询问：“是这家吗”“这是大学生说的那家吗”“请问你是送浙大学生橘子的老板吗”……
原来，一名浙大博士生之前曾在此订购橘子，沟通中店主得知买橘子是为做科研，决定免费寄一箱，还说“帮不了国家大忙，遇到了就出点力”。这段聊天记录被博士生发出后，引来同学们纷纷下单“手动点赞”，完成了一场爱心接力。以至于，店家都不得不劝大家理性消费。
据报道，店家是一对刚完婚的年轻人，大学都学的是室内设计。现在，丈夫陈凯和妻子在浙江台州涌泉镇经营着一家网店，卖自家和亲戚家产的橘子。他们不仅是有爱心的年轻人，也是勤劳的、有志气的年轻人。
我们常常发问：什么样的人才是青年人的榜样？这件事情就告诉我们，他（她）并不遥远，很多時候就在我们身边。对于广大普通民众来说，每个人的能力都是有限的，但每个人又都处于不同的行业，在各自的专业领域、各自的岗位上贡献自己的力量。他们在自己力所能及的范围内，能够下意识地“遇到了就出点力”，这便是集体意识的自然流露。
商家因为爱国无偿支持科学实验，学生感恩发帖并立志用专业回馈商家。这样朴素又炙热的情感，不就是我们最可爱的中国人吗？
（综合浙江新闻、《钱江晚报》）
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黑格尔伦理学虽然取得了许多成果，但迄今为止几乎很少有研究者是从其哲学体系出发来考察其伦理学哲学的。大多数人或者像张颐先生那样，以黑格尔主要哲学著作为线索，把其中涉及伦理的思想抽取出来，加以系统化阐述和评论;或者像阿伦·伍德教授那样先主观地构造一个黑格尔的伦理理论以表达其哲学立场，再重点评述其在客观精神中所表达的伦理思想。这些研究中不乏创新性洞见，但终究不能令人满意，因为不从黑格尔的哲学体系出发就不
哈贝马斯关于对话伦理学的自我批判和反思在他的理论发展历程中发挥着决定性作用。从20世纪80年代中期起，哈贝马斯在面对学界关于对话伦理学是一种形式主义的指责之时，开始认真思考如何吸收黑格尔关于康德伦理学批判中的合理成分来解决从规范证成到规范应用所产生的“落差”问题，从而导致他最终转向法哲学领域去阐明交往行动如何能达成社会整合的规范性基础。总之，思考黑格尔关于康德伦理学的批判是否适用于对话伦理学，是我
1857年，波德莱尔因出版《恶之花》引起轩然大波，被告上法庭。法庭从社会道德出发，认为波德莱尔对恶作了如实的描述，从而冒犯了公共道德。后世的批评家则往往倾向于区分艺术和社会道德。通过对波德莱尔诗歌艺術特点的分析以及对波德莱尔“恶”的多种含义的探讨，可以得出：波德莱尔坚持审美高于道德，并最终形成对美的崇拜，而从波德莱尔的作品看，对美的崇拜最终会走向厌倦。 恶; 道德; 审美; 厌倦 I56507
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