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幸福不是静止的状态，它是动态的。有目标，朝目标奋进，学会自得其乐，不断地提升心灵，这样的人就是幸福的。
作为台湾地区最具影响的哲学普及导师，傅佩荣对于文化有着自己的解释，他将文化分为器物的、制度的和理念的三个层次，并坚持认为“理念的东西我们必须要自己有才行”，因为理念层次的成就不但源远流长，并且可以不断推陈出新。中西文化交流若是未达理念层次，就无法激发出心智的火花。
对于文化的传承和资源的开发，他强调无论是政府还是企业，都应该抽绎出文化背后的理念层面，再经由创造性的转化，使其成为现代人可以理解及实践的原理。“我们要从传统文化中找到新的创意，在消化的同时改善我们的生命体验”。
在谈到幸福的话题时，傅佩荣将幸福的状态概括为“有目标，朝目标奋进，学会自得其乐，不断地提升心灵”。“幸福不是固定的状态，而是一个动态的过程，一个追寻的过程。是否幸福，关键在于是否把握了正确的人生方向。”
“你若盛开，清风自来。”傅佩荣道之。
身、心、灵的满足才是真正的幸福
《支点》：如今，中国大陆都在建设幸福城市，全民都在讨论幸福的话题，您觉得什么才是幸福？
傅佩荣：“幸福”是很难下定义的，因为人在不同阶段与不同处境所追寻的是不同的幸福。但幸福关乎人生命的三个部分：身、心、灵，即身体、心智与灵性。人在身体方面的希望是“必要的”，都希望自己健康长寿；在心智方面的希望是“需要的”，都希望得到“知、情、意”的成长；在“灵性”方面的希望是“重要的”，肯定人生有其目的与意义。这三个层次的希望得到了满足，一个人才可以说是幸福的。
《支点》：不仅是普通人，包括很多成功人士，在如今的社会中都会感到焦虑、不快乐、不幸福，人们逐渐变得浮躁焦虑，人心为物欲所蔽。您认为造成我们幸福和不幸福的原因有哪些？
傅佩荣：使人感觉不幸福的有两点：一是忙碌，由忙碌而盲目而茫然，表面上成功了，但生活内涵全是 “被动”，好像被潮流推着走而身不由己。这种成功是另一种失败。二是缺少值得坚持一生的信念，或者这种信念在外不在内，无法安顿自己的身心。人一定要明白一句话：人的能力不在于能够拥有什么，而在于能够承受失去什么。
幸福是动态的
《支点》：您觉得幸福应该是怎样一种状态？
傅佩荣：幸福不是一个固定或静止的状态，不可能说你达到了某一个目的就算是幸福了。幸福是一个追寻过程，在这个过程中关键在于是否把握了正确的方向。我分析幸福时会强调四个重点：
一、你心中有了明确的目标，知道自己的短程目标与长期目标。一个人只要目标明确，就会觉得生命比较安定，每天朝着目标去努力，就不会有太大的烦恼。
二、你朝这个目标全力以赴，不论付出任何代价都无怨无悔。因为目标是值得的，努力朝目标奋斗，就没有时间烦恼。
三、在奋斗过程中你能自得其乐，借艺术品味或人际互动来充实每天的生活。朝目标奋斗压力很大，所以要学会练习自得其乐，自得其乐的方法很多，比如听音乐，看电影，跟好朋友聊天等等。
四、每隔一段时日，你要测试自己的心灵，看自己是否在不停地提升心灵的高度、广度与深度，如果有的话，你便是幸福的。
因此，幸福是动态的。有目标，朝目标奋进，学会自得其乐，不断地提升心灵，这样的人就是幸福的。
《支点》：一个人的幸福可以很简单，但一群人的幸福却很难。一个社会要达到共同幸福避免个体“被幸福”，您觉得最重要的是什么？什么样的幸福才算是有价值的、持久的、更值得追求的？
傅佩荣：自古以来，除了在某些宗教团体以外，不曾拥有过“一群人的幸福”。即使有过，也难以长期维持，因为幸福的单位是“个人”，并且幸福是“动态的”。我们只能希望一个社会减少或消除使人“不幸福”的因素。事实上，减少痛苦即是幸福的出发点。最后，我们所期望的幸福终究要由必要的（身体健康、薪资稳定）转向需要的（知情意的发展），再朝向重要的（人生的意义与目标）去落实。
文化价值三层论
《支点》：中国大陆在经济总量进入世界前列之后，已经开始向价值强国和文化强国自觉转型，比如在纽约时代广场做广告，在世界各地建孔子学院，宣传中国饮食文化等等。我们在向世界推介中国文化的时候，该怎样向西方传达我们的核心文化价值？
傅佩荣：谈到文化问题，首先要分辨文化的内涵有三个层次：器物的、制度的和理念的。我们与西方人来往，所要展示的不应该只是器物层次，如衣食住行方面的东西，也不必只是自古至今的各种法律与制度，而应该是理念层次的精华，如文学、艺术、宗教、哲学。中西文化交流若是未达理念层次，就无法激发出心智的火花。
理念层次的成就不但源远流长，并且可以不断推陈出新。西方人所欣赏的中国，也会逐渐由美食、古物、文字等，转向儒家、道家、佛教的理念，由之体认中国文化精神对全人类是不可或缺的重要成分。中国有数千年灿烂文化，现在仍须努力重新加以诠释以便再生活力，就是要使它重新作为新时代的器物与制度之理念基础。
《支点》：近些年，大陆出现了国学热，您怎么看这种现象？您认为国学能代表中国文化的核心价值观吗？
傅佩荣：国学热进展大致可分三个阶段：一是“普遍传扬”，让国人知道自己的传统有何价值，不应一味崇洋或忽视自己的文化。二是“回归经典”，要认真翻开经典，透过可靠学者所做的译解，直接在思想上亲炙古代大师的言论。这两个阶段的发展大概要从2000年到2020年。2020年到2030年才可能进入“改善生命”的阶段，开花结果，使中国文化大放异彩，中国人也能表现出礼仪之邦的风范，并且深刻感受到人生的幸福。
《支点》：大陆每个地区都有自己独特深厚的文化资源。在文化建设中，我们该如何实现从“文化资源大国”向“文化强国”的跨越？
傅佩荣：文化资源是我们前辈的贡献，把这些资源转化为新社会的动力与方向，则是我们这一代人的责任。当我们肯定历史人物及其不凡事迹时，还需抽绎出其中的深刻理念，如儒家、道家、佛教中的系统观点，方可使其具有说服力。然后，再经由创造性的转化，使其成为现代人可以理解及实践的原理。比如楚文化，其道家思想很丰富，我们需要从经典起步，在当地形成研究老庄文化的氛围，使其成为这方面研究的一个重镇，让全世界研究这个领域的人都常常到这里来。
今天这个时代，仅仅缅怀故人或他的事迹是远远不够的，我们还需要从他留下的经典里推陈出新、温故知新，从中找到新的创意，才能使现代人受到这些文化的滋润。不然，我们提起文化，就只会说古人有多伟大。那我们呢？我们也要努力做到跟他们一样伟大，需要将他们的思想细细消化，在消化的同时改善我们的生命体验，这才是一个好的路径。
作为台湾地区最具影响的哲学普及导师，傅佩荣对于文化有着自己的解释，他将文化分为器物的、制度的和理念的三个层次，并坚持认为“理念的东西我们必须要自己有才行”，因为理念层次的成就不但源远流长，并且可以不断推陈出新。中西文化交流若是未达理念层次，就无法激发出心智的火花。
对于文化的传承和资源的开发，他强调无论是政府还是企业，都应该抽绎出文化背后的理念层面，再经由创造性的转化，使其成为现代人可以理解及实践的原理。“我们要从传统文化中找到新的创意，在消化的同时改善我们的生命体验”。
在谈到幸福的话题时，傅佩荣将幸福的状态概括为“有目标，朝目标奋进，学会自得其乐，不断地提升心灵”。“幸福不是固定的状态，而是一个动态的过程，一个追寻的过程。是否幸福，关键在于是否把握了正确的人生方向。”
“你若盛开，清风自来。”傅佩荣道之。
身、心、灵的满足才是真正的幸福
《支点》：如今，中国大陆都在建设幸福城市，全民都在讨论幸福的话题，您觉得什么才是幸福？
傅佩荣：“幸福”是很难下定义的，因为人在不同阶段与不同处境所追寻的是不同的幸福。但幸福关乎人生命的三个部分：身、心、灵，即身体、心智与灵性。人在身体方面的希望是“必要的”，都希望自己健康长寿；在心智方面的希望是“需要的”，都希望得到“知、情、意”的成长；在“灵性”方面的希望是“重要的”，肯定人生有其目的与意义。这三个层次的希望得到了满足，一个人才可以说是幸福的。
《支点》：不仅是普通人，包括很多成功人士，在如今的社会中都会感到焦虑、不快乐、不幸福，人们逐渐变得浮躁焦虑，人心为物欲所蔽。您认为造成我们幸福和不幸福的原因有哪些？
傅佩荣：使人感觉不幸福的有两点：一是忙碌，由忙碌而盲目而茫然，表面上成功了，但生活内涵全是 “被动”，好像被潮流推着走而身不由己。这种成功是另一种失败。二是缺少值得坚持一生的信念，或者这种信念在外不在内，无法安顿自己的身心。人一定要明白一句话：人的能力不在于能够拥有什么，而在于能够承受失去什么。
幸福是动态的
《支点》：您觉得幸福应该是怎样一种状态？
傅佩荣：幸福不是一个固定或静止的状态，不可能说你达到了某一个目的就算是幸福了。幸福是一个追寻过程，在这个过程中关键在于是否把握了正确的方向。我分析幸福时会强调四个重点：
一、你心中有了明确的目标，知道自己的短程目标与长期目标。一个人只要目标明确，就会觉得生命比较安定，每天朝着目标去努力，就不会有太大的烦恼。
二、你朝这个目标全力以赴，不论付出任何代价都无怨无悔。因为目标是值得的，努力朝目标奋斗，就没有时间烦恼。
三、在奋斗过程中你能自得其乐，借艺术品味或人际互动来充实每天的生活。朝目标奋斗压力很大，所以要学会练习自得其乐，自得其乐的方法很多，比如听音乐，看电影，跟好朋友聊天等等。
四、每隔一段时日，你要测试自己的心灵，看自己是否在不停地提升心灵的高度、广度与深度，如果有的话，你便是幸福的。
因此，幸福是动态的。有目标，朝目标奋进，学会自得其乐，不断地提升心灵，这样的人就是幸福的。
《支点》：一个人的幸福可以很简单，但一群人的幸福却很难。一个社会要达到共同幸福避免个体“被幸福”，您觉得最重要的是什么？什么样的幸福才算是有价值的、持久的、更值得追求的？
傅佩荣：自古以来，除了在某些宗教团体以外，不曾拥有过“一群人的幸福”。即使有过，也难以长期维持，因为幸福的单位是“个人”，并且幸福是“动态的”。我们只能希望一个社会减少或消除使人“不幸福”的因素。事实上，减少痛苦即是幸福的出发点。最后，我们所期望的幸福终究要由必要的（身体健康、薪资稳定）转向需要的（知情意的发展），再朝向重要的（人生的意义与目标）去落实。
文化价值三层论
《支点》：中国大陆在经济总量进入世界前列之后，已经开始向价值强国和文化强国自觉转型，比如在纽约时代广场做广告，在世界各地建孔子学院，宣传中国饮食文化等等。我们在向世界推介中国文化的时候，该怎样向西方传达我们的核心文化价值？
傅佩荣：谈到文化问题，首先要分辨文化的内涵有三个层次：器物的、制度的和理念的。我们与西方人来往，所要展示的不应该只是器物层次，如衣食住行方面的东西，也不必只是自古至今的各种法律与制度，而应该是理念层次的精华，如文学、艺术、宗教、哲学。中西文化交流若是未达理念层次，就无法激发出心智的火花。
理念层次的成就不但源远流长，并且可以不断推陈出新。西方人所欣赏的中国，也会逐渐由美食、古物、文字等，转向儒家、道家、佛教的理念，由之体认中国文化精神对全人类是不可或缺的重要成分。中国有数千年灿烂文化，现在仍须努力重新加以诠释以便再生活力，就是要使它重新作为新时代的器物与制度之理念基础。
《支点》：近些年，大陆出现了国学热，您怎么看这种现象？您认为国学能代表中国文化的核心价值观吗？
傅佩荣：国学热进展大致可分三个阶段：一是“普遍传扬”，让国人知道自己的传统有何价值，不应一味崇洋或忽视自己的文化。二是“回归经典”，要认真翻开经典，透过可靠学者所做的译解，直接在思想上亲炙古代大师的言论。这两个阶段的发展大概要从2000年到2020年。2020年到2030年才可能进入“改善生命”的阶段，开花结果，使中国文化大放异彩，中国人也能表现出礼仪之邦的风范，并且深刻感受到人生的幸福。
《支点》：大陆每个地区都有自己独特深厚的文化资源。在文化建设中，我们该如何实现从“文化资源大国”向“文化强国”的跨越？
傅佩荣：文化资源是我们前辈的贡献，把这些资源转化为新社会的动力与方向，则是我们这一代人的责任。当我们肯定历史人物及其不凡事迹时，还需抽绎出其中的深刻理念，如儒家、道家、佛教中的系统观点，方可使其具有说服力。然后，再经由创造性的转化，使其成为现代人可以理解及实践的原理。比如楚文化，其道家思想很丰富，我们需要从经典起步，在当地形成研究老庄文化的氛围，使其成为这方面研究的一个重镇，让全世界研究这个领域的人都常常到这里来。
今天这个时代，仅仅缅怀故人或他的事迹是远远不够的，我们还需要从他留下的经典里推陈出新、温故知新，从中找到新的创意，才能使现代人受到这些文化的滋润。不然，我们提起文化，就只会说古人有多伟大。那我们呢？我们也要努力做到跟他们一样伟大，需要将他们的思想细细消化，在消化的同时改善我们的生命体验，这才是一个好的路径。