这几年，小学教育界悄然掀起了一股读经之风，所读内容也渐从唐诗宋词扩展到四书五经。曾被“五四”诸贤批得体无完肤的文言，今天又被孩子们用稚嫩的童言演绎出来：“有朋自远方来，不亦乐乎” “挟泰山以超北海，是不能也”……漫步校园内，耳边常能听到这样的读经声，一时恍若斗转星移，前尘往事，斑斑驳驳，俨然置身于旧时私塾之中。福耶？祸耶？双方各执一词，互不相让。
　　不可否认，《诗经》《论语》《老子》《孟子》等这些曾在世界文化史上熠熠生辉的古老华章，已渐渐被我们遗忘。在时间的长河中，她们只是如断玉碎珠般偶尔闪现几下残光，“七月流火，九月授衣” “日出而作，日落而息”……先人轻轻地吟唱远矣。如今，我们重拾湮灭的辉煌，捧起丢弃的黄卷，但是我们真的还能找到回归之路吗？
　　今天的文言教育显然已割断了孩子与古典记忆之间的脐带，孩子们从小读白话文作品，用白话文写作，他们的语言世界是拖沓、冗长、慢悠悠的。精致庄重的文言世界对于他们，是陌生而冰冷的。
　　“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死”，《庄子》这篇寥寥二十二字的寓言是如此惊心动魄，它就是一个完整的獨幕悲剧。与萨缪尔·贝克特的《等待戈多》相比，也不遑多让。毋庸置疑，离开了绵延数千年的经典诗篇，我们显得无所适从，失去了本民族的文化之根，面对曾经的精神家园，我们不知如何栖居。但，我们的孩子怎样才能走进文言这另外一套语言系统，品味语言极致的张力呢？
　　在似懂非懂当中，孩子们记住了《三字经》和《千字文》，还有更长的《诗经》和《论语》。我们试图让他们触摸到远去的风声蹄影。但去了的永远去了，我们在苦苦寻找的家，不复是那戴着峨冠，驾着长车离开时的家了。高楼林立，霓虹闪烁的钢铁世界成了我们新的家，这又如何呢？它决不会妨碍我们怀着古典的心情读书，读那些珠玉般圆润的语言。
　　爱好古文且学之游刃有余的，我们可以做个点灯的人，就像斯蒂文森笔下的李利一样，在黄昏的街道中，架着梯子，点燃路边的灯，照亮这些蒙尘的经典，让他们掀开厚重的书页，在古老的吴歌余韵中沉醉；对文言有兴趣但学之吃力的，我们是高明的裁缝，剪一段《论语》《孟子》，缝几片唐诗宋词。虽然只是些记忆的碎片，可维系的是那如丝如缕的文化气脉。
　　但我们不会让孩子幽禁在教室一方，整天用棍棒逼着记诵大段大段的文言，决不。范进苍老呆滞的脸庞，孔乙己酸涩迂腐的身影，至今仍在我们面前晃动。没有任何理由，让孩子们的思想再套上长衫。用“读经”的态度读经，只会让孩子远离经典，背叛经典。
　　完成作业后，在斑驳的树影下，手执书卷，三三两两，或坐或立，或高歌或低吟。不求甚解，每有会意，欣然忘食，才是我们期待的读经图。何须苛求，何须命令，毕竟孩子们与古典文化的距离远矣，他们稚嫩的肩上本不应担负我们曾经抛弃的文化重担，他们是可以也应该用怀疑的眼光，批判的眼光去读一切经典的。