论文部分内容阅读
摘要：在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每一个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。
关键词：传统文化；思想方式；
中图分类号：G09文献标识码：A文章编号：1674-3520（2014）-06-00169-01在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每一个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不能简单地等同于儒家文化，它不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，它包括了各种观念形态和物质形态的文化，是人类社会最优秀的文化之一。文化是现实的反映，会随着现实的变化而变化。传统是一个历史的概念。
一、文明的优势，源于传统文化的优势
先秦诸子百家的思想是丰富多彩的，后来的学者对当时的文化格局有“十家”之说，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、兵家十种学术流派。需要说明的是，释家文化（佛教）虽然是外来品，但它很早就流传于中国，它被中国本土化且发扬光大于中国，历来对中国的习俗影响很大，我们完全可以把它也作为中国传统文化来看待，如果这样看问题，中国传统学术流派应该是“十一家”。
在这“十一家”之中，可以称为哲学的有“儒、释、道”三家，所以它们历来也被称为“三教”，因为其他学说都不侧重于世界观，只是侧重于方法论，相对于儒、释、道，它们对中国习俗的影响相对还很有限，而儒、释、道三家对中国影响致深致远。下面，我专门谈谈我对这三家思想的理解和认识。
二、对中国习俗影响致深的三种传统文化
（一）释家文化：释(佛)家文化倾向于一种宇宙观，不能算是一种世界观。因为这种思想把事物放在无限广阔的时空中去观察，认为人不是一生一世，而有千世万世的转世和轮回，它的大慈悲普及一花一叶，有“一叶一菩提”之说，释家把众生放在等同的地位去看问题，而不是把人看成万物之灵。促使人们进行自我心灵的净化，以祥和心态去面对各种不美好，进而和现实的不如意现象达成内心的迁就和谅解，以体现出释家“恕”的美德，那就是无限包容和超脱。所以，释家文化促成了人们流水白云般的高尚情操，培养了人们大悲、大勇、大智慧的人格魅力。但是，因为释家把事物放在无限广阔的时空中去观察，这种视角，虽然注定了释家的大智慧是独一无二的，但是也注定了释家对现实的无限超脱。
（二）道家思想：道家的思想和释家思想类似之处，那就是超脱世俗，道家毕竟是一种“出世学”，但和释家不一样的是，道家立足于当世去观察问题，而不把精神寄托于来世，这使得它的思想容易被大多数人理解，它对中国风俗，特别是对中国民间俗文化的影响，道家一直就超过了儒家，道家文化是讲“无为”的，它强调顺其自然，强调“水”的美德。道家思想博大精深，但总而言之是把自己作为中心来看待问题的，这就决定了道家思想的局限性。
（三）儒家思想：儒家的思想不是一成不变的，它是不断发展的思想，它是一种现实主义思想，儒家教育人们“舍生取义杀身成仁”，“君子固穷”，“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”，教育人们去做一个集“仁、信、智、直”于一身，清能有容，直不过矫的“中庸”君子。
三、儒家思想占据统治地位，是历史的必然
战国时代是百家争鸣的时代，当时的国家没有统一，争霸是各国的最首要的事情，儒家思想不是争霸天下的学问，也不是立竿见影的方法论，它只是治理天下的学问，所以在当时的历史背景下，儒家思想不仅仅是没有市场，也缺乏传播的起码条件。虽然很少为各国采纳实施，但当时儒家思想的影响力依然是很大的，孔子学生三千，成名的有七十二人，这是其他各家学派不能望其背的。秦朝灭亡以后，汉高主、汉文、汉景三代吸取了秦朝的教训，走上了秦朝的另一个反面，三代运用了道家的宽缓思想去治国，其意在于使老百姓修身养息，缓和各方面的社会矛盾，这对于生产力的恢复的确起了一定的作用，但是也孕育了国家的祸害，道家“无为而治”的政治思想，使得中央政权对诸侯国约束力的不足，国家凝聚力下降，高主、文、景三代，一直是国家叛乱不止的时代。因为道家思想本来就是“出世”之学，它忽视了个对社会的责任和义务，这种政治思想是不可取的。
蒋介石就一直全力主张要尊儒的思想，运用儒家的原则去解决民国存在的问题，蒋介石跑到台湾以后，依然把孔子的诞辰日作为台湾的教师节，一直到现在也如此。在大陆，毛主席的“为人民服务”就是儒家的“民重”思想，文革批林批孔时代，人们往往把离婚看成一种伤风败俗的东西，其实也就是源于儒家道德思想的作用。改革开放以后，中央人民政府“以德治国”方略的提出，一直到后来“三讲，三个代表，构建和谐社会”“以人为本”一系列主张，都是对儒家思想的进一步弘扬。把德治作为前提，这是儒家的政治主张，把个人和国家的利益联系起来看问题，这是儒家的价值观念，这种文化理念是符合国家利益的，所以，儒家思想远远优于其他思想流派。
四、儒家思想对中国的贡献
中国文明的特点是统一性和连续性，人们普遍认为这主要应归功于一个人物，一个制度。这个人物是孔子，这个制度是科举。事实上有一些道理，汉武帝以来，中国历代统治阶级就以孔子的儒家思想为正统，特别是科举制度产生以后，儒家经典作为历代科举考试的主要内容进一步发扬光大。中国儒家的思想，它培养的不仅仅是中国士大夫独特的文采风流，更重要的是，它培养了中国众多的思想家、政治家、艺术家，还有众多可歌可泣的民族英雄。他们是我们民族的脊梁，正是因为他们的思想、事迹、精神、著作固化在我们每一个中国人的记忆或潜意识中，感染了我们一代有一代，不仅仅形成了我们中国今天特有的风俗伦理，也培养了我们勤劳、善良、包容、含蓄、坚韧、不屈不挠的民族性格。
五、探讨传统文化的现实意义
中国的传统文化，是以儒家文化为主流，其他各种传统文化并行的文化，有一些是糟粕，有一些是精华，尤其是不同的传统文化流派，其人生观、价值观、道德观是不一样的，正如《史记•老子韩非列传》所说 : “世之学老子者则绌儒学 , 儒学亦绌老子”。孔子会把“见义勇为”作为美德，而老子则把“见义勇为”作为愚蠢，孔子会教育人们“励精图治艰苦奋斗”，老子会教育人们“无为而治”。对比各种传统文化的长短，了解他们的内在区别，有利于批评和继承。
关键词：传统文化；思想方式；
中图分类号：G09文献标识码：A文章编号：1674-3520（2014）-06-00169-01在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每一个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不能简单地等同于儒家文化，它不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，它包括了各种观念形态和物质形态的文化，是人类社会最优秀的文化之一。文化是现实的反映，会随着现实的变化而变化。传统是一个历史的概念。
一、文明的优势，源于传统文化的优势
先秦诸子百家的思想是丰富多彩的，后来的学者对当时的文化格局有“十家”之说，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、兵家十种学术流派。需要说明的是，释家文化（佛教）虽然是外来品，但它很早就流传于中国，它被中国本土化且发扬光大于中国，历来对中国的习俗影响很大，我们完全可以把它也作为中国传统文化来看待，如果这样看问题，中国传统学术流派应该是“十一家”。
在这“十一家”之中，可以称为哲学的有“儒、释、道”三家，所以它们历来也被称为“三教”，因为其他学说都不侧重于世界观，只是侧重于方法论，相对于儒、释、道，它们对中国习俗的影响相对还很有限，而儒、释、道三家对中国影响致深致远。下面，我专门谈谈我对这三家思想的理解和认识。
二、对中国习俗影响致深的三种传统文化
（一）释家文化：释(佛)家文化倾向于一种宇宙观，不能算是一种世界观。因为这种思想把事物放在无限广阔的时空中去观察，认为人不是一生一世，而有千世万世的转世和轮回，它的大慈悲普及一花一叶，有“一叶一菩提”之说，释家把众生放在等同的地位去看问题，而不是把人看成万物之灵。促使人们进行自我心灵的净化，以祥和心态去面对各种不美好，进而和现实的不如意现象达成内心的迁就和谅解，以体现出释家“恕”的美德，那就是无限包容和超脱。所以，释家文化促成了人们流水白云般的高尚情操，培养了人们大悲、大勇、大智慧的人格魅力。但是，因为释家把事物放在无限广阔的时空中去观察，这种视角，虽然注定了释家的大智慧是独一无二的，但是也注定了释家对现实的无限超脱。
（二）道家思想：道家的思想和释家思想类似之处，那就是超脱世俗，道家毕竟是一种“出世学”，但和释家不一样的是，道家立足于当世去观察问题，而不把精神寄托于来世，这使得它的思想容易被大多数人理解，它对中国风俗，特别是对中国民间俗文化的影响，道家一直就超过了儒家，道家文化是讲“无为”的，它强调顺其自然，强调“水”的美德。道家思想博大精深，但总而言之是把自己作为中心来看待问题的，这就决定了道家思想的局限性。
（三）儒家思想：儒家的思想不是一成不变的，它是不断发展的思想，它是一种现实主义思想，儒家教育人们“舍生取义杀身成仁”，“君子固穷”，“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”，教育人们去做一个集“仁、信、智、直”于一身，清能有容，直不过矫的“中庸”君子。
三、儒家思想占据统治地位，是历史的必然
战国时代是百家争鸣的时代，当时的国家没有统一，争霸是各国的最首要的事情，儒家思想不是争霸天下的学问，也不是立竿见影的方法论，它只是治理天下的学问，所以在当时的历史背景下，儒家思想不仅仅是没有市场，也缺乏传播的起码条件。虽然很少为各国采纳实施，但当时儒家思想的影响力依然是很大的，孔子学生三千，成名的有七十二人，这是其他各家学派不能望其背的。秦朝灭亡以后，汉高主、汉文、汉景三代吸取了秦朝的教训，走上了秦朝的另一个反面，三代运用了道家的宽缓思想去治国，其意在于使老百姓修身养息，缓和各方面的社会矛盾，这对于生产力的恢复的确起了一定的作用，但是也孕育了国家的祸害，道家“无为而治”的政治思想，使得中央政权对诸侯国约束力的不足，国家凝聚力下降，高主、文、景三代，一直是国家叛乱不止的时代。因为道家思想本来就是“出世”之学，它忽视了个对社会的责任和义务，这种政治思想是不可取的。
蒋介石就一直全力主张要尊儒的思想，运用儒家的原则去解决民国存在的问题，蒋介石跑到台湾以后，依然把孔子的诞辰日作为台湾的教师节，一直到现在也如此。在大陆，毛主席的“为人民服务”就是儒家的“民重”思想，文革批林批孔时代，人们往往把离婚看成一种伤风败俗的东西，其实也就是源于儒家道德思想的作用。改革开放以后，中央人民政府“以德治国”方略的提出，一直到后来“三讲，三个代表，构建和谐社会”“以人为本”一系列主张，都是对儒家思想的进一步弘扬。把德治作为前提，这是儒家的政治主张，把个人和国家的利益联系起来看问题，这是儒家的价值观念，这种文化理念是符合国家利益的，所以，儒家思想远远优于其他思想流派。
四、儒家思想对中国的贡献
中国文明的特点是统一性和连续性，人们普遍认为这主要应归功于一个人物，一个制度。这个人物是孔子，这个制度是科举。事实上有一些道理，汉武帝以来，中国历代统治阶级就以孔子的儒家思想为正统，特别是科举制度产生以后，儒家经典作为历代科举考试的主要内容进一步发扬光大。中国儒家的思想，它培养的不仅仅是中国士大夫独特的文采风流，更重要的是，它培养了中国众多的思想家、政治家、艺术家，还有众多可歌可泣的民族英雄。他们是我们民族的脊梁，正是因为他们的思想、事迹、精神、著作固化在我们每一个中国人的记忆或潜意识中，感染了我们一代有一代，不仅仅形成了我们中国今天特有的风俗伦理，也培养了我们勤劳、善良、包容、含蓄、坚韧、不屈不挠的民族性格。
五、探讨传统文化的现实意义
中国的传统文化，是以儒家文化为主流，其他各种传统文化并行的文化，有一些是糟粕，有一些是精华，尤其是不同的传统文化流派，其人生观、价值观、道德观是不一样的，正如《史记•老子韩非列传》所说 : “世之学老子者则绌儒学 , 儒学亦绌老子”。孔子会把“见义勇为”作为美德，而老子则把“见义勇为”作为愚蠢，孔子会教育人们“励精图治艰苦奋斗”，老子会教育人们“无为而治”。对比各种传统文化的长短，了解他们的内在区别，有利于批评和继承。