袁世凯为何不重用梁启超

来源 :群文天地 | 被引量 : 0次 | 上传用户:annazky
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  在中国近代史的知识分子中间,梁启超的才能无人能及。24岁之时,就名满天下。袁世凯对他的才华,都是敬佩有加。“戊戌变法”失败,流亡日本12年之后,梁启超在袁世凯函电不断的催促下,回国就任法务次官。袁世凯在梁启超刚刚踏上中国的土地时,给予梁启超空前的礼遇。给他住贤良寺,贤良寺那是当年曾国藩、李鸿章做封疆大吏入京时住的地方。给予一个手无寸铁只有一支笔的梁启超这样的礼遇,对于善玩政治的袁世凯来讲,肯定有着自己的政治目的。
  知识分子总有知识分子的可爱,他们不复杂,看问题总爱从好的方面去考虑,不愿把人看得太坏。梁启超并不知道袁世凯重用他的目的到底在哪里,善良地认为“回国后袁世凯待我不薄,若投身政治,则组党为一途,可以聚集同道磨砺思想,中国社会最易消磨人物,此种污浊空气今犹胜昔,如不抵抗,仍是病国病民。”一心想要通过袁世凯这个权倾天下的大总统,在共和的名义下,用专制的手段,把中国引上宪政的轨道。梁启超既不知道袁世凯的居心何在,也不知道袁世凯内心里是怎样看待他的。
  熊希龄出任总理组阁,梁启超要做财政总长,与熊希龄共进退。结果,袁世凯拿出的总长的名单里根本就没有梁启超的名字,在熊希龄的再三力争下,才让梁启超做个教育总长。梁启超坚辞不就。没办法,熊希龄又只好和袁世凯说:“请让出财政。”袁世凯说了真话:“我说梁启超做不好的,书生会说会写会饮酒会骂人,如此而已,明白了吗?”熊希龄还在力争:“不明白,梁启超著作等身,尚未一试怎能就判以万万做不好呢?”袁世凯说:“他文章写得越多,就越是做不好。比如去五国银行团借款,他是反对的,因为以理论观之实属大不该之举。可是我只要钱,没有钱怎么派兵到南方去打仗呢?一个财政总长,我要他去借钱,他不去,跟我论理,写文章,甲乙丙丁如何不该借,我要他何用?”
  袁世凯还算坦率,把他的观点直言不讳地说出来。袁世凯不糊涂,青红皂白分得清,大不该的事情他懂,但他不需要一个正确的是非标准。为他的目的服务是他选人用人的唯一标准。这也不是袁世凯这个权力者一个人的用人标准,我们不要以为权力者做出的某些错误之事,是他们在不清楚不明白形势下做的。那只是对他们的低估,什么是对的什么是错的,他们明白得很。如果,权力者都能按照真正的是非标准去做,也就不会出现那么多不得志之人,也不会出现那么多的冤假错案,更不会出现历史性倒退的现象。权力者个人阴暗的目的,是一切罪恶政治之源。
其他文献
积翠园里的书画在捐赠之前,大部分已请北京的装裱高手裱褙过,十几年间,由于气候、展览、保存等多方面原因,部分书画难免有破损、霉污,而且,年代越久远的作品,受损程度会越重。一般来讲,经过装裱之后,又出现损伤的书画,必须除去其原有的装饰材料,揭去背纸及托纸,并进行洗涤去污、修补残缺,再按要求装成适宜的品式。而这个过程是一个非常复杂、细致的工艺过程,是书画装裱工艺中难度最大的工作。在揭裱的过程中,要保证修
期刊
非物质文化遗产,它是历史的沉淀,是民间传统的精髓,也是各民族智慧的结晶。保护文化遗产,就是保证那段悠久的历史源远流长,将民族传统传递下来,将民族精神发扬下去。随着非物质文化遗产的申报,保护非物质文化遗产工作在丽水市如火如荼地开展,2008年8月,丽水市各县(市、区)基本完成了非物质文化遗产普查工作。通过各种途径的宣传,市民对非物质文化遗产这个词已不陌生,我们也能随口说出几个常见的非物质文化遗产,如
期刊
摘要:中国历史上造佛教大像浪潮始于唐而止于清末。当时无论是统治者还是广大的劳动人民,都幻想把佛塑造得越大越灵验,因此出现了举世瞩目的或金,或铜,或泥塑,或木制等的大佛。而在众多大佛中,千手千眼观世音大像最受欢迎。  关键词:千手千眼观世音菩萨;铜铸;木雕  在中国历史上造佛教大像浪潮始于唐而止于清末。当时无论是统治者还是广大的劳动人民,都幻想把佛塑造得越大越灵验。因此出现了举世瞩目的或金,或铜,或
期刊
如果没有痴迷地爱过,就不会有刻骨的渴望。如果没有大自然的亲吻,就不会醉倒在南山中。  南山之美、之艳、之奇特,不禁让人感叹于天地造化之灵秀。翠山秀水逶迤蜿蜒,古树松林遮山蔽日。它既是一幅天然的画卷,又是一处具有浓郁人文气息的宗教圣地,还是一处种类繁杂的动物园。对于它,我的心中时时有一种强烈的渴望。  在湟源县城西南,沿白水河来到和平乡马场台村,远方一座大山一字排开,在晴朗的天空下,清明亮丽,像一幅
期刊
推进“文化名省”建设,是民族团结进步的精神纽带,是增强自身竞争能力的迫切要求,是加快建设新青海、创造新生活的重要元素。在文化名省建设的新征程中,利用青海文化发展的后发优势和得天独厚的文化资源禀赋,如何打造青海文化品牌,走出一条具有青海特色的文化发展之路,是需要我们思考的重要课题。  文化名省,作为一种战略予以实践,与传统的历史文化名省发展模式不同,文化名省更加强调文化活动、文化经济、文化形象策划以
期刊
摘要:本论文按照两区域两部门经济的分析思路构建理论模型进行规范分析,并运用面板数据模型进行实证研究,以中国28省市面板数据为依据,得出了影响中国四大区域之间(东、中、西和东北)实际工资水平存在差异的主要因素及其影响程度。在此基础上,旨在缩小我国四大区域工资收入差异,笔者提出了相关的政策与建议。  关键词:劳动力;资本;产业集聚;空间工资方程  一、 实证分析  (一)基本假设  本文假设,劳动力与
期刊
摘要:《源氏物语》是日本的“红楼梦”,日本古代文学的经典之作,它立足于日本传统文化,又充分吸收借鉴了我国中原文化的著作,成为世界上最早的一部长篇现实主义小说著作。《源氏物语》完成于日本平安朝早期(约为公元十一世纪左右),相当于中国的宋朝初年,在这个时期里,日本政局动荡,朝政为两大政治豪族把持,相互争夺不下,演绎了一场又一场复杂有趣的宫廷政变生活,该小说就是以为创造背景。日本女性地位一直是笔者想探讨
期刊
摘要:以当代日本小说为研究对象,分别对战后初期日本小说中的战争历史元素及其语境、新时期日本小说中的历史书写、日本历史小说等进行了考察。其中不乏表现历史题材或因素的作品存在,尤其是战后更是涌现出大量控诉、反思战争带来的伤害和灾难的作品,但从作品数量以及思想内容来看,能够进行全面深刻进行战争反思的作品尚不多见。  关键词:当代日本小说;历史;书写  日本当代文学与历代文学相比呈现出了一些新的态势。比如
期刊
摘要:针对中国农村文化生活的匮乏、文化设施薄弱的现状,以天镇县鲍家屯村为例,较为系统地从文化层面上阐述了农村文化建设所存在的问题以及相应的解决措施,并提出了加强文化宣传、强化政府投入、创新文化活动等方面来加快农村文化建设步伐的方案,对促进农村文化的科学健康发展有重大意义。  关键词:农村;文化建设;调查  改革开放以来,农村文化问题逐步得到我国政府和学界的高度重视。农村文化是我国文化事业的重要组成
期刊
摘要:心在中国儒家哲学里一直是研究的中心。儒家的传统思想目的在于修身,以心为人生命的中心,心显出人性,又统制情感。孟子正式提出修身,以养心作正心。心的本体就是仁义礼智,发扬仁义礼智便是正心。孟子开始了儒家的心学。荀子是儒家心的理论者,说明了心的本质,心,虚而灵,能知,能主宰。  关键词: 儒家;心 ;虚灵 ;能知  一、通论心  《书经》多次说到“心”,如“黜乃心”、“迂乃心”。《周易》说:“圣人
期刊