三国时曹魏的范粲，自曹芳被司马昭废黜后，就称病不出，装哑不言，发誓双脚永不踏地，自此睡在车中达21年，直到84岁去世。其行为无疑是在向司马氏宣示自己不合作的态度。“装哑”显示了一代忠臣的铮铮铁骨。
　　赵匡胤称帝后，大开杀戒，大批开国功臣先后被杀，其中包括担任殿前都虞侯的张琼。因此，当他任命杨信担任此职时，杨信刚上任就突患哑疾，口不能言，由一个贴身家童为之翻译。直到11年后，杨信突然“能言”了，并向前来探望的宋太宗赵光义表达知遇之恩。原来杨信是为了避免重蹈前任覆辙而装哑的。
　　八大山人在明亡后也哑于言。“左右承事者，皆语以目，合则颔之，否则摇头，对宾客寒暄以手，听人言古今事，心会处，则哑笑……”他有闲章“口如扁担”，即闭口不言之意。其实，他的“装哑”，是亡国之臣内心无法言说的痛苦表现，更是对当局无声的抗争……
　　《云林逸事》載：“吴王”张士诚之弟张士信，一次差人拿了画绢请倪瓒（号云林子）作画，并送了很多金钱。倪瓒大怒曰：“倪瓒不能为王门画师！”并撕绢退钱。不料，一日倪瓒泛舟太湖，正遇到张士信，被痛打了一顿，倪瓒忍着疼痛，口不出一声。事后有人问他原因，他答道：“一呼便俗。”忍辱负重，一言不发，体现了文人的节操和骨气！
　　周作人后来读到这个故事，在文中写道：“《东山谈苑》卷七云，‘倪元镇为张士信所窘辱，绝口不言，或问之，元镇曰，一说便俗。’此语殊佳。余澹心记古人嘉言懿行，裦然成书八卷，以余观之，总无出此一条之右者矣。”其意是说，这部书就这20来个字契合其心意。在周作人看来，“辩解”是无益的，与其辩解，不如“装哑”。所以，周作人对自己做过的事、说过的话，从来不后悔，如与兄长绝交、出任伪督，无论于私于公，为其辩解的人很多，他一律“免开尊口”……
　　纵观古今，哑，是一种生理缺陷；“装哑”则是一种人生选择，更是一种人生境界！