在农历的一年十二个月中，几乎每个月都有一个重要的节日。但是，纵观这十二个月，我们不难发现，有几个月份的节日，无论从热闹程度上、从民俗的丰富多彩上，都不如其它几个月份，在十二个月中显得有些寥落，这就是四月、六月、七月和十月。
　　四月的浴佛节是随佛教传来的，在此之前，四月并无重大的节庆活动；六月的六月六，则形同虚设，根本就没有什么庆典活动；七月七乞巧节，只是女孩儿的节日，无非是穿针引线，算不上热闹；十月一上坟送寒衣，也远远不能跟同样要上坟的清明节相比。
　　都是一样的日子，为什么这几个月就偏偏遭受这等冷落呢？要回答这个问题，必须从传统节日的起源说起。
　　节日的来历，跟节气密不可分。最初的节日，其实就是节气，只是后来随着历法的变迁，节日才跟节气分道扬镳，节气主要为农时服务，而节日则主要举行与民俗、宗教有关的庆祝活动。节日源于节气，节气则跟气候同农事有关。直到现在，我们还不难从二十四节气的名称中，看出它们跟气候和农事的关系。例如，立春表示春天开始了，惊蛰表示冬眠的动物开始苏醒了，雨水表示润物细无声的春雨就要降临了，谷雨则表示禾苗正在茁壮生长，正是需要雨水浇灌的时候……
　　一年二十四个节气中，自古以来，最重要的节气是四仲或四至，即春分、夏至、秋分、冬至。春、秋分昼夜相等，太阳正东升起，在正西降落；夏至白昼最长夜晚最短，太阳到了最北方；冬至白昼最短夜晚最长，太阳到了最南方。因为具备这些天文学的特点，所以这四个节是最容易观察，并因此成为确定春、夏、秋、冬四季的基准，所以这四个节气就受到人们特殊的重视，与之相关的民俗活动也就格外丰富。
　　尤其重要的是，春、秋分在的仲春二月和仲秋八月，是一年当中气候最好的时候，气温不高不低，仲春春暖花开，仲秋金风送爽，正是一年中最适合游玩的时候。而冬至对于太阳历而言，是新旧交替的日子，夏至与冬至相对，则是一个太阳年的中点。所以在这几个时间点，都要举行盛大的庆祝活动，于是就有了二月的春社节（演变为后来的二月二）、八月的秋社节（后来被中秋节取而代之）、五月的端午节（源于夏至节气）和十一月的冬至节。冬至节在上古本来很热闹，它其实就是太阳年的元旦节，但由于后来通行阴历的缘故，元旦被推迟到了阴历正月初一、立春前后，所以十二月和一月取代十一月成了过年的月份。
　　与春夏秋冬的四个仲月以及十二月、正月相比，四月、六月、七月、十月的节气在历法上远无四仲节气重要；在气候上，这些月份气候又远没有其它几个月温和舒适，所以也就导致了这几个月的节日气氛远无其它几个月热闹隆重。
　　这几个月中，天气最糟糕的当属六月。农历六月，时值季夏，正是一年中气温最高、雨水最丰沛的时节。天气炎热、暑气蒸人，猝然而至的暴雨裹挟着霹雳闪电，不仅让人惊心动魄，还常常带来洪水泛滥，让大地变得一片汪洋、道路变得一团泥泞，所以六月是一年中最不适宜举行户外活动的季节，更不适合举行群体的节日庆典活动。
　　古人早就认识到这一点。《礼记·月令》就说：季夏之月，“大雨时行”，“水潦盛昌”，“土润溽暑”，所以不可以举大事，“举大事则有天殃”。也就是说，六月不应该举行大型的活动，自然也就不应该举行隆重的节日庆典活动了。
　　六月不仅不应该轻举妄动，而且还应该深居简出，以避溽暑，所以在农历中，又把夏天称为三伏天。三伏，古代称为伏日，“伏”即潜伏、隐藏的意思，正是意味着六月炎天应该静居避暑的意思。三伏，每伏十二天，古代习惯用干支记日子，所以就以夏至后第三个庚日为入伏，此后的三十六天，就是三伏，立秋后第一个庚日为末伏，如此算来，三伏天基本上都在六月份，直到现在，每到农历六月（大概相当于阳历七月），大、小学校都要放假，仍是继承的自古以来三伏的遗意。
　　小编唠叨：
　　三伏六月，学校放假，按说是让孩子们深居简出、以避溽暑，可闲不住的孩子们却最喜欢在河里、湖里、海里泡着，以驱暑气。每年这个时候，溺水的孩子不计其数。所以一到此时，假期安全教育就提上日程。让孩子去安全的地方活动，并有家长监护，自是再好不过。如果没有条件，还可以选择让孩子去凉爽的公共图书馆、科技馆消夏，还有精神大餐可吃。再不然，给孩子报个夏令营？