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摘 要：花作为一种意象，贯穿于海派文学之中，从韩邦庆、张爱玲、王安忆到金宇澄。而现实上海与文学上海又有着密不可分的关系。因此，本文以当代海派小说《繁花》为中心，通过对海派文学中“花”的意象的分析，来揭示上海形象与上海意识的流变，从而为重新理解上海提供某种启示。
关键词：《繁花》；花；意象；上海
上海作为中国城市化程度最高的城市，集中体现了中国城市化发展的趋势，是中国城市发展的样板。因此，研究上海形象和上海意识的变化，是我们读懂中国的关键。而现实上海与文学上海又有着密不可分的关系。通过文学上海，我们更能清楚地把握百年上海形象和意识的流变，从而为我们重新理解上海提供某种可能性的启示。
2012年，上海作家金宇澄的海派小说《繁花》的横空出世，正好为我们思考以上思想命题提供了一个契机。这部上海叙事色彩浓重的小说，其影响范围并不局限于上海地域，而是辐射到全国，成为一个独特的文化现象。如果我们将视野向前推移，观察近百年以来的海派文学，就会发现有一个重要的现象，即从《海上花列传》到《白玫瑰与红玫瑰》再到《繁花》，“花”这一意象成为文学上海的一个重要线索。“花”与城市形象具有何种关联，“花”是如何参与到城市意识的塑造中的，“花”意象对于我们重新理解上海、进而重新理解中国，提供了怎样的一种契机。回答这些问题，是本文以《繁花》為中心进行细读分析的用意所在。
1 花与日常叙事：百科全书式的书写
茅盾文学奖评委王春林在谈到《繁花》时说：“说到上海叙事，自白话小说盛行以来，一直到金宇澄的《繁花》横空出世，大约有4位作家是绝对绕不过去的。按照时间顺序排列，他们分别是韩邦庆、张爱玲、王安忆、金宇澄。”在海派作家的写作中，正如《红楼梦》一样，有一个共同点是不可否认的：“上海现代文学中的日常生活叙事更为繁盛。”[1]即海派文学写的是上海人衣食住行、家长里短、男欢女爱等日常的社会化的生活。
花是人类生活中最常见的物象，是日常生活中不可或缺、随处可见的组成部分。花分多瓣，展耀枝头，一片一片的花瓣犹如生活的衣食住行等多个部分。在一定程度上，花就是日常生活，日常生活就是花，两者紧密相连，不可分割。金宇澄在谈到《繁花》题目由来的时候，也对这一观念做了阐释：
“翻开ELLE，就看见‘繁花似锦’四字。这么熟的成语我怎么没想到？小说里这么多人物、颜色、内容……‘繁花’都能涵盖。”[2]所谓繁花似锦，枝繁叶茂，烈焰烹油，钟鸣鼎食，“繁花”两个字包罗万象，林林总总，将众多的人物，斑斓的色彩，纷繁的事件，几十年的光阴，都尽数涵盖，这是一种事无巨细的书写。《繁花》甚至可以被称为一部写上海的百科全书，从这本书中，你可以看到上海的方方面面、边边角角，这是一部涉及民俗学、社会学、历史学的用心之作，有意了解上海的读者，几乎能够在这部书中找到一切想要的。
作为一部百科全书式的小说，金宇澄的初衷不在于小说的情节有多么曲折，小说的情节几乎都是沿着历史缓慢进行的，并没有让人惊讶的震撼因素；小说的人物也并没有与众不同之处，沪生可以是千千万万上海人中的任何一位；小说的环境也是实实在在的上海空间，标志性建筑与真实的路名，更垫厚了小说的真实性，让读者，尤其是上海的读者，容易产生代入感。金宇澄似乎是有意向《红楼梦》这样的巨著靠拢，写一部属于上海的百科全书，他在此书中践行了他的想法。上海的衣食住行、生活百态、人情冷暖、历史风俗被一一铺展开来，一副色彩斑斓、汪洋恣肆的上海风俗画呈现在读者面前。
2 花与女性：花团锦簇的盛景
如果我们追溯中国文学史的话，就会发现花这一意象出现的时间较早，这与其本身的普遍存在有关系。诗经《桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其华”，既是写桃花盛开，又写新娘子德行美好；崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红”，将桃花与美人做比，桃花就是美人，美人也是桃花；到林黛玉“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，直接将身世与落花联系起来，人与花进入同一范畴，这时，花已经不仅仅是一种实意的表征，而成为一种象征与情感的代言。
将花比作女子的写作传统，是贯穿于整个海派文学中的。金宇澄将作品命名为《繁花》，不能不受这种传统的影响。“人生如花，书中大段关于花、树的叙事，七十多位女性人物，可说是‘珠环翠绕’，光线、颜色、气味，在人世摇曳，加之盛开与枯萎姿态的上海，包括传统意义的繁华城市的细节，是花团锦簇的印象。”[3]金宇澄在接受时代周报记者专访时这样诠释书名《繁花》的寓意。
《繁花》一书以沪生、阿宝、小毛三个男人为主线，以他们的交际与圈子为辐射，他们三个人是当时上海阶层的代表。沪生因为宋老师与阿宝相识，沪生在国泰电影院买票时与小毛认识，小毛生日的时候，主要人物悉数在沪生家出场。沪生的邻居有姝华，阿宝带出了蓓蒂、淑、小珍，小毛的邻居有银凤、大妹妹、兰兰，这是过去主线中的女子。
到了90年代，由沪生引出了芳妹、梅瑞、小琴，阿宝做生意，人脉广泛，认识了李李、汪小姐、苏安、玲子等人。这些女子的存在，正如金宇澄所说的，这些女子盛装出场，浓妆艳抹，像一朵朵明媚鲜妍的花，给人“花团锦簇”的感觉。《繁花》一书中的70多名女性形象，为读者们搭建了一座百花齐放的花园，每一朵花，每一个人，都会发出声音，讲述自己的故事。
然而，花开的时候绚丽无比，季节一过，免不了凋零衰败，零落成泥。书中的这些女子的命运，也如过季的花朵一样，几乎都以悲剧收场。
3 花与盛衰：一种生命状态的呈现
花开花落，盛极必衰，人生一世，不过百年，花的盛衰正如人的生死，都是难以抗拒的。《繁花》整部小说看来，除了其话本语体之外，其情感的调子也是古典型的。李敬泽在评论《繁花》时说：“小说整个看下来，还是中国古典小说这样一个大致的情感调子，把人生比附于自然的盛衰、荣枯、盛极必衰，最后万物凋落的局面。”[4] 李敬泽的评论，与金宇澄自己对作品的阐释是符合的。“人必定衰老，必定死亡，从荣到衰，《红楼梦》最后就是这样。人像一朵花，花开花落，你无法抗拒，但大部分的人不喜欢悲剧。”[5]一朵花在初放之时，每一个花瓣都含着露珠，每一片叶子都充满生机，时间却像一把剪刀，慢慢地将所有的美好都裁剪殆尽。花开花落，犹如海水之潮涨潮退，犹如明月之阴晴圆缺，这是一种生命状态的呈现。
如果观察金宇澄的一生，他的个人命运也与花的繁衰一般，个人平生的遭际在小说中有所反映。金宇澄的父亲建国前是我党的一名情报人员，为此还进过监狱。建国之后，因为参与缔造了新中国，得到重用。后因政治事件的影响，其父亲入狱，金宇澄的生活也发生了变化，其中的悲欢离合，苦辣辛酸，只有经历过的人才能体会这种沉浮。1969年，他远赴黑龙江插队，这一去就是8年。归沪以后，他当过工人，深入上海市井之中，发表小说后任职于《上海文学》当编辑，生活平静，等到《繁花》横空出世，他从一名幕后的编辑走向了前台，在年届花甲时受到关注。
“金宇澄一生大起大落数次，其经历就好比一朵花，花开花落，繁盛而衰，沉潜之后，复起花开。金宇澄对于人生之起落、进退应有着较深的体验，故通过文学，藉机发之于弊端，这让人想起曹雪芹和《红楼梦》。”[6]生命是真实的，又是虚无的，人生在城市中，是有足迹可循的，但死去了又不会对这座城市有任何影响。
上海自开埠通商以来，逐渐成为亚洲重要的商贸中心。民国时期，上海是无可争辩的中国经济中心。建国之后，上海逐渐被边缘化，北京成了全国人民心中的圣地，上海的资产阶级生活方式遭到了批判与诟病，这里成为了历次政治运动发端的渊薮。改革开放以来，上海重新回到了人们的视野，浦东新区的开发，让上海重新焕发出了活力，今天，上海自贸区的建立，又让上海成为了改革的排头兵。上海的百年沉浮，正如花一样，盛开、凋落，在某个契机，又重新出发，盛衰往复，历史不断向前行进。
由此观之，《繁花》的题目带有一种宿命性，这一点与《红楼梦》有着很多相似之处，小说的情节，也受到了《红楼梦》的影响。如果从情感这条线索来梳理《繁花》，不难发现，小说中的人物都是孤独的、寂寞的，他们很少有自己单独的时间与空间，他们极少思考自我，他们之所以不停地与人交际、荡马路，参加饭局，是因为忍受不了内心的寂寞，必须找人来排遣寂寞。
金宇澄给《繁花》中人物所设置的宿命结局，与《红楼梦》颇为相似，“看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。”[7]李李出家后，原来热热闹闹的“至真园”冷冷清清，就像树倒猢狲散的大观园。小毛在裙屐之盛，珠环翠绕之中死去，正如姝华所说的，“小毛这辈子，是空有一身武功”。风流多情的汪小姐，一个人孤零零地在医院待产，而且还不晓得是龙凤胎还是双头怪胎。最后只剩下沪生与阿宝在这花花世界，伴着鸳鸯蝴蝶，继续似有还无的海上梦。正如阿宝说的“人生知己无二三，不如意事常八九，就是最好的朋友，最后也是各归各，因为情况太复杂了”。[8]
4 結语
行文至此，不难看出，“花”这一意象已经深深地融入了城市之中，成为了上海这座城市不可分割的一部分。花的普遍性存在正代表着上海的日常化生活，衣食住行，生老病死，喜怒哀愁，这些都是这座城市的基石与底色。
从上海来反观与理解中国百年的历史，是可以重叠与代言的。对于上层统治者来说，其关心的是政治统治的稳固；而对底层的百姓来说，关心的只是衣食住行的日常生活。上海百年的盛衰荣辱，正如中国所走过的路，从半殖民地半封建社会走入社会主义社会，经历了曲折探索与难忘错误，最终选择了一条适合中国国情的道路，这是花衰之后的觉醒，这是花开之时的清醒。
时至今日，中国的改革已经进入了深水期，经济发展进入了新常态。上海自贸区的建立为改革开辟了新的道路。财经作家吴晓波认为，随着商业社会的到来，不仅仅是上海，当下“人人以物质追求为目标，道德底线被轻易穿越，心灵焦虑无处不在，身份认同时时颠覆”。[9]这是一个好的时代，也是一个糟糕的时代，我们欣慰它的到来，也希望它快点过去，尽管，这个时代什么都可能发生。
参考文献：
[1]刘永丽.日常生活叙事与当代上海[J].贵州大学学报，2004.
[2]金宇澄，木叶.《繁花》对谈[J].文景，2013.
[3]金宇澄.耳闻的故事集中成了小说[N].时代周报，2013-04-09.
[4]李敬泽.大家谈繁花[N].人民日报，2013-09-04.
[5]张英.金宇澄·《繁花》·饭局·口水上海[N].南方周末，2013-04-26.
[6]刘涛.花繁花衰——《繁花》论[J].艺术评论，2014.
[7]蔡义江.红楼梦诗词曲赋鉴赏[M].中华书局，2013：79.
[8]金宇澄.繁花[M].上海文艺出版社，2014：75.
[9]吴晓波.激荡三十年（下册）[M].中信出版社，2014.
关键词：《繁花》；花；意象；上海
上海作为中国城市化程度最高的城市，集中体现了中国城市化发展的趋势，是中国城市发展的样板。因此，研究上海形象和上海意识的变化，是我们读懂中国的关键。而现实上海与文学上海又有着密不可分的关系。通过文学上海，我们更能清楚地把握百年上海形象和意识的流变，从而为我们重新理解上海提供某种可能性的启示。
2012年，上海作家金宇澄的海派小说《繁花》的横空出世，正好为我们思考以上思想命题提供了一个契机。这部上海叙事色彩浓重的小说，其影响范围并不局限于上海地域，而是辐射到全国，成为一个独特的文化现象。如果我们将视野向前推移，观察近百年以来的海派文学，就会发现有一个重要的现象，即从《海上花列传》到《白玫瑰与红玫瑰》再到《繁花》，“花”这一意象成为文学上海的一个重要线索。“花”与城市形象具有何种关联，“花”是如何参与到城市意识的塑造中的，“花”意象对于我们重新理解上海、进而重新理解中国，提供了怎样的一种契机。回答这些问题，是本文以《繁花》為中心进行细读分析的用意所在。
1 花与日常叙事：百科全书式的书写
茅盾文学奖评委王春林在谈到《繁花》时说：“说到上海叙事，自白话小说盛行以来，一直到金宇澄的《繁花》横空出世，大约有4位作家是绝对绕不过去的。按照时间顺序排列，他们分别是韩邦庆、张爱玲、王安忆、金宇澄。”在海派作家的写作中，正如《红楼梦》一样，有一个共同点是不可否认的：“上海现代文学中的日常生活叙事更为繁盛。”[1]即海派文学写的是上海人衣食住行、家长里短、男欢女爱等日常的社会化的生活。
花是人类生活中最常见的物象，是日常生活中不可或缺、随处可见的组成部分。花分多瓣，展耀枝头，一片一片的花瓣犹如生活的衣食住行等多个部分。在一定程度上，花就是日常生活，日常生活就是花，两者紧密相连，不可分割。金宇澄在谈到《繁花》题目由来的时候，也对这一观念做了阐释：
“翻开ELLE，就看见‘繁花似锦’四字。这么熟的成语我怎么没想到？小说里这么多人物、颜色、内容……‘繁花’都能涵盖。”[2]所谓繁花似锦，枝繁叶茂，烈焰烹油，钟鸣鼎食，“繁花”两个字包罗万象，林林总总，将众多的人物，斑斓的色彩，纷繁的事件，几十年的光阴，都尽数涵盖，这是一种事无巨细的书写。《繁花》甚至可以被称为一部写上海的百科全书，从这本书中，你可以看到上海的方方面面、边边角角，这是一部涉及民俗学、社会学、历史学的用心之作，有意了解上海的读者，几乎能够在这部书中找到一切想要的。
作为一部百科全书式的小说，金宇澄的初衷不在于小说的情节有多么曲折，小说的情节几乎都是沿着历史缓慢进行的，并没有让人惊讶的震撼因素；小说的人物也并没有与众不同之处，沪生可以是千千万万上海人中的任何一位；小说的环境也是实实在在的上海空间，标志性建筑与真实的路名，更垫厚了小说的真实性，让读者，尤其是上海的读者，容易产生代入感。金宇澄似乎是有意向《红楼梦》这样的巨著靠拢，写一部属于上海的百科全书，他在此书中践行了他的想法。上海的衣食住行、生活百态、人情冷暖、历史风俗被一一铺展开来，一副色彩斑斓、汪洋恣肆的上海风俗画呈现在读者面前。
2 花与女性：花团锦簇的盛景
如果我们追溯中国文学史的话，就会发现花这一意象出现的时间较早，这与其本身的普遍存在有关系。诗经《桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其华”，既是写桃花盛开，又写新娘子德行美好；崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红”，将桃花与美人做比，桃花就是美人，美人也是桃花；到林黛玉“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，直接将身世与落花联系起来，人与花进入同一范畴，这时，花已经不仅仅是一种实意的表征，而成为一种象征与情感的代言。
将花比作女子的写作传统，是贯穿于整个海派文学中的。金宇澄将作品命名为《繁花》，不能不受这种传统的影响。“人生如花，书中大段关于花、树的叙事，七十多位女性人物，可说是‘珠环翠绕’，光线、颜色、气味，在人世摇曳，加之盛开与枯萎姿态的上海，包括传统意义的繁华城市的细节，是花团锦簇的印象。”[3]金宇澄在接受时代周报记者专访时这样诠释书名《繁花》的寓意。
《繁花》一书以沪生、阿宝、小毛三个男人为主线，以他们的交际与圈子为辐射，他们三个人是当时上海阶层的代表。沪生因为宋老师与阿宝相识，沪生在国泰电影院买票时与小毛认识，小毛生日的时候，主要人物悉数在沪生家出场。沪生的邻居有姝华，阿宝带出了蓓蒂、淑、小珍，小毛的邻居有银凤、大妹妹、兰兰，这是过去主线中的女子。
到了90年代，由沪生引出了芳妹、梅瑞、小琴，阿宝做生意，人脉广泛，认识了李李、汪小姐、苏安、玲子等人。这些女子的存在，正如金宇澄所说的，这些女子盛装出场，浓妆艳抹，像一朵朵明媚鲜妍的花，给人“花团锦簇”的感觉。《繁花》一书中的70多名女性形象，为读者们搭建了一座百花齐放的花园，每一朵花，每一个人，都会发出声音，讲述自己的故事。
然而，花开的时候绚丽无比，季节一过，免不了凋零衰败，零落成泥。书中的这些女子的命运，也如过季的花朵一样，几乎都以悲剧收场。
3 花与盛衰：一种生命状态的呈现
花开花落，盛极必衰，人生一世，不过百年，花的盛衰正如人的生死，都是难以抗拒的。《繁花》整部小说看来，除了其话本语体之外，其情感的调子也是古典型的。李敬泽在评论《繁花》时说：“小说整个看下来，还是中国古典小说这样一个大致的情感调子，把人生比附于自然的盛衰、荣枯、盛极必衰，最后万物凋落的局面。”[4] 李敬泽的评论，与金宇澄自己对作品的阐释是符合的。“人必定衰老，必定死亡，从荣到衰，《红楼梦》最后就是这样。人像一朵花，花开花落，你无法抗拒，但大部分的人不喜欢悲剧。”[5]一朵花在初放之时，每一个花瓣都含着露珠，每一片叶子都充满生机，时间却像一把剪刀，慢慢地将所有的美好都裁剪殆尽。花开花落，犹如海水之潮涨潮退，犹如明月之阴晴圆缺，这是一种生命状态的呈现。
如果观察金宇澄的一生，他的个人命运也与花的繁衰一般，个人平生的遭际在小说中有所反映。金宇澄的父亲建国前是我党的一名情报人员，为此还进过监狱。建国之后，因为参与缔造了新中国，得到重用。后因政治事件的影响，其父亲入狱，金宇澄的生活也发生了变化，其中的悲欢离合，苦辣辛酸，只有经历过的人才能体会这种沉浮。1969年，他远赴黑龙江插队，这一去就是8年。归沪以后，他当过工人，深入上海市井之中，发表小说后任职于《上海文学》当编辑，生活平静，等到《繁花》横空出世，他从一名幕后的编辑走向了前台，在年届花甲时受到关注。
“金宇澄一生大起大落数次，其经历就好比一朵花，花开花落，繁盛而衰，沉潜之后，复起花开。金宇澄对于人生之起落、进退应有着较深的体验，故通过文学，藉机发之于弊端，这让人想起曹雪芹和《红楼梦》。”[6]生命是真实的，又是虚无的，人生在城市中，是有足迹可循的，但死去了又不会对这座城市有任何影响。
上海自开埠通商以来，逐渐成为亚洲重要的商贸中心。民国时期，上海是无可争辩的中国经济中心。建国之后，上海逐渐被边缘化，北京成了全国人民心中的圣地，上海的资产阶级生活方式遭到了批判与诟病，这里成为了历次政治运动发端的渊薮。改革开放以来，上海重新回到了人们的视野，浦东新区的开发，让上海重新焕发出了活力，今天，上海自贸区的建立，又让上海成为了改革的排头兵。上海的百年沉浮，正如花一样，盛开、凋落，在某个契机，又重新出发，盛衰往复，历史不断向前行进。
由此观之，《繁花》的题目带有一种宿命性，这一点与《红楼梦》有着很多相似之处，小说的情节，也受到了《红楼梦》的影响。如果从情感这条线索来梳理《繁花》，不难发现，小说中的人物都是孤独的、寂寞的，他们很少有自己单独的时间与空间，他们极少思考自我，他们之所以不停地与人交际、荡马路，参加饭局，是因为忍受不了内心的寂寞，必须找人来排遣寂寞。
金宇澄给《繁花》中人物所设置的宿命结局，与《红楼梦》颇为相似，“看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。”[7]李李出家后，原来热热闹闹的“至真园”冷冷清清，就像树倒猢狲散的大观园。小毛在裙屐之盛，珠环翠绕之中死去，正如姝华所说的，“小毛这辈子，是空有一身武功”。风流多情的汪小姐，一个人孤零零地在医院待产，而且还不晓得是龙凤胎还是双头怪胎。最后只剩下沪生与阿宝在这花花世界，伴着鸳鸯蝴蝶，继续似有还无的海上梦。正如阿宝说的“人生知己无二三，不如意事常八九，就是最好的朋友，最后也是各归各，因为情况太复杂了”。[8]
4 結语
行文至此，不难看出，“花”这一意象已经深深地融入了城市之中，成为了上海这座城市不可分割的一部分。花的普遍性存在正代表着上海的日常化生活，衣食住行，生老病死，喜怒哀愁，这些都是这座城市的基石与底色。
从上海来反观与理解中国百年的历史，是可以重叠与代言的。对于上层统治者来说，其关心的是政治统治的稳固；而对底层的百姓来说，关心的只是衣食住行的日常生活。上海百年的盛衰荣辱，正如中国所走过的路，从半殖民地半封建社会走入社会主义社会，经历了曲折探索与难忘错误，最终选择了一条适合中国国情的道路，这是花衰之后的觉醒，这是花开之时的清醒。
时至今日，中国的改革已经进入了深水期，经济发展进入了新常态。上海自贸区的建立为改革开辟了新的道路。财经作家吴晓波认为，随着商业社会的到来，不仅仅是上海，当下“人人以物质追求为目标，道德底线被轻易穿越，心灵焦虑无处不在，身份认同时时颠覆”。[9]这是一个好的时代，也是一个糟糕的时代，我们欣慰它的到来，也希望它快点过去，尽管，这个时代什么都可能发生。
参考文献：
[1]刘永丽.日常生活叙事与当代上海[J].贵州大学学报，2004.
[2]金宇澄，木叶.《繁花》对谈[J].文景，2013.
[3]金宇澄.耳闻的故事集中成了小说[N].时代周报，2013-04-09.
[4]李敬泽.大家谈繁花[N].人民日报，2013-09-04.
[5]张英.金宇澄·《繁花》·饭局·口水上海[N].南方周末，2013-04-26.
[6]刘涛.花繁花衰——《繁花》论[J].艺术评论，2014.
[7]蔡义江.红楼梦诗词曲赋鉴赏[M].中华书局，2013：79.
[8]金宇澄.繁花[M].上海文艺出版社，2014：75.
[9]吴晓波.激荡三十年（下册）[M].中信出版社，2014.