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阿昌族的村寨，无论是山区还是坝区，居民的住宅，都建造为三合院或四合院的样式，其中三合一照壁的形式居多，邻里户外都可相互照应。而传统全木式的仗楼建筑如今已越来越少了。虽然如此，但木头仍然是阿昌族人民起屋建房的主要材料。尽管过去的木框架如今已改变为今天的钢筋水泥框架，但房屋的内壁仍然用木料装饰。
阿昌族处于汉族和傣族之间的缓冲地带，或直接被其所包围。交通状况不会太挤，从昆明客运站总站乘坐直达陇川的客车，14小时左右到达陇川凤章客运站，再从陇川凤章客运站乘车达户撒。然后包车即可到达阿昌族的村落。
“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”
阿昌族，这个生活在白云深处的人家，是云南特有的少数民族之一，主要分布在德宏州的陇川县户撒、梁河县九保和囊宋三个阿昌族乡。无论是在山区还是在坝区，阿昌族人家的住宅，皆建造为三合或四合院样式，三合一照壁的形式居多。据说，阿昌族民居建筑中保存得最好的，便是仗楼了。它以牢固的木桩为根基，象征着阿昌人民脚踏实地、刚正不阿的民族特性，积淀了阿昌族建筑文化发展和变化的历史痕迹。
什么是仗楼?阿昌人还住这样的房子么?带着疑虑，我踏上了阿昌族之旅的列车。经过一段碎石路上的颠簸后，终于来到了阿昌族村寨。
抬眼望去，天上的云朵飘飘，屋前的小溪在环绕。虽没纵横交错的街道，也没宏伟的高楼，但阿昌族的村落错落有致，与村寨四周的山光水色互相映衬，浑然一体，好似一幅恬静悠然的山水画。
进入村寨，细细打量，在崭新的四合院里，每家每户都喜欢在房屋内壁的木梁上镂刻各种各样的图案。在仗楼慢慢退出人们视线的今天，仗楼的建筑材料平滑的木板和柱子与这些精美动人的雕刻艺术仍被作为民族文化的传递，一直保留在每家每户的横梁上、板墙里，代代相承。导游司机解释说，木质材料始终是阿昌族人民起屋建房的钟爱之选，加上阿昌族人民对音乐和歌舞有着天生的追求和眷恋，于是把这种天生的浪漫气质绘制成动人的浮雕装饰房屋的四周。
在众多崭新的四合院的簇拥下，彰显着阿昌族传统文化的仗楼是如此地鹤立鸡群。
古老的仗楼分三层。与砖瓦房不同的是，仗楼以塔的形式坐地而起，由一块块木板搭建而成，顶盖青瓦。仗楼的外表平滑、严肃，楼内各层也分别设有梯子。因一二层之间用横板和竖板交错搭成，远远望去似阁楼，又似帐篷，故“仗楼”由此而得名。
导游告诉我们，约从十年前开始，这里的仗楼就慢慢被改建为全砖式的四合院或三合一照壁的瓦房。然而这个改变并没有影响它在每个人眼里的那份迷人和美丽。坚实的木材仍然是阿昌族人民装饰房屋的主要材料。
当善良的阿昌老人打开楼门，映入眼帘的是楼内精美的雕刻，图案丰富多彩，有“东山日出”、“龙凤呈祥”、“飞燕迎春”等等，凹陷突出，生动形象。雕梁上的画柱，如龙、凤、花、鸟等图案也栩栩如生，好一幅精美的浮雕!
随着导游走进屋内，仿似木头味道的气息迎面扑来，一种无比质朴的感觉充满全身。正值夏日午后，明媚的阳光穿过隔栏窗台洒在楼内的桌椅上，洁净而光滑的座椅上。萧寂的上空，仿佛荡起了阿昌人民促膝而谈的欢声笑语。顺着木梯到达顶楼，轻轻地推开木窗，窗外村寨的美景尽收眼底。
在陶醉中，我们听到了老人讲述的关于建造仗楼的习俗。
阿昌人在建房的第一天，必须先祭祀阿昌族的始祖。他们边歌边舞，蹬起了“窝罗”，以歌颂阿昌族的创世之祖遮帕麻和遮咪麻。在他们看来，正是遮帕麻和遮咪麻的补天缝地、降魔降妖并多次挽救人类，才使族人得以繁衍和传承。祭祀仪式结束之后，仗楼修建才正式开始。仗楼建好了，要进新房了，人们舞起了狮子，又蹬起了“窝罗”，以感谢先祖。
修建仗楼所需的材料，主要有木板、柱子、椽子和青瓦。整座仗楼以塔的形式坐地而起，楼脚由粗壮柱子支撑。屋的正面用光滑的木板一块块组合而成，外表平滑、严肃，屋顶盖青瓦。建成的仗楼一般分两层，一二层之间用横板和竖板交错搭成，在房屋的南面供放祖先灵位，人住在两边的房间里。每间仗楼的正面都设有梯子，想要进屋，必须经由梯子方能进入。仗楼的楼内各层也分别设有木梯。这也是阿昌族仗楼较为突出的建筑特色。
由于语言的原因我无法和老人一家深入交谈，但从屋内的构造可以看出，原始仗楼的建筑材料早已成为阿昌族民居建筑不可缺少的一部分。不可否认，社会发展的今天在渐渐地影响着这个民族的面貌，崭新的高屋瓦砾与仅存的木质土屋也形成鲜明的对比，然而不变的是一个民族的根。一种体现本民族建筑文化特征，又反映该民族物质文化和精神文化的根。古老的仗楼文化，就是阿昌族历史悠久的民居建筑文化的根。
十年前，居住在仗楼里的居民像一股凝结的绳结，谁家需要帮忙的呼应一声，邻里邻外团结起来，共同解决问题。十年后，在物质文化和精神文化日益发展的当今社会，古老的仗楼也换上更为坚实的衣裳，安保族民的生活更加安居乐业。
虽然阿昌族古老的仗楼像晚霞般慢慢隐退在白云深处，但仗楼内那无形的诗却无时无刻的影响着阿昌族的祖祖辈辈，并深深地烙进阿昌族每个时代建筑的根里，永垂不朽。
链接
河昌族简介
我国的阿昌族主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河等县，此外，也有少数分布在盈江、潞西、瑞丽及保山地区的龙陵和腾冲两县。
阿昌族没有本民族文字，历来使用汉字，有少数使用傣文，但有自己的本民族语言，阿昌族的歌谣、故事、传说等口头文学十分丰富，如长篇叙事史诗《遮帕麻和遮咪麻》；动物故事《麂子和豹子换工》、《老熊撕脸皮》等。这些诗歌、传说都十分朴实，生动感人。
阿昌族有非常强的工艺雕刻技术，如刺绣、雕刻、银器制作等，制作精细 尤其是雕刻具有较高的水平，在家具、建筑物、佛龛等上面，都可看见雕刻着的各种动、植物。
阿昌族的男子出门随身携带褙袋和长刀。男女都习惯肩挑货物，长途运输多用骡马。阿昌族一般是一是一妻制的小家庭，婚前恋爱自由，盛行“串姑娘”，但婚姻缔结由父母包办 过去一般是同姓不婚，但长期以来与汉、傣等族通婚的却较普遍。盛行夫兄弟婚的转房制度。
阿昌族处于汉族和傣族之间的缓冲地带，或直接被其所包围。交通状况不会太挤，从昆明客运站总站乘坐直达陇川的客车，14小时左右到达陇川凤章客运站，再从陇川凤章客运站乘车达户撒。然后包车即可到达阿昌族的村落。
“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”
阿昌族，这个生活在白云深处的人家，是云南特有的少数民族之一，主要分布在德宏州的陇川县户撒、梁河县九保和囊宋三个阿昌族乡。无论是在山区还是在坝区，阿昌族人家的住宅，皆建造为三合或四合院样式，三合一照壁的形式居多。据说，阿昌族民居建筑中保存得最好的，便是仗楼了。它以牢固的木桩为根基，象征着阿昌人民脚踏实地、刚正不阿的民族特性，积淀了阿昌族建筑文化发展和变化的历史痕迹。
什么是仗楼?阿昌人还住这样的房子么?带着疑虑，我踏上了阿昌族之旅的列车。经过一段碎石路上的颠簸后，终于来到了阿昌族村寨。
抬眼望去，天上的云朵飘飘，屋前的小溪在环绕。虽没纵横交错的街道，也没宏伟的高楼，但阿昌族的村落错落有致，与村寨四周的山光水色互相映衬，浑然一体，好似一幅恬静悠然的山水画。
进入村寨，细细打量，在崭新的四合院里，每家每户都喜欢在房屋内壁的木梁上镂刻各种各样的图案。在仗楼慢慢退出人们视线的今天，仗楼的建筑材料平滑的木板和柱子与这些精美动人的雕刻艺术仍被作为民族文化的传递，一直保留在每家每户的横梁上、板墙里，代代相承。导游司机解释说，木质材料始终是阿昌族人民起屋建房的钟爱之选，加上阿昌族人民对音乐和歌舞有着天生的追求和眷恋，于是把这种天生的浪漫气质绘制成动人的浮雕装饰房屋的四周。
在众多崭新的四合院的簇拥下，彰显着阿昌族传统文化的仗楼是如此地鹤立鸡群。
古老的仗楼分三层。与砖瓦房不同的是，仗楼以塔的形式坐地而起，由一块块木板搭建而成，顶盖青瓦。仗楼的外表平滑、严肃，楼内各层也分别设有梯子。因一二层之间用横板和竖板交错搭成，远远望去似阁楼，又似帐篷，故“仗楼”由此而得名。
导游告诉我们，约从十年前开始，这里的仗楼就慢慢被改建为全砖式的四合院或三合一照壁的瓦房。然而这个改变并没有影响它在每个人眼里的那份迷人和美丽。坚实的木材仍然是阿昌族人民装饰房屋的主要材料。
当善良的阿昌老人打开楼门，映入眼帘的是楼内精美的雕刻，图案丰富多彩，有“东山日出”、“龙凤呈祥”、“飞燕迎春”等等，凹陷突出，生动形象。雕梁上的画柱，如龙、凤、花、鸟等图案也栩栩如生，好一幅精美的浮雕!
随着导游走进屋内，仿似木头味道的气息迎面扑来，一种无比质朴的感觉充满全身。正值夏日午后，明媚的阳光穿过隔栏窗台洒在楼内的桌椅上，洁净而光滑的座椅上。萧寂的上空，仿佛荡起了阿昌人民促膝而谈的欢声笑语。顺着木梯到达顶楼，轻轻地推开木窗，窗外村寨的美景尽收眼底。
在陶醉中，我们听到了老人讲述的关于建造仗楼的习俗。
阿昌人在建房的第一天，必须先祭祀阿昌族的始祖。他们边歌边舞，蹬起了“窝罗”，以歌颂阿昌族的创世之祖遮帕麻和遮咪麻。在他们看来，正是遮帕麻和遮咪麻的补天缝地、降魔降妖并多次挽救人类，才使族人得以繁衍和传承。祭祀仪式结束之后，仗楼修建才正式开始。仗楼建好了，要进新房了，人们舞起了狮子，又蹬起了“窝罗”，以感谢先祖。
修建仗楼所需的材料，主要有木板、柱子、椽子和青瓦。整座仗楼以塔的形式坐地而起，楼脚由粗壮柱子支撑。屋的正面用光滑的木板一块块组合而成，外表平滑、严肃，屋顶盖青瓦。建成的仗楼一般分两层，一二层之间用横板和竖板交错搭成，在房屋的南面供放祖先灵位，人住在两边的房间里。每间仗楼的正面都设有梯子，想要进屋，必须经由梯子方能进入。仗楼的楼内各层也分别设有木梯。这也是阿昌族仗楼较为突出的建筑特色。
由于语言的原因我无法和老人一家深入交谈，但从屋内的构造可以看出，原始仗楼的建筑材料早已成为阿昌族民居建筑不可缺少的一部分。不可否认，社会发展的今天在渐渐地影响着这个民族的面貌，崭新的高屋瓦砾与仅存的木质土屋也形成鲜明的对比，然而不变的是一个民族的根。一种体现本民族建筑文化特征，又反映该民族物质文化和精神文化的根。古老的仗楼文化，就是阿昌族历史悠久的民居建筑文化的根。
十年前，居住在仗楼里的居民像一股凝结的绳结，谁家需要帮忙的呼应一声，邻里邻外团结起来，共同解决问题。十年后，在物质文化和精神文化日益发展的当今社会，古老的仗楼也换上更为坚实的衣裳，安保族民的生活更加安居乐业。
虽然阿昌族古老的仗楼像晚霞般慢慢隐退在白云深处，但仗楼内那无形的诗却无时无刻的影响着阿昌族的祖祖辈辈，并深深地烙进阿昌族每个时代建筑的根里，永垂不朽。
链接
河昌族简介
我国的阿昌族主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河等县，此外，也有少数分布在盈江、潞西、瑞丽及保山地区的龙陵和腾冲两县。
阿昌族没有本民族文字，历来使用汉字，有少数使用傣文，但有自己的本民族语言，阿昌族的歌谣、故事、传说等口头文学十分丰富，如长篇叙事史诗《遮帕麻和遮咪麻》；动物故事《麂子和豹子换工》、《老熊撕脸皮》等。这些诗歌、传说都十分朴实，生动感人。
阿昌族有非常强的工艺雕刻技术，如刺绣、雕刻、银器制作等，制作精细 尤其是雕刻具有较高的水平，在家具、建筑物、佛龛等上面，都可看见雕刻着的各种动、植物。
阿昌族的男子出门随身携带褙袋和长刀。男女都习惯肩挑货物，长途运输多用骡马。阿昌族一般是一是一妻制的小家庭，婚前恋爱自由，盛行“串姑娘”，但婚姻缔结由父母包办 过去一般是同姓不婚，但长期以来与汉、傣等族通婚的却较普遍。盛行夫兄弟婚的转房制度。