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一、理解阅读层面
这是阅读的基础层面，也是现实阅读中最普遍的层面。作品作为阅读的客体，有其独立性，它表达着作者所要传达的信息，更准确的说是作品本身所承载的信息。阅读要理解作品的词句、段落，筛选、提取作品的信息，把握其思想内容，观点方法，感情、意象等。如《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”此诗的理解阅读要求我们去感知它的情思韵味，意象境界：深秋长夜，客居孤舟，夜泊于枫桥之下，月光在水面荡漾，闪烁的渔火星星点点，岸边的枫树、山寺隐约朦胧，孤寂冷落之中羁旅之感油然而生，于是愁思萦绕，难以入眠；夜半寂静，几声悠长的钟声更增愁绪，不知不觉，栖乌啼叫，月亮西斜，秋霜清冷中已是拂晓，于是一夜愁眠。
理解阅读并不简单。欧阳修的《蝶恋花 “庭院深深”》，古人今人都寻求它的微言大义。张惠言说：“庭院深深，闺中既为邃远也：楼高不见，哲王又不寤也。章台游冶，小人之径。雨橫风狂，政令暴急也。乱红飞去，斥逐者非一人而已。殆为韩范作乎？”赋予这首诗政治性，他说宫中深远，楚怀王又不觉醒。屈原被放逐，感叹见不到怀王。又说这首词暗示政治黑暗，小人横行，贤者被放逐等等。这种说法并无确切根据。又如“帘幕”真意是：庭院株株杨柳，烟笼雾罩，像无数重帘幕。这样，使庭院不知深几许了!但有人就说庭院里外有无数重的帘幕，帘幕之外又有杨柳。或说烟雾笼罩着杨柳，深院里帘幕重重数不清。虽说古人庭院之中帘幕较多，但从诗意看，还是黄廖园说得好“杨柳烟多，若帘幕之重重者”。
只有知道了二十世纪初黑暗腐朽的社会现实，知道了鲁迅先生的生活思想历程和艺术道路，才能真正理解鲁迅先生的作品，理解作品中的愤怒、冷峻、决绝。之所以强调这一点，是因为作品艺术美，除了作品背身，还有作品之外的赠予。如“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”短短两句，即为千古绝唱。除了诗句自身魅力外，荆轲故事与之交相辉映，人因诗而显，诗引人而扬，慷慨悲壮的荆轲故事，拓展了诗的内涵与想象空间。同时，千百年来，有关荆轲的文化积淀也增强了诗句的艺术魅力。
二、鉴赏评价层面
这是在理解阅读的基础上对作品的鉴别、赏析、评说。这种鉴赏评价是具体的，对某一作品，不能只说一个“好”“妙”了结，而应指明好在何处。比如“红杏枝头春意闹”中的“闹”字用得好，王国维说：“着一‘闹’字儿境界全出。”什么境界？经揣摩品味，这境界应是杏花的热烈与灿烂，是枝头涌动的春意与纯的盎然生机。并且动词“闹”字运用拟人化手法，把杏花人格化，富有灵性，富有情趣，唤起了读者无限丰富的联想和想象，直可相见枝头峰绕蝶舞的欢闹场景，饱含了作者喜迎春色的欢愉之情。钱钟书从现代角度分析认为：把无声的视觉状态写成了有声音的波动，运用了通感的手法，新奇而有意趣。
鉴赏评价是对鉴赏作品的形象，语言、表达技巧，评价思想内容与作者的观点态度。形式有文学评论、点评、文学批评等。这一层面，随处可见的赏析文章可为佐证。杜甫的《新安吏》写唐王朝为取得平定安史之乱的胜利，四处喧呼点兵的情景。诗中有这样两句：“白水暮东流，青山犹哭声”这里用了一个“哭”字，把当时的情景形容曲尽。《杜臆》的作者王嗣奭有一段精辟的见解：“此时瘦男哭，肥男亦哭，肥男之母哭，同行同送者哭，哭者众，宛若声从山水出，而山哭，水亦哭亦！至暮，则哭者已分手去亦，白水亦东流，独青山在，而犹带哭声，盖气青色惨，若有余哀也。止着一哭字，何等笔力何等蕴藉！”王嗣奭的这段评论透彻的分析了诗人练字之妙，十分难得。
三、创造阅读层面
这是阅读的最高级层面，创造是阅读的一个重要目的。“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”阅读本身就是一个阅读主体的创造过程，但这里的创造阅读是超越了作品的更高级的引申、联想、体悟，形诸笔端，是阅读后的写作。具体有感想、评论、化用、改写、扩写等。
从作品中读出新意，有一经典的例子：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这是不同作者，不同时期，不同流派的三句词，王国维把它们喻为人生的三个境界，即树立目标时志存高远，实现目标的过程中无悔拼搏，收获便会不期而至。这样的解读欧柳等词家绝难想象，但我们又怎能不欣赏这种奇妙的创造阅读呢？
从大处而言，创造阅读是一个普遍的文学现象。翻看文学史，许多流传千古的作品，便是创造阅读，它们或巧妙借用，化用，或有一点而敷衍成篇，或作为依据，进行创作。如《莺莺传西厢记诸宫调》之于《西厢记》，《三国志》、《三国志平话》之于《三国演义》。许多诗人也化用诗句，使诗歌意蕴丰富，最突出的应是北宋江西诗派的黄庭坚，他提出“点铁成金”“脱胎换骨”为作诗方法，把阅读之于创造的作用推向极致，他也因此而成为宋代最具影响力和代表性的诗人之一。当然，他所追求的“无一字无来处”也使他的作品生硬晦涩，许多诗作缺少现实意义。它的经验与教训启示我们：阅读之于创造不可或缺，但也不能因此忽视生活这个创作的第一源泉；并且只有把阅读融入自己的深刻的生活体验中，才能真正实现有价值有个性的创造。
这是阅读的基础层面，也是现实阅读中最普遍的层面。作品作为阅读的客体，有其独立性，它表达着作者所要传达的信息，更准确的说是作品本身所承载的信息。阅读要理解作品的词句、段落，筛选、提取作品的信息，把握其思想内容，观点方法，感情、意象等。如《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”此诗的理解阅读要求我们去感知它的情思韵味，意象境界：深秋长夜，客居孤舟，夜泊于枫桥之下，月光在水面荡漾，闪烁的渔火星星点点，岸边的枫树、山寺隐约朦胧，孤寂冷落之中羁旅之感油然而生，于是愁思萦绕，难以入眠；夜半寂静，几声悠长的钟声更增愁绪，不知不觉，栖乌啼叫，月亮西斜，秋霜清冷中已是拂晓，于是一夜愁眠。
理解阅读并不简单。欧阳修的《蝶恋花 “庭院深深”》，古人今人都寻求它的微言大义。张惠言说：“庭院深深，闺中既为邃远也：楼高不见，哲王又不寤也。章台游冶，小人之径。雨橫风狂，政令暴急也。乱红飞去，斥逐者非一人而已。殆为韩范作乎？”赋予这首诗政治性，他说宫中深远，楚怀王又不觉醒。屈原被放逐，感叹见不到怀王。又说这首词暗示政治黑暗，小人横行，贤者被放逐等等。这种说法并无确切根据。又如“帘幕”真意是：庭院株株杨柳，烟笼雾罩，像无数重帘幕。这样，使庭院不知深几许了!但有人就说庭院里外有无数重的帘幕，帘幕之外又有杨柳。或说烟雾笼罩着杨柳，深院里帘幕重重数不清。虽说古人庭院之中帘幕较多，但从诗意看，还是黄廖园说得好“杨柳烟多，若帘幕之重重者”。
只有知道了二十世纪初黑暗腐朽的社会现实，知道了鲁迅先生的生活思想历程和艺术道路，才能真正理解鲁迅先生的作品，理解作品中的愤怒、冷峻、决绝。之所以强调这一点，是因为作品艺术美，除了作品背身，还有作品之外的赠予。如“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”短短两句，即为千古绝唱。除了诗句自身魅力外，荆轲故事与之交相辉映，人因诗而显，诗引人而扬，慷慨悲壮的荆轲故事，拓展了诗的内涵与想象空间。同时，千百年来，有关荆轲的文化积淀也增强了诗句的艺术魅力。
二、鉴赏评价层面
这是在理解阅读的基础上对作品的鉴别、赏析、评说。这种鉴赏评价是具体的，对某一作品，不能只说一个“好”“妙”了结，而应指明好在何处。比如“红杏枝头春意闹”中的“闹”字用得好，王国维说：“着一‘闹’字儿境界全出。”什么境界？经揣摩品味，这境界应是杏花的热烈与灿烂，是枝头涌动的春意与纯的盎然生机。并且动词“闹”字运用拟人化手法，把杏花人格化，富有灵性，富有情趣，唤起了读者无限丰富的联想和想象，直可相见枝头峰绕蝶舞的欢闹场景，饱含了作者喜迎春色的欢愉之情。钱钟书从现代角度分析认为：把无声的视觉状态写成了有声音的波动，运用了通感的手法，新奇而有意趣。
鉴赏评价是对鉴赏作品的形象，语言、表达技巧，评价思想内容与作者的观点态度。形式有文学评论、点评、文学批评等。这一层面，随处可见的赏析文章可为佐证。杜甫的《新安吏》写唐王朝为取得平定安史之乱的胜利，四处喧呼点兵的情景。诗中有这样两句：“白水暮东流，青山犹哭声”这里用了一个“哭”字，把当时的情景形容曲尽。《杜臆》的作者王嗣奭有一段精辟的见解：“此时瘦男哭，肥男亦哭，肥男之母哭，同行同送者哭，哭者众，宛若声从山水出，而山哭，水亦哭亦！至暮，则哭者已分手去亦，白水亦东流，独青山在，而犹带哭声，盖气青色惨，若有余哀也。止着一哭字，何等笔力何等蕴藉！”王嗣奭的这段评论透彻的分析了诗人练字之妙，十分难得。
三、创造阅读层面
这是阅读的最高级层面，创造是阅读的一个重要目的。“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”阅读本身就是一个阅读主体的创造过程，但这里的创造阅读是超越了作品的更高级的引申、联想、体悟，形诸笔端，是阅读后的写作。具体有感想、评论、化用、改写、扩写等。
从作品中读出新意，有一经典的例子：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这是不同作者，不同时期，不同流派的三句词，王国维把它们喻为人生的三个境界，即树立目标时志存高远，实现目标的过程中无悔拼搏，收获便会不期而至。这样的解读欧柳等词家绝难想象，但我们又怎能不欣赏这种奇妙的创造阅读呢？
从大处而言，创造阅读是一个普遍的文学现象。翻看文学史，许多流传千古的作品，便是创造阅读，它们或巧妙借用，化用，或有一点而敷衍成篇，或作为依据，进行创作。如《莺莺传西厢记诸宫调》之于《西厢记》，《三国志》、《三国志平话》之于《三国演义》。许多诗人也化用诗句，使诗歌意蕴丰富，最突出的应是北宋江西诗派的黄庭坚，他提出“点铁成金”“脱胎换骨”为作诗方法，把阅读之于创造的作用推向极致，他也因此而成为宋代最具影响力和代表性的诗人之一。当然，他所追求的“无一字无来处”也使他的作品生硬晦涩，许多诗作缺少现实意义。它的经验与教训启示我们：阅读之于创造不可或缺，但也不能因此忽视生活这个创作的第一源泉；并且只有把阅读融入自己的深刻的生活体验中，才能真正实现有价值有个性的创造。