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《氓》一直以来都被普遍认为是一首“弃妇诗”。但在我看来，《氓》不能简单地被认作一首“弃妇诗”，它有愤恨，却不隐忍，不自悲自伤。《氓》中女主人公不是自怨自艾、顾影自怜的形象，她展示的是一种敢爱敢恨，自由洒脱的风度。整首诗讴歌的是女性在礼制压抑下的精神扩张和大胆追求爱情自由、婚姻幸福的女性意识。
在礼制既成的周代，女主人公敢于挣脱现实束缚，追求自己的爱情。那个嗤嗤地笑着来“抱布贸丝”的男子来向她求婚时，因为“子无良媒”的顾虑，所以她不能马上应允，只能极力安抚男子的情绪。诗中用“将”一字表现了女主人公此时内心的焦虑，形象地描绘了女主人公放低姿态，请求男子不要生气，并私自与他约定“秋以为期”的场景。由此可以看出，在那个时期，社会上已经形成了“父母之命，媒妁之言”的礼仪规范。处于自身或家庭的原因，女主人公也是在乎这些礼俗的。等到男子按照约定来迎娶女主人公时，却不见一场礼节周全的盛大婚礼，只有“以尔车来，以我贿迁”一笔带过。嫁娶是女子一生中最重要的大事，但女主人公却不曾拥有一场热闹盛大的婚礼。原因可能有很多，可能是男子家庭条件不允许，也可能是女主人公家里不认可这一门婚事。总之，为了自己想要的幸福，她挣脱了一切束缚，义无反顾地地嫁给了他。从这里我们可以看出，女主人公是大胆的，追求爱情自由的。
成婚之后，女主人公是一个努力创造幸福生活的贤妻形象。“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣”，在这里我们看到的是一个勤劳善良，任劳任怨的妻子。女主人公顺利地从一个天真烂漫的怀春少女，变为一个料理家务、辛勤劳作的家庭妇女。她用自己的双手，不断地努力改善家庭的生活状况。在这里，我感受到的，不是一个依附于丈夫，只知埋头苦干的农妇的形象。而是一个有自己的想法，心怀未来，为了创造家庭幸福而不断上进的贤妻。
“女也不爽，士二其行。士也罔极，二三其德。”可是，做得再好又有什么用呢？男子的心终究还是变了呀。面对男子日益薄凉的感情，女主人公发出了“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”的感慨。这份感慨里有女主人公“所嫁非人”的懊悔，有被爱人背叛的痛苦。男子“言既遂矣，至于暴矣”的负心之举，终于令她幡然醒悟，痛下决心与过去决裂。
决裂是为了解脱，是为了自由。“淇水汤汤，渐车围裳”，与其说是男子把女主人公赶回家，我倒认为是女主人公主动放弃这段失败的婚姻更符合她敢爱敢恨的性格。选择结束痛苦的婚姻生活，也是需要莫大的勇气的。周代弃妇有既定的礼仪，《礼记·内则》说到：“出妻，夫使人送至女家，接送如待宾客，除非犯过而不可教者，则放出而不以礼。”《白虎通·嫁娶》也云：“出妇之义必送之，接以宾客之礼。”明显，男子没有按照“出妻之礼”相待，女主人公选择自己离开，只能背负着“犯过而不可教”的坏名声回到娘家，受尽世人的指摘。哪怕是受尽世人的白眼，她也要挣脱这一段早已名存实亡，折磨她已久的婚姻。“淇则有岸，隰则有泮”，即使明知后果严重，敢爱敢恨的女主人公还是“反是不思，亦已焉哉”选择了告别过去，潇洒放手。
从以上看来，《氓》中的女主人公不能算是一个弃妇。胡元翎女士认为：所谓弃妇，不能单纯地认为是被丈夫休回家，那些虽保持着名义上的婚姻关系，却被喜新厌旧的丈夫冷落的妻子们都应算作是弃妇，而且还是更深刻意义上的弃妇。在此定义下的弃妇，给人的感觉是，遭受遗弃，爱而不得，却又舍不得或是不敢挣脱枷锁的妇女。而《氓》中的女主人公却是敢于放手，活出自己想要的样子的果敢的女性。她敢于主动放弃这段失败的婚姻，所以在我看来，她不是一个真正的弃妇。
《邶风·谷风》也是一首一直以来被广泛认可的“弃妇诗”。同样的，诗中的女主人公，在家中“就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之”，各项家务料理得井井有条，为爱人与家庭尽心尽力。与邻里之间更是“何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之”，心地善良，能救人于危难、水火之中。后来却落得个“昔育恐育鞫，及尔颠覆；既生既育，比予于毒”因人老珠黄而被丈夫遗弃的下场。与《氓》中的主人公不同，《邶风·谷风》中的女主人公是一个典型的幽怨的弃妇，虽然对于丈夫的“不达伊还，薄送我穷”怨愤不已，但是仍然恪守“及尔同死”这句早就被对方抛诸脑后烟消云散的誓言。即使“不能我畜，反以我为仇”被对方看成是仇人、是毒虫，还是对家和丈夫还充满留恋。最后还说“不念昔者，伊余来墍”，依然对自己绝情的丈夫心怀希望，希望丈夫不要考虑过去的事情，仍然能够爱自己。在我看来，她柔弱顺从隐忍至极，是一个真正意义上的弃妇。
而《氓》中的女主人公在遭到丈夫的背叛后，并没有一味的伤心，乞求丈夫回心转意。相反，“淇则有岸，隰则有泮”、“反是不思，亦已焉哉”表明主人公已经醒悟，痛定思痛，决心放手。与《邶风·谷风》中女主人公相比，《氓》中的女主人公不隐忍，以壮士断腕的勇气，摆脱过去，逐渐走向自强自立，继续做自己。她不是一个真正意义上的弃妇，她坚守自己的尊严，不作无谓的纠缠，有着那个时代一般妇人没有的果敢与勇气。
《氓》不是一个弃妇在絮絮叨叨地倒苦水，她不是棄妇，她是封建时代下的一个敢爱敢恨，追求自由的女性。“活出自己想要的样子！”是她用生命发出的一声呐喊，这一声呐喊回荡在滚滚向前的历史长河中，激励着后世无数的女性。
在礼制既成的周代，女主人公敢于挣脱现实束缚，追求自己的爱情。那个嗤嗤地笑着来“抱布贸丝”的男子来向她求婚时，因为“子无良媒”的顾虑，所以她不能马上应允，只能极力安抚男子的情绪。诗中用“将”一字表现了女主人公此时内心的焦虑，形象地描绘了女主人公放低姿态，请求男子不要生气，并私自与他约定“秋以为期”的场景。由此可以看出，在那个时期，社会上已经形成了“父母之命，媒妁之言”的礼仪规范。处于自身或家庭的原因，女主人公也是在乎这些礼俗的。等到男子按照约定来迎娶女主人公时，却不见一场礼节周全的盛大婚礼，只有“以尔车来，以我贿迁”一笔带过。嫁娶是女子一生中最重要的大事，但女主人公却不曾拥有一场热闹盛大的婚礼。原因可能有很多，可能是男子家庭条件不允许，也可能是女主人公家里不认可这一门婚事。总之，为了自己想要的幸福，她挣脱了一切束缚，义无反顾地地嫁给了他。从这里我们可以看出，女主人公是大胆的，追求爱情自由的。
成婚之后，女主人公是一个努力创造幸福生活的贤妻形象。“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣”，在这里我们看到的是一个勤劳善良，任劳任怨的妻子。女主人公顺利地从一个天真烂漫的怀春少女，变为一个料理家务、辛勤劳作的家庭妇女。她用自己的双手，不断地努力改善家庭的生活状况。在这里，我感受到的，不是一个依附于丈夫，只知埋头苦干的农妇的形象。而是一个有自己的想法，心怀未来，为了创造家庭幸福而不断上进的贤妻。
“女也不爽，士二其行。士也罔极，二三其德。”可是，做得再好又有什么用呢？男子的心终究还是变了呀。面对男子日益薄凉的感情，女主人公发出了“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”的感慨。这份感慨里有女主人公“所嫁非人”的懊悔，有被爱人背叛的痛苦。男子“言既遂矣，至于暴矣”的负心之举，终于令她幡然醒悟，痛下决心与过去决裂。
决裂是为了解脱，是为了自由。“淇水汤汤，渐车围裳”，与其说是男子把女主人公赶回家，我倒认为是女主人公主动放弃这段失败的婚姻更符合她敢爱敢恨的性格。选择结束痛苦的婚姻生活，也是需要莫大的勇气的。周代弃妇有既定的礼仪，《礼记·内则》说到：“出妻，夫使人送至女家，接送如待宾客，除非犯过而不可教者，则放出而不以礼。”《白虎通·嫁娶》也云：“出妇之义必送之，接以宾客之礼。”明显，男子没有按照“出妻之礼”相待，女主人公选择自己离开，只能背负着“犯过而不可教”的坏名声回到娘家，受尽世人的指摘。哪怕是受尽世人的白眼，她也要挣脱这一段早已名存实亡，折磨她已久的婚姻。“淇则有岸，隰则有泮”，即使明知后果严重，敢爱敢恨的女主人公还是“反是不思，亦已焉哉”选择了告别过去，潇洒放手。
从以上看来，《氓》中的女主人公不能算是一个弃妇。胡元翎女士认为：所谓弃妇，不能单纯地认为是被丈夫休回家，那些虽保持着名义上的婚姻关系，却被喜新厌旧的丈夫冷落的妻子们都应算作是弃妇，而且还是更深刻意义上的弃妇。在此定义下的弃妇，给人的感觉是，遭受遗弃，爱而不得，却又舍不得或是不敢挣脱枷锁的妇女。而《氓》中的女主人公却是敢于放手，活出自己想要的样子的果敢的女性。她敢于主动放弃这段失败的婚姻，所以在我看来，她不是一个真正的弃妇。
《邶风·谷风》也是一首一直以来被广泛认可的“弃妇诗”。同样的，诗中的女主人公，在家中“就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之”，各项家务料理得井井有条，为爱人与家庭尽心尽力。与邻里之间更是“何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之”，心地善良，能救人于危难、水火之中。后来却落得个“昔育恐育鞫，及尔颠覆；既生既育，比予于毒”因人老珠黄而被丈夫遗弃的下场。与《氓》中的主人公不同，《邶风·谷风》中的女主人公是一个典型的幽怨的弃妇，虽然对于丈夫的“不达伊还，薄送我穷”怨愤不已，但是仍然恪守“及尔同死”这句早就被对方抛诸脑后烟消云散的誓言。即使“不能我畜，反以我为仇”被对方看成是仇人、是毒虫，还是对家和丈夫还充满留恋。最后还说“不念昔者，伊余来墍”，依然对自己绝情的丈夫心怀希望，希望丈夫不要考虑过去的事情，仍然能够爱自己。在我看来，她柔弱顺从隐忍至极，是一个真正意义上的弃妇。
而《氓》中的女主人公在遭到丈夫的背叛后，并没有一味的伤心，乞求丈夫回心转意。相反，“淇则有岸，隰则有泮”、“反是不思，亦已焉哉”表明主人公已经醒悟，痛定思痛，决心放手。与《邶风·谷风》中女主人公相比，《氓》中的女主人公不隐忍，以壮士断腕的勇气，摆脱过去，逐渐走向自强自立，继续做自己。她不是一个真正意义上的弃妇，她坚守自己的尊严，不作无谓的纠缠，有着那个时代一般妇人没有的果敢与勇气。
《氓》不是一个弃妇在絮絮叨叨地倒苦水，她不是棄妇，她是封建时代下的一个敢爱敢恨，追求自由的女性。“活出自己想要的样子！”是她用生命发出的一声呐喊，这一声呐喊回荡在滚滚向前的历史长河中，激励着后世无数的女性。