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【摘要】：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是一部研究马克思主义必须要看的著作之一，恩格斯在这本书里面全面的写道辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理以及马克思主义哲学与德国古典哲学二者之间的联系。通过阅读本部著作，有助于我们对马克思主义哲学产生的历史必然性更进一步理解，有助于我们对辩证唯物主义和历史唯物主义有更高的认识，有助于历史专业的我们建立一个健康的科学的世界观。
【关键词】：唯物主义；马克思主义；黑格尔哲学
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》写于马克思去世后的1886年，恩格斯通过哲学家黑格尔、费尔巴哈等人理论的批判，阐述了马克思主义哲学产生的时代背景、主要内容和理论来源，最后总结性的阐明了恩格斯自己关于科学唯物主义的理论。该著作可以分为四个方面：第一方面写了黑格尔哲学，阐述辩证法的发展观，分析黑格尔的哲学体系和该体系的矛盾、黑格尔学派的解体以及费尔巴哈唯物主义出现的意义；第二方面论述了费尔巴哈的唯物主义，指出费尔巴哈唯物主义的局限性；第三方面分析了费尔巴哈的宗教哲学和伦理学，首先分析费尔巴哈宗教哲学中的一种唯心主义本质，然后分析费尔巴哈伦理学的唯心主义本质，最后分析为什么费尔巴哈会停留在历史唯心主义之上；第四方面阐述了马克思主义哲学产生和实现经历的革命变革，说明辩证唯物主义特别是历史唯物主义的一系列基本原理；在此基础上，马克思、恩格斯提出了自己的一些哲学观点，同德国古典哲学划清了界限。
本文主要针对著作中所阐明的社会历史中发展的客观规律性、人民群众才是历史的创造者、阶级斗争是阶级社会的发展动力、经济基础决定上层建筑等历史唯物主义等原理作进一步的论述，说明学习马克思主义哲学的唯物史观对史学探究的必要性。
马克思主义唯物史观的问世，是历史哲学史上的巨大贡献，它首次将哲学唯物主义运用到人类社会与人类社会史的观察上，叙述了一整套根本性的问题，构成了一套指导历史研究的历史唯物主义的初步体系，使史学成为科学。马克思主义的唯物史观是唯一正确的历史观，坚持唯物史观的原则，把它运用于具体的研究工作，历史学才能沿着正确的方向發展。
在无产阶级专政的条件下，马克思主义已经成为人们的统一指导思想，然而当今现实存在着一系列关于马克思唯物史观运用的问题，很多人根本没有理解什么是马克思主义唯物史观，却也敢大言不惭的大谈马克思主义，很多学者正在走向唯物史观的反面，他们在用一种教条主义的方法来看待唯物主义。从马克思来到中国到如今，很少有人能够将马克思主义理论与历史实际相结合，更不用说得出什么创造性的结论了。
就拿对毛泽东的历史评价为例子来说，1949年前，毛泽东在中国人民心中的地位是无可撼动的，每个人心中毛泽东都是救世主，没有毛泽东，就没有如今前途一片大好的国家，全国境内无不是对毛主席的嘉奖。然而在毛泽东的晚年，中国社会主义建设初期，毛泽东带领全国人民摸着石头过河，犯了严重的不可挽回的错误，在中国这种政治文化搭台，传统文化唱戏的年代下，也许当时的史学家习惯了谨小慎微、明哲保身的生活，或许是对唯物史观的理解不到位，并没有结合当时的具体情况还有毛泽东个人的功绩过失，辩证的对毛泽东做出正确的历史评价。
对毛泽东的评价，是中国未来蓝图的规划者，使中国走改革开放的道路的设计师邓小平完成的。邓小平对毛泽东作出了实事求是的历史评价，确立了历史的、辩证的、实事求是的评价毛泽东的基本理论框架。对于毛泽东的历史评价不是由历史学家给出，而是邓小平来完成的，充分体现了中国老一辈共产党员博大宽广的胸襟和一个无产阶级革命家实事求是的态度。与其说历史学家缺乏其该有的勇气和胆魄，不如说历史学家缺乏邓小平那样的宽阔的胸怀和科学的实事求是的历史辩证唯物主义的态度。
恩格斯说过：“我们的理论是发展的理论，而不是要背得烂熟并机械地加以学习的教条”，这说明关于马克思辩证的唯物主义和历史唯物主义绝对不会也不可能提供世界的终极真理，馬恩总是以一个远大的历史远光来看待问题，包括他们自己的著作成果，并且很谨慎的把他们的理论看作是需要进一步研究和发展的东西。这点可以从马克思主义哲学的发展来充分证明，自从马克思主义哲学产生以来到今，从马哲来到中国开始，毛泽东思想、邓小平理论、三个代表思想、科学发展观，无不是基本原理同中国的具体实际的结合，概括地说，就是用马克思主义来解决中国的问题，同时使的在中国发展过程中形成的经验上升为理论，然后与中国悠久历史、中华民族灿烂文化相连系，构成具有中国特色、中国风格和中国风度的马克思主义理论。
然而，在当今的史学界，自从改革开放以来，对于马克思主义理论的研究大都依然停留在对于传统的历史唯物主义理论的研究，做的莫不是对马克思、恩格斯所书写下来的供人阅读的书本著作的研究、阅读。这类人对待马克思主义研究的理解就是对马克思和恩格斯所留下的文本的解读和符号的诠释，从来没有想到过要在马克思主义理论的基础上发展属于自己的对于现实社会有所帮助的理论。这就如同三岁小儿满嘴念着三字经，听着全对，但一问个中含义，就有口难言了。如今学界，绝大多数学者属于这一类，他们如同坐在一张叫做“本本主义（教条主义）”的小船上，不知道这条小船还可以撑多久，不知道在将来的哪一天，就会被一阵“暴风”所打翻。
所以要想脱离“危险”离开小船，我们就要转变观念，转变的观念就要和生产力的发展需要相吻合，要理论联系实际，结合当下情况做正确的转变。要转变观念，就要有所行动，要有转变的意识，好比“你说爱国，你不能每天躲在小屋子里唱着《我的中国心》，那在别人眼里会显得很辛酸”一样。马克思唯物主义历史观不是教义，而是方法，他提供的是一个研究的出发点和供这种研究使用的方法。因此马克思唯物主义历史观只是一个方法，它只是教我们该如何正确的观察历史，理解历史。恰如李政宏老师的《历史学的理论与方法》一书中所说的“如果我们不把唯物史观当成方法，而是从某些理论原则出去去裁剪历史，让历史事实去做理论原则的脚注，那么，我们便走到了历史唯物主义的反面，成为真正的历史唯心主义者”。
回到恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这本书，作者恩格斯通过对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的批判，总结了马克思主义哲学三个显著特点：一是科学性；二是阶级性；三是实践性。历史唯物主义史观的创立是哲学发展中的伟大变革，是人类历史上伟大的财富，在史学领域中，唯心主义思想和唯物主义思想的斗争是时有发生的，并且这种斗争从来没有停止过，从历史唯物主义的观点看，跟政治上的斗争一样，史学领域的斗争同样也是不可避免的，只有马克思主义者举起唯物主义的旗帜，坚贞不屈，顽强战斗，坚持真理，唯物史观才能得到最终的胜利，而马克思主义唯物史观的胜利将会推动历史科学领域的重大进步，这样史学发展才会进入良性循环之中，史学领域才能够繁荣活跃，经久不衰，马克思主义的历史科学也才会迈上一个更高的台阶！
参考文献：
[1]恩格斯.《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，人民出版社，2014年12月.
[2]李振宏、刘克辉.《历史学的理论与方法》，河南大学出版社，2008年6月.
作者简介：尚继凯（1991-） 性别：男 单位：河南大学历史文化学院 籍贯：山西吕梁 职位：河南大学在读研究生 研究方向：史学理论。
【关键词】：唯物主义；马克思主义；黑格尔哲学
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》写于马克思去世后的1886年，恩格斯通过哲学家黑格尔、费尔巴哈等人理论的批判，阐述了马克思主义哲学产生的时代背景、主要内容和理论来源，最后总结性的阐明了恩格斯自己关于科学唯物主义的理论。该著作可以分为四个方面：第一方面写了黑格尔哲学，阐述辩证法的发展观，分析黑格尔的哲学体系和该体系的矛盾、黑格尔学派的解体以及费尔巴哈唯物主义出现的意义；第二方面论述了费尔巴哈的唯物主义，指出费尔巴哈唯物主义的局限性；第三方面分析了费尔巴哈的宗教哲学和伦理学，首先分析费尔巴哈宗教哲学中的一种唯心主义本质，然后分析费尔巴哈伦理学的唯心主义本质，最后分析为什么费尔巴哈会停留在历史唯心主义之上；第四方面阐述了马克思主义哲学产生和实现经历的革命变革，说明辩证唯物主义特别是历史唯物主义的一系列基本原理；在此基础上，马克思、恩格斯提出了自己的一些哲学观点，同德国古典哲学划清了界限。
本文主要针对著作中所阐明的社会历史中发展的客观规律性、人民群众才是历史的创造者、阶级斗争是阶级社会的发展动力、经济基础决定上层建筑等历史唯物主义等原理作进一步的论述，说明学习马克思主义哲学的唯物史观对史学探究的必要性。
马克思主义唯物史观的问世，是历史哲学史上的巨大贡献，它首次将哲学唯物主义运用到人类社会与人类社会史的观察上，叙述了一整套根本性的问题，构成了一套指导历史研究的历史唯物主义的初步体系，使史学成为科学。马克思主义的唯物史观是唯一正确的历史观，坚持唯物史观的原则，把它运用于具体的研究工作，历史学才能沿着正确的方向發展。
在无产阶级专政的条件下，马克思主义已经成为人们的统一指导思想，然而当今现实存在着一系列关于马克思唯物史观运用的问题，很多人根本没有理解什么是马克思主义唯物史观，却也敢大言不惭的大谈马克思主义，很多学者正在走向唯物史观的反面，他们在用一种教条主义的方法来看待唯物主义。从马克思来到中国到如今，很少有人能够将马克思主义理论与历史实际相结合，更不用说得出什么创造性的结论了。
就拿对毛泽东的历史评价为例子来说，1949年前，毛泽东在中国人民心中的地位是无可撼动的，每个人心中毛泽东都是救世主，没有毛泽东，就没有如今前途一片大好的国家，全国境内无不是对毛主席的嘉奖。然而在毛泽东的晚年，中国社会主义建设初期，毛泽东带领全国人民摸着石头过河，犯了严重的不可挽回的错误，在中国这种政治文化搭台，传统文化唱戏的年代下，也许当时的史学家习惯了谨小慎微、明哲保身的生活，或许是对唯物史观的理解不到位，并没有结合当时的具体情况还有毛泽东个人的功绩过失，辩证的对毛泽东做出正确的历史评价。
对毛泽东的评价，是中国未来蓝图的规划者，使中国走改革开放的道路的设计师邓小平完成的。邓小平对毛泽东作出了实事求是的历史评价，确立了历史的、辩证的、实事求是的评价毛泽东的基本理论框架。对于毛泽东的历史评价不是由历史学家给出，而是邓小平来完成的，充分体现了中国老一辈共产党员博大宽广的胸襟和一个无产阶级革命家实事求是的态度。与其说历史学家缺乏其该有的勇气和胆魄，不如说历史学家缺乏邓小平那样的宽阔的胸怀和科学的实事求是的历史辩证唯物主义的态度。
恩格斯说过：“我们的理论是发展的理论，而不是要背得烂熟并机械地加以学习的教条”，这说明关于马克思辩证的唯物主义和历史唯物主义绝对不会也不可能提供世界的终极真理，馬恩总是以一个远大的历史远光来看待问题，包括他们自己的著作成果，并且很谨慎的把他们的理论看作是需要进一步研究和发展的东西。这点可以从马克思主义哲学的发展来充分证明，自从马克思主义哲学产生以来到今，从马哲来到中国开始，毛泽东思想、邓小平理论、三个代表思想、科学发展观，无不是基本原理同中国的具体实际的结合，概括地说，就是用马克思主义来解决中国的问题，同时使的在中国发展过程中形成的经验上升为理论，然后与中国悠久历史、中华民族灿烂文化相连系，构成具有中国特色、中国风格和中国风度的马克思主义理论。
然而，在当今的史学界，自从改革开放以来，对于马克思主义理论的研究大都依然停留在对于传统的历史唯物主义理论的研究，做的莫不是对马克思、恩格斯所书写下来的供人阅读的书本著作的研究、阅读。这类人对待马克思主义研究的理解就是对马克思和恩格斯所留下的文本的解读和符号的诠释，从来没有想到过要在马克思主义理论的基础上发展属于自己的对于现实社会有所帮助的理论。这就如同三岁小儿满嘴念着三字经，听着全对，但一问个中含义，就有口难言了。如今学界，绝大多数学者属于这一类，他们如同坐在一张叫做“本本主义（教条主义）”的小船上，不知道这条小船还可以撑多久，不知道在将来的哪一天，就会被一阵“暴风”所打翻。
所以要想脱离“危险”离开小船，我们就要转变观念，转变的观念就要和生产力的发展需要相吻合，要理论联系实际，结合当下情况做正确的转变。要转变观念，就要有所行动，要有转变的意识，好比“你说爱国，你不能每天躲在小屋子里唱着《我的中国心》，那在别人眼里会显得很辛酸”一样。马克思唯物主义历史观不是教义，而是方法，他提供的是一个研究的出发点和供这种研究使用的方法。因此马克思唯物主义历史观只是一个方法，它只是教我们该如何正确的观察历史，理解历史。恰如李政宏老师的《历史学的理论与方法》一书中所说的“如果我们不把唯物史观当成方法，而是从某些理论原则出去去裁剪历史，让历史事实去做理论原则的脚注，那么，我们便走到了历史唯物主义的反面，成为真正的历史唯心主义者”。
回到恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这本书，作者恩格斯通过对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的批判，总结了马克思主义哲学三个显著特点：一是科学性；二是阶级性；三是实践性。历史唯物主义史观的创立是哲学发展中的伟大变革，是人类历史上伟大的财富，在史学领域中，唯心主义思想和唯物主义思想的斗争是时有发生的，并且这种斗争从来没有停止过，从历史唯物主义的观点看，跟政治上的斗争一样，史学领域的斗争同样也是不可避免的，只有马克思主义者举起唯物主义的旗帜，坚贞不屈，顽强战斗，坚持真理，唯物史观才能得到最终的胜利，而马克思主义唯物史观的胜利将会推动历史科学领域的重大进步，这样史学发展才会进入良性循环之中，史学领域才能够繁荣活跃，经久不衰，马克思主义的历史科学也才会迈上一个更高的台阶！
参考文献：
[1]恩格斯.《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，人民出版社，2014年12月.
[2]李振宏、刘克辉.《历史学的理论与方法》，河南大学出版社，2008年6月.
作者简介：尚继凯（1991-） 性别：男 单位：河南大学历史文化学院 籍贯：山西吕梁 职位：河南大学在读研究生 研究方向：史学理论。