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近年来，我国对传统文化传承的重视程度越来越高，一系列教育教学改革，也均将传统文化教育提上了重要议程。中华优秀传统文化博大精深、无所不包，其中最适合当下教学环境且应该在中小学开展的，便是与语文教学相结合的传统文化教育。因此，建设以语文课程为主体和基础的传统文化校本课程势在必行。校本课程活动形式丰富，内容活泼新颖，对于拓展语文课堂容量、培养学生兴趣、落实教学实践和综合应用、培养学生的综合能力，都有一定的帮助。
在具体实施中，很多学校都形成了自己的特色课程，将抽象的传统文化以具体的媒介演绎出来，同时丰富了古诗词、文言文、儒家经典、书法等语文学习内容，寓教于乐，也提升了教师的专业能力和文化素养。笔者认为，尽管校本课程有种种实践形式，但首要的建设原则，还是与语文课程紧密结合，真正作为语文课程的补充，这样才能将教学落实在文化活动中。
一、为何协调：从校本课程的定位说起
中小学传统文化校本课程不是无源之水、无本之木，其产生源于内在的时代需求，其发展要与学生的成长需求、学校的办学能力相适应。传统文化校本课程应该以语文课程为依托，一是因为语文学科蕴含了最充分的传统文化资源，在听、说、读、写等各个方面都可加以体现，是再现传统文化的最主要途径；二是因为语文是贯穿整个义务教育阶段的最主要的基础课程之一，立足语文发展传统文化，可以让学生更加充分地学习，保障学习的长效性和稳定性；三是中小学语文学科的教研工作较为充分，可利用的课时、调动的教学资源较多，可作为发展校本课程的有力基础。综合以上几点，可以将传统文化校本课程当作语文课程的有效外延、实践分支以及重要的课外资源。确定了这种基于语文课程的定位，才能真正把握住校本课程的发展走向，保证其教学的一贯性和系统性，保证传统文化教育价值的落实。
《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出：“综合性学习既符合语文教育的传统，又具有现代社会的学习特征，有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养，有利于培养学生主动探究、团结合作、勇于创新的精神，应该积极提倡。”其实传统文化校本课程就教学形式而言，就是一种侧重于传统文化传承的综合性学习课程，这决定了其基本框架，即围绕教材，遵循语文教学的进度，以语文课程内容为核心，作更深或更广的拓展。校本课程在教学方式上更加现代化，各种新的教学内容、手段、工具都可以在其中加以应用，这恰恰为语文教学的改革带来了新的活力。在教学内容上，校本课程更为灵活机动，具有较强的可塑性，可根据语文教学的需要，随时补充课外资源，为语文教学服务。在具体建设过程中，相关负责教师必须落实好校本课程与语文课程的协调，否则其教学内容、方法、进度、效果都会受到影响。
二、何谓协调：文化教育应教出“语文味”
校本课程本就是增设的教学内容，课程定位并不明确，教学方法也相对自由。由于基于语文课程发展，其核心方法、理念应该与语文教学相一致。语文课程重视工具性和人文性，传统文化校本课程也应如此；语文教学要落实听、说、读、写，追求“真教”“真研”“真学”，传统文化校本课程也不能在质量上落后于常规语文教学。总而言之，校本课程中的文化教育应该具有“語文味”，而且由于其活泼、自由的活动特征，在教学过程中必须格外认真落实，实现其中的语文教学价值。
所谓“语文味”，即语文教学的专业特征、语文学科的学习方法。学生参与传统文化校本课程，也应以听、说、读、写等学习为核心：听读古诗、古文、古代童谣或启蒙读本，聆听民族乐曲，以此找到传统文化的氛围，真正做到对传统文化内容耳濡目染；说对古诗文、古乐的理解，分享自己的传统文化知识以及学习心得；在有了足够的识字量之后，循序渐进地认读、阅读、朗诵古诗文，感受古代文学整齐有致、抑扬顿挫的音韵美，提升自己的课外阅读量和文化积累；在认读之后逐渐学会正确、工整、优美地书写，并形成在纸面上组织文字、酝酿语言的能力，最终尝试在写作中应用接触到的传统文化知识。严格落实了这些教学内容，就真正将校本文化活动上成了“课”，让教育变成了具体的教学。
值得注意的是，《义务教育语文课程标准（2011年版）》是目前中小学语文教学的总纲领，语文教学“麾下”的传统文化课程也应该遵循。课标中要求的课外阅读，应进行的写字、写作、口语交际练习其实都可以作为传统文化课程的主要内容。但需要注意，切不可让传统文化课程成为简单的“补课”，而是要让其成为有自身独特性的“第二课堂”。校本课程应该受课标、教材，甚至语文教学大纲的指挥，但绝不能完全复刻语文课堂教学的模式，这样就失去了建设校本课程的意义。校本课程要将语文课堂上无法容纳的活力释放出来，让学生在自主性更高的学习活动中实践课上所学知识，更好地培养自己的能力。文化教育应该教出“语文味”，应该有语文教学的精神和理念，但不能完全上成语文课。
三、如何协调：用好教材，尊重学情
许多学校在建设校本课程的同时自主编写了校本教材，这是学校认真开展教研活动的体现，值得鼓励。但校本教材的编写应该有一定章法，围绕同学段的语文教材、根据阶段和学情分别设计、详略得当，此为其必须注重的三个原则。校本教材围绕学生通用的语文教材，可以实现集中训练，避免为学生增加不必要的学习负担，避免以“广撒网”、浅尝辄止的涉猎浪费学生时间和精力；分段设计，尊重学生主体性，可让校本文化活动发挥出更加细腻的教育功能；详略得当，是一种教材应该有的特征，其中既要有需要学生重点掌握的核心内容，又要有供学生自由选读、涉猎的内容，这样才能让教学既有侧重点，又有延展性。即使学校不编写校本教材，仅仅以一篇篇教学计划、大纲灵活组织校本活动课，也应该根据上述三个原则设计具体的教学内容与任务，这样才能让校本课程前后连贯，不致半途而废。
1.紧密围绕语文教材
语文教材决定了语文教学的流程与走向，传统文化校本课程建设应予以参考。统编本语文教材刚刚投入使用，其中的传统文化内容较以往版本大大增加，语文教学势必会更多地向着传统文化倾斜，这无疑为发展相应的校本课程提供了重要参考。例如统编本教材一年级上册，改变了多年来小学语文先教拼音后识字的传统，以《天地人》为第一课，以识字课组成第一单元，语文教学的重心势必要落在识字写字上。此时可以相机开展“中国象形字专题”课程，甚至书法校本课程，让学生在课文的基础上系统地认读汉字、了解象形等造字法、学习汉字的间架结构，为后续学习打下基础。 再如统编本教材中的古诗文篇目与课标要求背诵篇目大致相同，教师可以在编写古诗文课外读本时借鉴原有的教学参考书。笔者不赞成让学生过早地背诵《三字经》《弟子规》等文本，与其让学生枯燥、生硬地记忆，还不如立足教材内的重点篇目，组织编写类似的诗文汇编来让学生大量阅读。等到了第三学段开始讲授《论语》节选，可以尝试让学有余力的学生阅读注释齐全准确的全本《论语》；第四学段教材中有《鱼，我所欲也》等课文，可让学生自主阅读《孟子》《大学》。学生培养出了良好的理解能力和阅读能力，能够阅读这些价值更高的“整本书”，便是传统文化校本课程、校本教材初步成功的标志。
围绕语文教材教学传统文化的另一个好处，是可以借鉴语文教材的评价方法。传统文化校本课程有教学内容，自然也要有考查学生学习水平的评价方法。语文教材是教学评价的核心，围绕其设计的教参、习题数量巨大，可以为校本课程提供借鉴。校本课程的考查方式不必也不应限定为考试，可以考虑将习题实践化，如将古诗文阅读理解改为对比阅读、群文阅读、讨论阅读等，变考试为小组调研展示、主题辩论等，这样一方面可以精简、分流语文课上的习题，另一方面可以深度利用教学资源，既是优质的传统文化实践活动，又是新颖的语文训练。
2.分段设计，细化教学梯度
校本课程既然围绕语文教材，便应该在训练难度与学习深度上呈现出阶梯递增的趋势。学生的能力生长规律决定了校本课程的教学规律，必须严格遵循由浅入深、由易到难的积累过程。传统文化校本课程此时应该关注自身特质，围绕传统文化内容，设计难度渐变的教学内容。第一学段的学生应侧重于识字、写话，掌握基本的阅读方法，传统文化课程不能喧宾夺主，影响学生基础能力的形成，甚至不该占用太多时间，应该以寓教于乐、培养学生兴趣、讲授文化常识为主。第二学段可以开始为学生介绍课外古诗词，难度应与语文教材中的古诗词相当，注意多读少背，以让学生理解、感受为主要目的。第三、四学段如上所述，可适当放开难度，鼓励学生自主学习与探索。
校本课程本就旨在提升学生的综合素养，因此教学思想不应急功近利，教学过程更不能急于求成。笔者认为学校既然已经建设了传统文化校本课程，就应该将其贯穿所有年级，让教学具有渐进性、连贯性、系统性，分阶段是为了保障学生对传统文化的学習，使传统文化教育不因长期不变而停滞，也不因跨度过大而“青黄不接”，以此保证学生有持续学习的兴趣与能力。语文教学内容有着循序渐进的安排方式，传统文化教学若能完全跟上语文教学的步子，由了解学生语文能力发展进程的教师来落实与督促，再假以新颖有趣的活动形式，便一定能发挥巨大的教学价值。
3.内容有逻辑，详略兼顾
传统文化内容庞杂，尽管统编本语文教材提高了对传统文化的重视，加入了大量传统文化内容，但其重点仍是培养学生的语文综合能力，不是单纯的文化教育课。以语文为基础的传统文化校本课程，如果仅仅围绕语文教材中的内容来设计，没有自身的教学侧重点，也只能起到辅助学生理解教材的作用。传统文化校本课程必须有详细介绍的主体内容，同时以简单涉猎的其他内容为辅助，凸显文化教育的重点，这样才能真正发挥其作为一门课程的作用。
选取的教育重点应由学校自主设定，范围不宜过大，若只是泛泛地讲“中国书法文化”“传统儒家文化”，只会让学生浅尝辄止，难以深刻领悟，教学到最后也会因缺乏立足点而导致逻辑混乱。学校教学不妨重点抓一方面，如“楷书的文化特质”“儒家治学传统”等，让学生可以从一个具体的“突破口”进入传统文化的学习殿堂。至于其他方面，传统文化内容原本就不是彼此割裂的，学生深入学习了其中一方面，自然会带着兴趣了解更多。教师要做的是成为学生学习传统文化的引路人，而不是单纯地在学生面前铺陈堆砌，让学生未学先畏难。有主有次且地位清晰，是义务教育阶段语文教学的常规方法，学生在作文、阅读、口语交际学习中都有体会。教师告诫学生在读、说、写中讲究章法，自己在教学中也应加以实践。
综上所述，传统文化校本课程必须紧密围绕语文教学，确保以语文学科为基础，并充分发展自身特质，完善课程结构。校本课程是学校基于学生成长需求，根据自身教学条件，自主选择设计的教学形式。其教学方法、内容基于学生的具体学情，由学校的一线教师设计，因而可以更加切合学生需求，补齐传统语文教学模式单一、内容统一的短板。传统文化校本课程的正确构建、良性发展可以带来巨大的教育红利，对于学生文化素养、思想品德的培养均有深远意义，其在传承传统文化、培养民族自信心和向心力方面的价值更是不可估量。而实现这些价值的前提，就是学校落实校本课程的教学功能，使之与语文课程协调统一。
在具体实施中，很多学校都形成了自己的特色课程，将抽象的传统文化以具体的媒介演绎出来，同时丰富了古诗词、文言文、儒家经典、书法等语文学习内容，寓教于乐，也提升了教师的专业能力和文化素养。笔者认为，尽管校本课程有种种实践形式，但首要的建设原则，还是与语文课程紧密结合，真正作为语文课程的补充，这样才能将教学落实在文化活动中。
一、为何协调：从校本课程的定位说起
中小学传统文化校本课程不是无源之水、无本之木，其产生源于内在的时代需求，其发展要与学生的成长需求、学校的办学能力相适应。传统文化校本课程应该以语文课程为依托，一是因为语文学科蕴含了最充分的传统文化资源，在听、说、读、写等各个方面都可加以体现，是再现传统文化的最主要途径；二是因为语文是贯穿整个义务教育阶段的最主要的基础课程之一，立足语文发展传统文化，可以让学生更加充分地学习，保障学习的长效性和稳定性；三是中小学语文学科的教研工作较为充分，可利用的课时、调动的教学资源较多，可作为发展校本课程的有力基础。综合以上几点，可以将传统文化校本课程当作语文课程的有效外延、实践分支以及重要的课外资源。确定了这种基于语文课程的定位，才能真正把握住校本课程的发展走向，保证其教学的一贯性和系统性，保证传统文化教育价值的落实。
《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出：“综合性学习既符合语文教育的传统，又具有现代社会的学习特征，有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养，有利于培养学生主动探究、团结合作、勇于创新的精神，应该积极提倡。”其实传统文化校本课程就教学形式而言，就是一种侧重于传统文化传承的综合性学习课程，这决定了其基本框架，即围绕教材，遵循语文教学的进度，以语文课程内容为核心，作更深或更广的拓展。校本课程在教学方式上更加现代化，各种新的教学内容、手段、工具都可以在其中加以应用，这恰恰为语文教学的改革带来了新的活力。在教学内容上，校本课程更为灵活机动，具有较强的可塑性，可根据语文教学的需要，随时补充课外资源，为语文教学服务。在具体建设过程中，相关负责教师必须落实好校本课程与语文课程的协调，否则其教学内容、方法、进度、效果都会受到影响。
二、何谓协调：文化教育应教出“语文味”
校本课程本就是增设的教学内容，课程定位并不明确，教学方法也相对自由。由于基于语文课程发展，其核心方法、理念应该与语文教学相一致。语文课程重视工具性和人文性，传统文化校本课程也应如此；语文教学要落实听、说、读、写，追求“真教”“真研”“真学”，传统文化校本课程也不能在质量上落后于常规语文教学。总而言之，校本课程中的文化教育应该具有“語文味”，而且由于其活泼、自由的活动特征，在教学过程中必须格外认真落实，实现其中的语文教学价值。
所谓“语文味”，即语文教学的专业特征、语文学科的学习方法。学生参与传统文化校本课程，也应以听、说、读、写等学习为核心：听读古诗、古文、古代童谣或启蒙读本，聆听民族乐曲，以此找到传统文化的氛围，真正做到对传统文化内容耳濡目染；说对古诗文、古乐的理解，分享自己的传统文化知识以及学习心得；在有了足够的识字量之后，循序渐进地认读、阅读、朗诵古诗文，感受古代文学整齐有致、抑扬顿挫的音韵美，提升自己的课外阅读量和文化积累；在认读之后逐渐学会正确、工整、优美地书写，并形成在纸面上组织文字、酝酿语言的能力，最终尝试在写作中应用接触到的传统文化知识。严格落实了这些教学内容，就真正将校本文化活动上成了“课”，让教育变成了具体的教学。
值得注意的是，《义务教育语文课程标准（2011年版）》是目前中小学语文教学的总纲领，语文教学“麾下”的传统文化课程也应该遵循。课标中要求的课外阅读，应进行的写字、写作、口语交际练习其实都可以作为传统文化课程的主要内容。但需要注意，切不可让传统文化课程成为简单的“补课”，而是要让其成为有自身独特性的“第二课堂”。校本课程应该受课标、教材，甚至语文教学大纲的指挥，但绝不能完全复刻语文课堂教学的模式，这样就失去了建设校本课程的意义。校本课程要将语文课堂上无法容纳的活力释放出来，让学生在自主性更高的学习活动中实践课上所学知识，更好地培养自己的能力。文化教育应该教出“语文味”，应该有语文教学的精神和理念，但不能完全上成语文课。
三、如何协调：用好教材，尊重学情
许多学校在建设校本课程的同时自主编写了校本教材，这是学校认真开展教研活动的体现，值得鼓励。但校本教材的编写应该有一定章法，围绕同学段的语文教材、根据阶段和学情分别设计、详略得当，此为其必须注重的三个原则。校本教材围绕学生通用的语文教材，可以实现集中训练，避免为学生增加不必要的学习负担，避免以“广撒网”、浅尝辄止的涉猎浪费学生时间和精力；分段设计，尊重学生主体性，可让校本文化活动发挥出更加细腻的教育功能；详略得当，是一种教材应该有的特征，其中既要有需要学生重点掌握的核心内容，又要有供学生自由选读、涉猎的内容，这样才能让教学既有侧重点，又有延展性。即使学校不编写校本教材，仅仅以一篇篇教学计划、大纲灵活组织校本活动课，也应该根据上述三个原则设计具体的教学内容与任务，这样才能让校本课程前后连贯，不致半途而废。
1.紧密围绕语文教材
语文教材决定了语文教学的流程与走向，传统文化校本课程建设应予以参考。统编本语文教材刚刚投入使用，其中的传统文化内容较以往版本大大增加，语文教学势必会更多地向着传统文化倾斜，这无疑为发展相应的校本课程提供了重要参考。例如统编本教材一年级上册，改变了多年来小学语文先教拼音后识字的传统，以《天地人》为第一课，以识字课组成第一单元，语文教学的重心势必要落在识字写字上。此时可以相机开展“中国象形字专题”课程，甚至书法校本课程，让学生在课文的基础上系统地认读汉字、了解象形等造字法、学习汉字的间架结构，为后续学习打下基础。 再如统编本教材中的古诗文篇目与课标要求背诵篇目大致相同，教师可以在编写古诗文课外读本时借鉴原有的教学参考书。笔者不赞成让学生过早地背诵《三字经》《弟子规》等文本，与其让学生枯燥、生硬地记忆，还不如立足教材内的重点篇目，组织编写类似的诗文汇编来让学生大量阅读。等到了第三学段开始讲授《论语》节选，可以尝试让学有余力的学生阅读注释齐全准确的全本《论语》；第四学段教材中有《鱼，我所欲也》等课文，可让学生自主阅读《孟子》《大学》。学生培养出了良好的理解能力和阅读能力，能够阅读这些价值更高的“整本书”，便是传统文化校本课程、校本教材初步成功的标志。
围绕语文教材教学传统文化的另一个好处，是可以借鉴语文教材的评价方法。传统文化校本课程有教学内容，自然也要有考查学生学习水平的评价方法。语文教材是教学评价的核心，围绕其设计的教参、习题数量巨大，可以为校本课程提供借鉴。校本课程的考查方式不必也不应限定为考试，可以考虑将习题实践化，如将古诗文阅读理解改为对比阅读、群文阅读、讨论阅读等，变考试为小组调研展示、主题辩论等，这样一方面可以精简、分流语文课上的习题，另一方面可以深度利用教学资源，既是优质的传统文化实践活动，又是新颖的语文训练。
2.分段设计，细化教学梯度
校本课程既然围绕语文教材，便应该在训练难度与学习深度上呈现出阶梯递增的趋势。学生的能力生长规律决定了校本课程的教学规律，必须严格遵循由浅入深、由易到难的积累过程。传统文化校本课程此时应该关注自身特质，围绕传统文化内容，设计难度渐变的教学内容。第一学段的学生应侧重于识字、写话，掌握基本的阅读方法，传统文化课程不能喧宾夺主，影响学生基础能力的形成，甚至不该占用太多时间，应该以寓教于乐、培养学生兴趣、讲授文化常识为主。第二学段可以开始为学生介绍课外古诗词，难度应与语文教材中的古诗词相当，注意多读少背，以让学生理解、感受为主要目的。第三、四学段如上所述，可适当放开难度，鼓励学生自主学习与探索。
校本课程本就旨在提升学生的综合素养，因此教学思想不应急功近利，教学过程更不能急于求成。笔者认为学校既然已经建设了传统文化校本课程，就应该将其贯穿所有年级，让教学具有渐进性、连贯性、系统性，分阶段是为了保障学生对传统文化的学習，使传统文化教育不因长期不变而停滞，也不因跨度过大而“青黄不接”，以此保证学生有持续学习的兴趣与能力。语文教学内容有着循序渐进的安排方式，传统文化教学若能完全跟上语文教学的步子，由了解学生语文能力发展进程的教师来落实与督促，再假以新颖有趣的活动形式，便一定能发挥巨大的教学价值。
3.内容有逻辑，详略兼顾
传统文化内容庞杂，尽管统编本语文教材提高了对传统文化的重视，加入了大量传统文化内容，但其重点仍是培养学生的语文综合能力，不是单纯的文化教育课。以语文为基础的传统文化校本课程，如果仅仅围绕语文教材中的内容来设计，没有自身的教学侧重点，也只能起到辅助学生理解教材的作用。传统文化校本课程必须有详细介绍的主体内容，同时以简单涉猎的其他内容为辅助，凸显文化教育的重点，这样才能真正发挥其作为一门课程的作用。
选取的教育重点应由学校自主设定，范围不宜过大，若只是泛泛地讲“中国书法文化”“传统儒家文化”，只会让学生浅尝辄止，难以深刻领悟，教学到最后也会因缺乏立足点而导致逻辑混乱。学校教学不妨重点抓一方面，如“楷书的文化特质”“儒家治学传统”等，让学生可以从一个具体的“突破口”进入传统文化的学习殿堂。至于其他方面，传统文化内容原本就不是彼此割裂的，学生深入学习了其中一方面，自然会带着兴趣了解更多。教师要做的是成为学生学习传统文化的引路人，而不是单纯地在学生面前铺陈堆砌，让学生未学先畏难。有主有次且地位清晰，是义务教育阶段语文教学的常规方法，学生在作文、阅读、口语交际学习中都有体会。教师告诫学生在读、说、写中讲究章法，自己在教学中也应加以实践。
综上所述，传统文化校本课程必须紧密围绕语文教学，确保以语文学科为基础，并充分发展自身特质，完善课程结构。校本课程是学校基于学生成长需求，根据自身教学条件，自主选择设计的教学形式。其教学方法、内容基于学生的具体学情，由学校的一线教师设计，因而可以更加切合学生需求，补齐传统语文教学模式单一、内容统一的短板。传统文化校本课程的正确构建、良性发展可以带来巨大的教育红利，对于学生文化素养、思想品德的培养均有深远意义，其在传承传统文化、培养民族自信心和向心力方面的价值更是不可估量。而实现这些价值的前提，就是学校落实校本课程的教学功能，使之与语文课程协调统一。