随着我国社会主义建设事业的飞速发展，祖国各地变化日益新月，并给教师提出了更新更高的要求，要求教师不能只停留在一般的“传道授业解惑”传统水准上，而应要顺应时代，做“传道”的“精神”，“授业”的“能师”，“施爱”的“人师”。“三师”之中。更重要的是“人师”。
　　教师所承担的社会责任中，最重大的责任是为社会和时代培养新人。教师的工作对象是活生生的，极富情感而又性情各异的学生群体。教师所从事的工作就是用自己的高尚心灵去塑造学生美好的心灵。因为教师工作性质和时代要求的特殊性，所以决定了教师必须是善于向学生施爱的“人师”。“人师”的核心就是“师爱”。
　　“师爱”不仅能影响积极向上的能力，而且能极大地影响学生积极向上的动源。“师爱”俱有最强大的“期望效能”。学生积极向上的最强有力的动力均来自源源不断的“师爱”。“师爱”是教育的阳光，没有“师爱”，可以说就没有教育。
　　一、让“师爱”成为一种习惯。
　　首先，“师爱”具有自觉性，“师爱”的施放是有着明确的目的，这就是为了培养和塑造时代和社会所需要的新人，为了培养和塑造美好的心灵。“师爱”是教师的责任和特定内涵。教师向学生施以“师爱”是不受任何强迫完全自愿的行为。
　　其次，“师爱”具有潜能性。“师爱”是有形的。而其效果是潜在的。因为教师施放的“师爱”，是为了释放学生群体的心里所接受的，其方向有定规，有潜在效能，所以决定了教师释放“师爱“必须是长期的持续的行为。
　　第三、“师爱”具有普遍性。教师的“师爱”的接受者不是个体，而是学生群体。教师释放“师爱”的目的是培养和塑造成批新人。而不是某一个新人，这就决定了“师爱”必须面对学生全体，对学生群体必须一视同仁均衡施爱的普遍行为。
　　第四、“师爱”具有纯洁性。教师的“师爱”效果是滞后的，受益者既不是当时施爱的教师，也不是当时受爱的学生群体，而是将来的社会和国家，所以“师爱”是完全出于公心，并非为了私利的行为。综上所述，所以说“师爱”是教师的神圣职责，而非任何私欲。
　　二、“师爱”是一种隐形能源
　　爱是兴趣的基础。有爱才会产生兴趣。有了兴趣，又会反过来增强爱。“师爱”的作用，同样是这样。教师热爱学生，学生对教师就会产生一种情愛之情，情爱之情又会油然而生出一种亲趣，对教师的亲情亲趣。此为其一。
　　其二、爱是情的产源。爱生情。所谓爱情，就是此理。教师热爱学生，学生当然亲爱教师，两种情爱双向交流，就会发策强烈的碰撞，从而产生强大的共鸣情亲。
　　第三、爱是信任的能源。教师热爱了学生，就会信任学生。学生得到教师的热爱，就会对老师信任。互相信任，就会自然地产生一种相亲相敬之情。亲敬是进取的动力，是和谐的内因。
　　三、“师爱”的内容是深刻而广泛的。
　　一是深刻而广泛的“师爱”必须面对学生。面对学生就必须牢固树立学生主体观，即学生至上的观点。仅树立了学生至上的观点还不够，还必须将这个观念落实到实际的施爱的行为中，只有落实到行为中，教师才会自觉自愿地深入学生群体，深切地了解学生，博彩各自的闪光点，引导他们扬长避短，鼓励他们不断进取，达到“师爱”的最终目的。
　　二是深刻广泛的“师爱”的内质。“师爱”是纯洁博大的。对少数人的爱，不是“师爱”，那叫偏爱；对全体学生的爱，才是“师爱”，这叫博爱。博爱才能产生宽大的亲情和真情。
　　三是深刻广泛的“师爱”桥梁。爱是施放者和承受者的双方向行为，以师生的互爱为基础，就能产生师生之间的互相尊重。师生互相尊重的强大爱流，通过互相尊重的“师爱”桥梁进行双向交流，必然发生强烈的“爱”的共鸣。
　　四是深刻广泛的“师爱”的尺度。“师爱”是纯洁而高尚的真诚的爱。真爱的尺度只能是严格要求。姑息迁就是害，只有严格要求才是爱，要求愈严，爱就愈真愈深。
　　在自我执教的具体实践中，本人深刻地感到，教师就必忠于“师爱”这一教师神圣职责，明确地认识“师爱”深刻而广泛的内涵，首先做个合格优秀的“人师”，而后当好“精师”和“能师”，只有这样，才能不辜负社会和时代赋予教师的使命。
　　只要时间不停止，只要我还耕耘在三尺讲台上，师爱就不会枯竭。我深深地感到，在漫漫的教育教学生涯中，对学生的爱几乎成了我的一种习惯和本能，自觉或不自觉地爱着学生，就像爱自己的孩子一样。我对学生的爱是自然而然的，仿佛是与生俱来的，已经不需要刻意了，而是发自内心的。我相信随着时间的加长，这种师爱也在加深变浓。一句话作结尾，那就是：师爱将随流年而延伸。