连日来很多人都写了理性爱国的文章，呼吁大家不要冲动，不要伤了同胞。对那些砸车砸店吃霸王餐的人，我感到很遗憾，放到任何一个国家，他们都会是百姓厌恶、警察势必拘捕的一群人。但我还有些困惑，如果理性等于不冲动、不过激，那么历史上很多重大的事件恐怕都不能发生，爱国行为恐怕只能够属于少数人，伟大如甘地，或深沉如墨子，这显然不是我们普通人的境界。
　　普通人都有七情六欲。当我们爱了自己的国，便有对犯国者、祸国者的痛恨愤怒，有对国富力强的自豪，或国运衰退的感伤。爱国，首先是感性的，然后才逐渐上升到理性。
　　爱国是一个十分具体的概念，它跟疆土有着密切的关系。若我在元，或可咏叹今日之匈牙利，若我在清，可能也会午夜梦回蒙古大地。但我的历史坐标，偏在公元二十世纪到二十一世纪的中国，这注定了我在出生以后所受的爱国教育，便是爱那个地图上形如大公鸡的祖国。
　　很多国人所受的爱国教育，一旦越过升国旗唱国歌等官方仪式符号，真正进入历史的肌理，就会给自己带来不同程度的痛苦。中国曾在这个星球上占据过很多至高点，文明的高度是国民自豪的强大基础，甚至令人自豪到自傲和不知进取的地步。江山多娇，人民多难。千年前的辉煌，总会让我们这些后代子孙感到千年的遗憾。
　　晚清一幅时局图，刺痛灵魂，广阔国土被列强片片剥离，无辜民众在自己的国土上被恣意蹂躏。民国也有过黄金岁月，却又被日寇侵华所中断，爱国的主要内容，即为不做亡国奴而缠斗数载。同仇敌忾，这高昂激进的情绪，围绕着抛头颅洒热血的爱国者。然后又是在世界大潮中为主义而战的数十载，爱国教育就在这个时候出现了问题。爱的教育，变成了恨的教育。爱的运动，变成了恨的运动。接连不断的政治运动，至今重创中国人的灵魂，甚至让中国人的爱国方式，离开了中国人的本性。
　　从人文角度来看，中国人是本性温和的。在一些精英知识分子身上，老先生身上，我们能看到那种沉淀几千年的中国人的性格基因，一种谦逊、周到、平和、包容的民族特性。他们爱国的内容简单具体，但充满爱意。他们爱自己的学问，爱荷塘月色的情调，爱学生们桃李满天下，爱托人从故乡带特产，爱女人娴静羞涩的笑容，爱孩子用功读书的眼睛，爱与好友秋游登山，爱把酒言笑纵论古今，爱城南的蝈蝈，爱塞外的风雪，爱客厅里的一幅字，爱千里之外一家老店的面条，爱扫墓时坐在坟头说话，爱不时给乞丐几个小钱，爱向外国朋友介绍中国美食……若哪里有了天灾人祸，他们会献言献策，针砭时弊，望决策者改革弊政，改善民生。必要时他们也会散些家财，救人危难。若不是朝纲大乱，贪腐横行，若不是暗无天理，民不聊生，历朝中国人都不会主动去选择起义暴动，逼上梁山。
　　但如今的中国，是一个缺少爱的中国。
　　人人忙着挣钱，社会充斥着钱多与钱少的忧虑和不安。社会不公带来巨大的无力感和孤独感，贪腐泛滥带来更多无助与伤害，悲哀与仇恨。政府改革的步伐，跟不上百姓的期待。但此时的中国百姓早已非刚才说过的老先生，因为他们已经经历过革命岁月的洗礼，经历过政治运动的暴风雨，不少人胸口熊熊燃烧的生命激情尚未退却，他们额头上横亘的青筋有如仇恨与愤怒的时代烙印，正在新的干柴堆里，冒出缕缕青烟。
　　我愿我的国家有一双大手，用爱去安抚那些极易躁动的心灵。他们是爱国的，但他们好像已经不知道要去爱这个国家的什么，只要山河寸土依旧是自己情感上的寄托。
　　这是多么真实的爱国情怀，它是感性的，但它并不丢人。就好像你爱上了一个人，你也希望他爱着你。但爱的悲哀就在于，当你发现他并不那么爱你，你委屈，你愤怒，却还是无法改变他的心意，可你就那么无可救药的爱着他，当别人欺负他的时候，你甚至先奋不顾身了。你把拳头雨点一般打在别人的身上，心里一边恨恨的再问自己为什么。
　　国民对国家的爱是直截了当的，是一份情感，一份工作，一种生活方式。国家对国民的爱，却需要通过政府和体制来经营。脱离政府能力和体制的有效运作这个前提去谈爱国主义的理性，我认为是自私的。
　　要让中国人都学会克制自己的行为，理性表达自己的爱国诉求，乃至于安心在自己的岗位上为国家富强付出更多，中国需要先以国家之爱，来消弭空气里的怨恨，并以国家之爱，来抚平人心里的伤痕，更以国家之爱，来福益国民，这才能生出幸福和感动，信任与依恋，在那种感性的空气里，才有可能生长出理性的爱国主义来。