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成龙抨击香港和台湾的“乱”,说“中国人是需要管一下的”,伤害了中国人民的感情,争论至今未休。
中国人需不需要“管一下”?严格来说,成龙这句话没错。比起其它民族,中国人的“民族管理”似乎要加一点力度。据说在巴黎罗浮宫的厕所,就有专门以中文标明“请冲厕”的告示;最近韩国某商店,也只出现中文的“不准盗窃”的警告。成龙点明了国人今天一些叫人摇头的生活素质,“中国人是需要管一下的”:脏、乱、吵,确实有一定的“普世共识”。
然而,在语意的逻辑上,成龙这句话,也能引起思考上的延伸。“中国人是需要管一下的”,不错,可是,当大多数的中国人,受到拥有权力的少数中国人的管束的时候,管多数中国人的少数中国人,自己要不要也受管呢?如果也要,那么管这少数中国人的更小撮人,又由谁来管呢?成龙这句话,引出了一个语意逻辑的金字塔,最上面的塔尖,如果只剩下一个中国人,那么他自然就是皇帝了。秦始皇把中国人管得很统一,特别是在焚书坑儒之后;朱元璋也把中国人管得很稳定,特别是处理了株连两三万人的“方孝儒案”、“蓝玉案”,还有无数的文字狱之后,可是,最后秦始皇和朱元璋这两个中国人,又该由谁来管呢?
在中国文化里,皇帝又名“天子”,古代的中国人,不是没有想过成龙先生提出的问题,而是像数学里的“无限大”概念,最后,皇帝没人管了,只能由“天”来约束。中国的皇帝也配合这条“潜规则”,每年有春秋二祭,北京的天坛就是皇帝祭告天威的地方,有时也下一道罪己诏,装模作样地说:万方有罪,罪在朕躬。
可是,“天”是一个比耶教人格化的上帝耶和华更虚幻抽象的绝对权威,你说有就有,说没有就没有。所以,最后还是有一个中国人在终极的一端,可以不接受任何管束。如果成龙在这个问题上多补充一句,把“中国人是需要管一管的”这个命题,提升到历史哲学的层面,无疑更有建设性,他自己也不会挨一通灰头土脸的责难。
然而,成龙毕竟不是哲学家,只是一位功夫明星,提出了一个没有答案的问题,不是他的错。“中国人是需要管一下的”,地震中一小部分豆腐渣房子,不是由中国人搭建的,难道是日本人吗?就是因为没有好好管一下,才造成许多上学的孩子无辜枉死。国家彻查豆腐渣工程,就是对成龙这句话的实践,又将是何等的振奋人心?
英国的哲学家柏林1958年10月在牛津大学发表了一场演讲,题目是“自由的两大概念”,他说了几句话,很发人深省:自由必须有正确的意念支配,有了正确意念驱驶的自由,才是积极的自由。譬如:作为有钱人,谁都没有在街上开一辆名贵跑车胡乱撞死一个穷学生的自由,这个富有的车主。不管是中国人、美国人、日本人,都需要用法治来管一管。如果他指着自己的鼻子吼向围观的路人和交警:“你知道我老爸是谁吗?”他的“自由概念”受了不正确的意念的支配。这个不正确的意念,叫做家天下,叫做特权。这种人不好好管一下,怎么行?
因此,对于成龙的话。要一分为二,公正评价。当你有了许多钱。也有许多特权,拥有夫人与二三四奶,一房间的LV和Gucci,别以为自己是一个自由人。柏林说:“自由人的定义:我不是谁的工具,我只体现自己而不是别人强加在我身上的意志。我不需要别人为我作决定,我为自己拿定主意。我就是主语,不是宾语。我用我的感觉合理性,做出负责任的抉择,一句话,我就是自己的主人。”
有了许多钱,就是主人了吗?一身的LV,作为一个消费者,你受的是广告和代言人潜移默化的支配影响。像成龙先生,他为某洗发水当了代言人,他的广告形象无处不在:“成龙大哥向您郑重推荐,成龙大哥给你温馨提示……”稀里糊涂的,你就掏腰包买了成龙代言的这瓶洗发水了。在这个消费抉择的经济链上,成龙在那一头,你在这一端,他才是柏林所称的“主语”,花钱的你,虽然也有一阵“爷们爱怎么花就怎么花”的幸福错觉,其实都是“宾语”。成龙在潜移默化之间,暗中狎玩了你一把,也悄悄地“管”了你一回。
这样探索下去,就越来越有意思了。网民狙击成龙,是不是有欠周详,失诸偏激呢?何况,成龙主演的电影《新宿事件》,也因为描述我国上世纪90年代从东北偷渡日本的大批非法移民跟日本黑帮争地盘,情节暴力血腥,也被好好“管一管”了,不许公开上映。成龙大哥即使真的说错了话,不是也受到“应得的惩罚”了吗?
中国人需不需要“管一下”?严格来说,成龙这句话没错。比起其它民族,中国人的“民族管理”似乎要加一点力度。据说在巴黎罗浮宫的厕所,就有专门以中文标明“请冲厕”的告示;最近韩国某商店,也只出现中文的“不准盗窃”的警告。成龙点明了国人今天一些叫人摇头的生活素质,“中国人是需要管一下的”:脏、乱、吵,确实有一定的“普世共识”。
然而,在语意的逻辑上,成龙这句话,也能引起思考上的延伸。“中国人是需要管一下的”,不错,可是,当大多数的中国人,受到拥有权力的少数中国人的管束的时候,管多数中国人的少数中国人,自己要不要也受管呢?如果也要,那么管这少数中国人的更小撮人,又由谁来管呢?成龙这句话,引出了一个语意逻辑的金字塔,最上面的塔尖,如果只剩下一个中国人,那么他自然就是皇帝了。秦始皇把中国人管得很统一,特别是在焚书坑儒之后;朱元璋也把中国人管得很稳定,特别是处理了株连两三万人的“方孝儒案”、“蓝玉案”,还有无数的文字狱之后,可是,最后秦始皇和朱元璋这两个中国人,又该由谁来管呢?
在中国文化里,皇帝又名“天子”,古代的中国人,不是没有想过成龙先生提出的问题,而是像数学里的“无限大”概念,最后,皇帝没人管了,只能由“天”来约束。中国的皇帝也配合这条“潜规则”,每年有春秋二祭,北京的天坛就是皇帝祭告天威的地方,有时也下一道罪己诏,装模作样地说:万方有罪,罪在朕躬。
可是,“天”是一个比耶教人格化的上帝耶和华更虚幻抽象的绝对权威,你说有就有,说没有就没有。所以,最后还是有一个中国人在终极的一端,可以不接受任何管束。如果成龙在这个问题上多补充一句,把“中国人是需要管一管的”这个命题,提升到历史哲学的层面,无疑更有建设性,他自己也不会挨一通灰头土脸的责难。
然而,成龙毕竟不是哲学家,只是一位功夫明星,提出了一个没有答案的问题,不是他的错。“中国人是需要管一下的”,地震中一小部分豆腐渣房子,不是由中国人搭建的,难道是日本人吗?就是因为没有好好管一下,才造成许多上学的孩子无辜枉死。国家彻查豆腐渣工程,就是对成龙这句话的实践,又将是何等的振奋人心?
英国的哲学家柏林1958年10月在牛津大学发表了一场演讲,题目是“自由的两大概念”,他说了几句话,很发人深省:自由必须有正确的意念支配,有了正确意念驱驶的自由,才是积极的自由。譬如:作为有钱人,谁都没有在街上开一辆名贵跑车胡乱撞死一个穷学生的自由,这个富有的车主。不管是中国人、美国人、日本人,都需要用法治来管一管。如果他指着自己的鼻子吼向围观的路人和交警:“你知道我老爸是谁吗?”他的“自由概念”受了不正确的意念的支配。这个不正确的意念,叫做家天下,叫做特权。这种人不好好管一下,怎么行?
因此,对于成龙的话。要一分为二,公正评价。当你有了许多钱。也有许多特权,拥有夫人与二三四奶,一房间的LV和Gucci,别以为自己是一个自由人。柏林说:“自由人的定义:我不是谁的工具,我只体现自己而不是别人强加在我身上的意志。我不需要别人为我作决定,我为自己拿定主意。我就是主语,不是宾语。我用我的感觉合理性,做出负责任的抉择,一句话,我就是自己的主人。”
有了许多钱,就是主人了吗?一身的LV,作为一个消费者,你受的是广告和代言人潜移默化的支配影响。像成龙先生,他为某洗发水当了代言人,他的广告形象无处不在:“成龙大哥向您郑重推荐,成龙大哥给你温馨提示……”稀里糊涂的,你就掏腰包买了成龙代言的这瓶洗发水了。在这个消费抉择的经济链上,成龙在那一头,你在这一端,他才是柏林所称的“主语”,花钱的你,虽然也有一阵“爷们爱怎么花就怎么花”的幸福错觉,其实都是“宾语”。成龙在潜移默化之间,暗中狎玩了你一把,也悄悄地“管”了你一回。
这样探索下去,就越来越有意思了。网民狙击成龙,是不是有欠周详,失诸偏激呢?何况,成龙主演的电影《新宿事件》,也因为描述我国上世纪90年代从东北偷渡日本的大批非法移民跟日本黑帮争地盘,情节暴力血腥,也被好好“管一管”了,不许公开上映。成龙大哥即使真的说错了话,不是也受到“应得的惩罚”了吗?