春节期间，携妻逛天津古文化街。走进一间老字号泥塑商店，见正门两侧的柜台，左边的一侧应者寥寥，右边却挤满了人，大呼小叫，争相付款，生意可叫一个“旺”。此时此刻，如果以正门所对的方向为此店铺的中轴，那中轴两侧正发生着严重的不平衡。店铺就像正在倾覆的泰坦尼克号，左高右低，顾客自动或者被迫滑向低的一侧。
　　这种效果怎样产生的?问题似乎出在柜台和货品的布局上。左面的货架上摆放的都是一些大型的泥塑，形象生动，做工精细，堪称艺术品。自然，货架也就不好再称作货架，应称作“艺术品陈列架”更为合适。但每一件陈列品都有标价，且价格高得令人咋舌。如一套古代仕女造像标价六万五千元，一套抗日战士群像标价九万元等等。谁有钱烧得难受，花几万块钱买一套泥人儿摆在家里呢?有此疑问的顾客，劳驾您把目光稍稍停留在“艺术品陈列架”的一个空格子上。在那个小隔间里，柔和的灯光照样打开着，投射的对象却是什么也没有，边上一个立牌，上面写着“作品已售出”。接下来就请你想象吧，那个“空位”里原本摆放着一件怎样的“作品”?标价多少?是什么人把它买去了?
　　这个用想象来填补“空”的过程是自然而然发生的，因为整个“艺术品陈列架”上，除了这个“空位”，其他的隔间里都被“作品”占据着；并且顾客的目光最先是被“作品”吸引来的，所以习惯了有“作品”的目光，一时不能习惯“空”，就会自然把这个“空”用想象填补上。好了，当这个想象活动结束之后，请再看看那些“作品”：如标价六万五千元的仕女造像，是不是有一天也会不翼而飞，取代它的……于是在这个静态的陈列架上产生了无形的动感——立牌和“作品”的相互取代。至于中间的过程，不管是否真有购买行为发生，都请用想象来填补。
　　如果有顾客把整个陈列架和陈列品(陈列品中当然也包括那个立牌)当作一整件作品来欣赏的话，这件“超大型的作品”倒是可以名副其实地称作“静中有动”。可惜大部分顾客都是冲着货架上的“泥人儿”来的，于是在左边柜台前的想象活动结束之后，焦虑也随之而来：这些“作品”好是好，就是买不起啊!
　　那就请看看右边的柜台吧。
　　百十元钱的小泥塑，虽比不上左边的“作品”精美大气，但同样是老字号的品牌，同宗血脉相承，看上去“就是不一样”，这时又何必吝惜自己的腰包，赶紧买一个，一方面乐呵乐呵，另一方面也好缓解一下刚才的焦虑心情。于是“事情就这样成了”。至于这些小泥人儿买回家去有什么用，自然另当别论。此为攒局之一：无中生有，有无相生。
　　又走进一家玉石商店。这家光摆在地上的白菜和蛤蟆加在一起就价值千万，妻子把目光盯在一条水晶项链上，这条项链，标价15万，比我家住的房子都贵。
　　问：谁会买这条项链呢?
　　答：女人。但不会用自己的钱买。
　　有什么用呢?
　　挂在脖子上，这女人就值15万多。
　　那蛤蟆和白菜呢?
　　没人买，那是店家和藏家的游戏，是谁的到时还给谁。
　　撑门面啊?!
　　是。
　　你怎么知道?
　　我不知道，猜的。
　　此为攒局之二：骗你没商量。
　　有位哲人说过：当一个人认为一克拉钻石比一粒米贵时，这个人的生活悲剧就开始了。老子《道德经》有言：“不贵难得之货，使民不为盗”，“难得之货，令人行妨(有损操行)”，都是一个意思。如果让老子来管理市场，夜光宝珠应当和馒头卖一个价钱，现在看来是不可能了。可见民之为盗也，久矣，行妨之事，亦久矣。怎见得呢?设想第一个从深海中打捞起夜光宝珠的人，此人一定有很好的水性，如果宝珠的价格仅与一个馒头相当，此人就转而会去卖馒头，因为打捞夜光宝珠比起和面蒸馒头确实是一件费力的事情。那么我们现在的深海里仍然会有很多的夜光宝珠。然而事实绝不可能是这样，因有贪欲的存在即有所谓奇货可居，难得之货被人为抬高了价钱，终会导致一些水性不好的人(比如原先那个卖馒头的)也去打捞夜光宝珠，结果淹死在海里。贪欲日盛，惨剧就越多，一幕幕一直上演到今天，还不见有结束之日。其实夜光宝珠和馒头的价值，哪里有一个定准呢?对于二个在沙漠里行将饿死的人来说，他难道不会用自己手中的宝珠去换取一个馒头吗?当世界的粮食危机、环境危机和经济危机真正到来的时候，谁又敢保证这一幕不会发生在我们自己的身上?纪晓岚在《阅微草堂笔记》里记载的“菜人”(即饥荒时市场上出售的用来屠宰当菜的活人)随时可能重现，到那时候，一个人又值多少钱?
　　问：这个局是谁攒的?