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【摘要】文言文传记教学中的一个突出问题就是价值观的教育问题。文言文教学过程中，教师不能离开具体的知识技术目标，任意发挥才情对学生进行价值观教育。在文言文传记的价值观教育中，可以通过以下三种方式与学生完成良好的教学互动：一是理性反思，以情动人；二是主题先行，歧路讨论；三是活学活用，传承性灵。
【关键词】文言文传记；价值观；育人
【中图分类号】G633 【文献标识码】A
高考作为教育的重要手段和必要环节，承担着对优秀人才的培养和选拔任务。为此，语文高考的试题反映并聚焦于社会环境的需要和文化传承的影响，引领着学生的价值判断和学习方向。传记阅读是高中语文学习的一个重要专题，这不仅体现在高考语文实用类文本阅读考题会考传记阅读，历年高考语文卷的文言文阅读几乎90%都是考查传记文体的阅读。传记是以人物形象为主体，以人物的生平经历构建全文，从而形成对传主全面而公正的评价。经过时间空间的检验，经过教材选编者的多次取舍，文言文的传记阅读天然地具有传统人文精神，它不仅能帮助学生学习必备的基础通用性知识，还可以培养学生的学科素养，达到“立德树人”的教育目的。
在文言文传记阅读中，最重要的核心问题就是价值观问题。习近平主席说：“每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。国有四维，礼义廉耻，‘四维不张，国乃灭亡’。这是中国先人对当时价值观的认识。”①对于我们的学生来说，那些经典的教学篇目可能会存在着认知上的隔阂，这既是由当时的局限性带来的，也是我们当代学生在知识储备上的后发优势带来的。好在文本终究是要经过阅读才能进入人们的视野，读者固然可以经过自己的独立思考形成多元的看法，但是传记文本多是用叙述手法带出作者或显豁或含蓄的观点，那么在文言文的传记阅读中，一元的主体价值观也可以相对固定。教师在文言文的教学中一定要把握好文言文价值观教育的“度”：既不能离开文言文的具体知识技术目标（以字词为代表的“言”的层面），也不能空泛地挥洒个人才情去随意解读原文理念（以思想情感为代表的“文”的层面）。通过文言文传记阅读来培养学生正确的伦理道德，通过文言文传记阅读来树立学生为人处世的正确信念，笔者认为可以在如下方面做出努力。
一、理性反思，以情动人
以《项羽本纪》的阅读教学为例。在讲解这篇课文的时候，我重点引导学生讨论这几个问题：
1.项羽早年的学习经历以及观秦王出巡时发表的言论，与他日后的成功失败有没有一定的联系？
2.项羽的个性是不是非常矛盾？本来是想活埋全外黄地区的百姓，却仅仅因为一个少年的一番话，就马上改变了主意？在战场上几乎战无不胜的项羽，有时残暴易怒，有着雷霆手段；有时又仁爱恻隐，儿女情长，到底哪一个才是真正的他？（此处是陷阱问题。）
3.为什么杜牧、王安石、李清照对项羽会有着不同的评价？结合现当代历史知识，谈谈你对毛泽东（和周恩来）对项羽的评价的看法。
讨论问题时，教师可以用“人事两分开”的方法分别讨论项羽的成败得失。答案呼之欲出后，再用司马迁的话总结全文，这样就可以清晰辩证地看待局部事件和全局问题，对项羽的评价就显得既理性客观又不失人文关怀。
在语文教学中，情感态度和价值观还是有区别的，大多数时候，都是后者决定前者。情感可以因人而异，公众价值观却应该有一个相对统一的标准来做出稳定理性的判断。在学习具有励志作用的人物传记时，要摆脱工具理性思维和个人主义认知的不良桎梏。
二、主题先行，歧路讨论
丰富的文学作品可以有着各色人物、各色事件，在面对不同人物的不同行为时，我们必须具备高清分辨的能力，对于有可能失之偏颇的认识要予以纠正，在容易产生分歧认识前，先行提出明确主题，在大前提的基础上再去梳理枝蔓。
在讲《苏武传》的时候，学生们都表示可以理解苏武的坚忍不拔的爱国意志，但是他的赤胆忠心会不会显得愚忠愚义了点儿？我提醒学生：苏武其實是有好几次重新选择的机会的，并且当时附带了优厚的条件，为什么他一次都没考虑过？并且以今天的观点来看，作为民族番邦的匈奴，它相对的攻守行为也是情有可原的，文章双方交锋的人物里，难道对的人只有苏武，其余的人都错了吗？！
这个问题镇住了学生，学生们纷纷寻找答案来证明或者是反驳问题中的结论。在课堂讨论激烈的时候，我拈出了李陵这个人物让他们和苏武进行比较，最后大家统一生成结论：李陵作为主将，理应担负起一定的职责，即使是以家庭为由背叛朝廷，还是显得相对计较个人得失了，而苏武在环境困窘、亲人惨死、骨肉分离的情况下仍能不辱使命、持节而归，守得云开见月明，这些无疑是外交史上的难得佳话，真正体现了个人的高风亮节。有了这样的主题定论，其余的讨论就不会偏离大的方向。
三、活学活用，传承性灵
在文言文传记学习过程中，个人以为“厚古薄今”和“厚今薄古”的方式都是不对的。我们不能完全将现代公民的价值观照搬到古人那里，却可以通过古人的优良行为来见证前人筚路蓝缕的努力。
以《马钧传》为例，我请班上的学生为马钧发明的作品写产品说明书。学生没有想到三国时期的马钧可以有那么超越时代的技术，于是集体探究学习。刚好2018年第十三届课堂内外杯创新作文大赛的某轮比赛的试题就是“用300字的篇幅介绍你所学过的新技能”，我问学生能不能把自己假想成某个发明者或是学习者，用他们的奇思妙想或是生花妙笔给出一些良好推介。
——有了前人的在前珠玉，今天的小作者们也不甘落后，有的学生用文言文写出了一些活泼的文字，读来令人莞尔，这里就不一一列举。所以，学习《徐霞客传》，我们了解到徐霞客热爱祖国大好河山、穷尽一生为地理学事业做出了突出贡献；阅读《谭嗣同传》，我们体会到他大义凛然的精神、舍生取义的情怀；阅读《子刘子自传》 这样的“政治自传”，我们仿佛触摸到了作者既坚强不屈、又乐观豁达的心跳……
当前的语文教育重视学生学科核心素养的培养，无论是学会（自主）学习具体学习领域的特定符号系统和知识体系，还是培养批判性思维和创造性地解决问题的能力，学会合作、社会交往与沟通，最终都是为了促进个人心智和品性修为达到更好的发展境界。学习文言文传记，我们可以感受古人的特殊经历，品味传主的人格魅力，学习古人的珍贵思想，学会用批判性和创新性的思维去观察思考，将个人的思考延伸到社会层面，将个人价值与社会价值联系起来，主动灵活地应用所学知识分析和解决实际问题，在饱含人文精神与时代气息的语文学习中，真正凸显出“以文育人”的教育功能。
注 释
①来自2014年5月4日习近平总书记在北京大学师生座谈会上的讲话。转引自2017年2月9日《光明日报》02版耿振东（山西省社会科学院文学研究所所长）的文章《四维不张国乃灭亡》
附 注
本文系广州市白云区教育科研小型课题研究成果之一（课题名称：高中文言文价值观探究及课堂教学优化策略；课题编号：2017XKT160；本文作者是课题的负责人和承担者）。
（编辑：张晓婧）
【关键词】文言文传记；价值观；育人
【中图分类号】G633 【文献标识码】A
高考作为教育的重要手段和必要环节，承担着对优秀人才的培养和选拔任务。为此，语文高考的试题反映并聚焦于社会环境的需要和文化传承的影响，引领着学生的价值判断和学习方向。传记阅读是高中语文学习的一个重要专题，这不仅体现在高考语文实用类文本阅读考题会考传记阅读，历年高考语文卷的文言文阅读几乎90%都是考查传记文体的阅读。传记是以人物形象为主体，以人物的生平经历构建全文，从而形成对传主全面而公正的评价。经过时间空间的检验，经过教材选编者的多次取舍，文言文的传记阅读天然地具有传统人文精神，它不仅能帮助学生学习必备的基础通用性知识，还可以培养学生的学科素养，达到“立德树人”的教育目的。
在文言文传记阅读中，最重要的核心问题就是价值观问题。习近平主席说：“每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。国有四维，礼义廉耻，‘四维不张，国乃灭亡’。这是中国先人对当时价值观的认识。”①对于我们的学生来说，那些经典的教学篇目可能会存在着认知上的隔阂，这既是由当时的局限性带来的，也是我们当代学生在知识储备上的后发优势带来的。好在文本终究是要经过阅读才能进入人们的视野，读者固然可以经过自己的独立思考形成多元的看法，但是传记文本多是用叙述手法带出作者或显豁或含蓄的观点，那么在文言文的传记阅读中，一元的主体价值观也可以相对固定。教师在文言文的教学中一定要把握好文言文价值观教育的“度”：既不能离开文言文的具体知识技术目标（以字词为代表的“言”的层面），也不能空泛地挥洒个人才情去随意解读原文理念（以思想情感为代表的“文”的层面）。通过文言文传记阅读来培养学生正确的伦理道德，通过文言文传记阅读来树立学生为人处世的正确信念，笔者认为可以在如下方面做出努力。
一、理性反思，以情动人
以《项羽本纪》的阅读教学为例。在讲解这篇课文的时候，我重点引导学生讨论这几个问题：
1.项羽早年的学习经历以及观秦王出巡时发表的言论，与他日后的成功失败有没有一定的联系？
2.项羽的个性是不是非常矛盾？本来是想活埋全外黄地区的百姓，却仅仅因为一个少年的一番话，就马上改变了主意？在战场上几乎战无不胜的项羽，有时残暴易怒，有着雷霆手段；有时又仁爱恻隐，儿女情长，到底哪一个才是真正的他？（此处是陷阱问题。）
3.为什么杜牧、王安石、李清照对项羽会有着不同的评价？结合现当代历史知识，谈谈你对毛泽东（和周恩来）对项羽的评价的看法。
讨论问题时，教师可以用“人事两分开”的方法分别讨论项羽的成败得失。答案呼之欲出后，再用司马迁的话总结全文，这样就可以清晰辩证地看待局部事件和全局问题，对项羽的评价就显得既理性客观又不失人文关怀。
在语文教学中，情感态度和价值观还是有区别的，大多数时候，都是后者决定前者。情感可以因人而异，公众价值观却应该有一个相对统一的标准来做出稳定理性的判断。在学习具有励志作用的人物传记时，要摆脱工具理性思维和个人主义认知的不良桎梏。
二、主题先行，歧路讨论
丰富的文学作品可以有着各色人物、各色事件，在面对不同人物的不同行为时，我们必须具备高清分辨的能力，对于有可能失之偏颇的认识要予以纠正，在容易产生分歧认识前，先行提出明确主题，在大前提的基础上再去梳理枝蔓。
在讲《苏武传》的时候，学生们都表示可以理解苏武的坚忍不拔的爱国意志，但是他的赤胆忠心会不会显得愚忠愚义了点儿？我提醒学生：苏武其實是有好几次重新选择的机会的，并且当时附带了优厚的条件，为什么他一次都没考虑过？并且以今天的观点来看，作为民族番邦的匈奴，它相对的攻守行为也是情有可原的，文章双方交锋的人物里，难道对的人只有苏武，其余的人都错了吗？！
这个问题镇住了学生，学生们纷纷寻找答案来证明或者是反驳问题中的结论。在课堂讨论激烈的时候，我拈出了李陵这个人物让他们和苏武进行比较，最后大家统一生成结论：李陵作为主将，理应担负起一定的职责，即使是以家庭为由背叛朝廷，还是显得相对计较个人得失了，而苏武在环境困窘、亲人惨死、骨肉分离的情况下仍能不辱使命、持节而归，守得云开见月明，这些无疑是外交史上的难得佳话，真正体现了个人的高风亮节。有了这样的主题定论，其余的讨论就不会偏离大的方向。
三、活学活用，传承性灵
在文言文传记学习过程中，个人以为“厚古薄今”和“厚今薄古”的方式都是不对的。我们不能完全将现代公民的价值观照搬到古人那里，却可以通过古人的优良行为来见证前人筚路蓝缕的努力。
以《马钧传》为例，我请班上的学生为马钧发明的作品写产品说明书。学生没有想到三国时期的马钧可以有那么超越时代的技术，于是集体探究学习。刚好2018年第十三届课堂内外杯创新作文大赛的某轮比赛的试题就是“用300字的篇幅介绍你所学过的新技能”，我问学生能不能把自己假想成某个发明者或是学习者，用他们的奇思妙想或是生花妙笔给出一些良好推介。
——有了前人的在前珠玉，今天的小作者们也不甘落后，有的学生用文言文写出了一些活泼的文字，读来令人莞尔，这里就不一一列举。所以，学习《徐霞客传》，我们了解到徐霞客热爱祖国大好河山、穷尽一生为地理学事业做出了突出贡献；阅读《谭嗣同传》，我们体会到他大义凛然的精神、舍生取义的情怀；阅读《子刘子自传》 这样的“政治自传”，我们仿佛触摸到了作者既坚强不屈、又乐观豁达的心跳……
当前的语文教育重视学生学科核心素养的培养，无论是学会（自主）学习具体学习领域的特定符号系统和知识体系，还是培养批判性思维和创造性地解决问题的能力，学会合作、社会交往与沟通，最终都是为了促进个人心智和品性修为达到更好的发展境界。学习文言文传记，我们可以感受古人的特殊经历，品味传主的人格魅力，学习古人的珍贵思想，学会用批判性和创新性的思维去观察思考，将个人的思考延伸到社会层面，将个人价值与社会价值联系起来，主动灵活地应用所学知识分析和解决实际问题，在饱含人文精神与时代气息的语文学习中，真正凸显出“以文育人”的教育功能。
注 释
①来自2014年5月4日习近平总书记在北京大学师生座谈会上的讲话。转引自2017年2月9日《光明日报》02版耿振东（山西省社会科学院文学研究所所长）的文章《四维不张国乃灭亡》
附 注
本文系广州市白云区教育科研小型课题研究成果之一（课题名称：高中文言文价值观探究及课堂教学优化策略；课题编号：2017XKT160；本文作者是课题的负责人和承担者）。
（编辑：张晓婧）