新语文课程标准指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”可见对话教学是时代精神在教育领域的需求，并当之无愧地成为实施新课程标准的一个重要法则。而语文课堂是师生之间通过对话、文本等言语作品以及听说读写思等言语行为进行的思想、情感和信息的双向交流活动，是一种典型的“对话舞台”。 “对话是展示意义和把握意义的过程，学生就在这种对话的参与中获得了教育。因此对话并不是把某种真理、意义、态度等传递给另一方的方式和手段，对话过程本身‘揭示’了真理，它使真理‘显现’出来，从而通过学生的理解而接受。”（巴赫金语）为了初中语文课堂真正成为“对话舞台”，不妨在以下几个方面作些尝试。
　　1．调动文化储备，融入教学课堂，缩短对话距离
　　文本，特别是文学作品，生命的籽实是饱满的，生命的样式是斑斓的，生命的积淀是厚重的。在这样的文本面前，学生与文本平等对话可能感到力怯，感到莫名的威慑，从而进入不了文本的话语系统，进入不了作者或文本的心田。在这种状态下，将文化储备融入课堂教学的过程中，就仿佛为学生架起了拉近与文本距离的桥梁，为学生扫除了对话的阴霾。曾听过一位教师讲授“下放名著”的课，他不是抢占课堂，从作者到背景，从电视剧到“红学”，从情节到形象去作大量的分析介绍，而是先布置学生分组讨论，四个组的内容分别是：“我看贾府”、“走近黛玉”、“戏说熙凤”、“评说宝玉”，要求学生把讨论的结果写成发言稿。这样学生们融合了各自的文化储备，拓展了视野，丰富了他们的背景知识，无疑为学生与文本的平等对话准备了条件，使他们对文本的解读和鉴赏增加了文化含金量。
　　2．挖掘生活体验，补充间接感受，铺设对话通道
　　教师在教学中要“综合考察学生阅读过程中的感受、体验、理解和价值”。学生与文本的对话之所以要有教师介入，让教师也成为对话者，就是因为在教师的参与下，学生本不够丰富的阅历会有所增长，沉睡的体验回得到唤醒，躲闪的知识能得到复现，一句话，帮助学生“把自己的生活经验联系到语言文字上去”（叶圣陶语）。教师在教学过程中的提示、启发、交流、澄清就为学生与文本的对话铺设了通道，使学生与文本的对话更畅通，更便捷，更有收获。例如，教授李白的《梦游天姥吟留别》，当讲到洞天美景时，教师提出了这样一个问题：“作者描绘了一幅美丽的仙人盛会图，可作者为什么不让自己也融入这幅美景中呢?”第一个学生站起来答道：“诗歌贵在含蓄，所以作者不愿把所有的内容都写尽了，给读者留下更多的想像空间，就像……就像……”“就像维那斯的断臂，给人带来的不是遗憾，而是美好的想像，这也就是所谓的‘残缺美’吧，是吗?”学生显得很兴奋：“对，对!我要说的就是这个意思。”第二个学生说：“我认为作者自己太喜欢这幅画了，他怕自己入画惊动了神仙，破坏了美丽。” 教师接着说：“就像冬天的一个早上，你推开门准备去上学，却发现满地是一尘不染的白雪，你站在门口，实在不忍心挪动双脚去破坏那洁白，是吗?” 在教师如此的点拨下，学生的直接生活与间接生活感受丰硕了，富有了，在文中的经典与细微处才会有独到的发现和体会，才能滋生出新的知识的经验，也才能更好更准地掌握与文本对话的主动权。
　　3．创设教学情境，感染学生理趣，形成对话企盼
　　对话是双向的、互动的交流过程，是思维撞击的动态过程，这就需要教师创设教学情境，追求一种和谐的氛围，在这种情境中使教师和学生的心灵沟通起来，把学生既有经验与要探究、解决的新问题联系起来，把学生的理智与情感结合起来。以《茶花赋》教学为例,一上课，教师就从情境入手,满怀真情地说:“这篇散文是一首歌颂伟大祖国的赞歌。祖国,一提到这神圣的字眼,崇敬、热爱、自豪的感情就会充盈胸际,奔腾欲出。我们伟大祖国有几千年的古老文明,有九百六十万平方公里的辽阔土地,有许多令人神往的名山大川,有以勤劳勇敢著称于世界的各族人民。每当提起这些,我们心中就会激荡起热爱祖国的感情!”当学生被点燃起爱国之情的火苗后,教师便让学生吟诵描绘、赞美祖国大好河山的名诗佳句。学生在情绪激昂之中,对美丽祖国一唱三叹,荡气回肠,心驰神往。在这样的氛围中，学生企盼着与文本对话，企盼着向作者诉说内心的感受，任何认同与辩白都将是生机勃勃的，因为它来自与学生的肺腑。
　　收稿日期：2012-04-20