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一
去了趟“大理游”，未闻几杵疏钟，不见半江渔火，更不要说“趁蟹屿螺洲”，看什么三春杨柳、九夏芙蓉了，但也未曾料到竟会沾上一个“性”字归。这一趟端的游了个甚？是不是有些孟浪了？
请不要误会，我们的“大理游”，没有美人陪，没有红袖随，没有索费“小姐”身后追……毋庸讳言，这年头，那一个“性”字，虽说早已遍地开花，无需讳莫如深，却也绝非哥儿几个下三烂惹将出来的。
去之前，我对苍山洱海没什么概念，无非少年时代看电影《五朵金花》留下的一点印象，那已经是非常模糊了。至于大理，按照我的思维定势，大约也是危楼如林，四望无边……相当于内地一个中等城市吧？因而也就不可能进而去设想，它们之间还会有什么关系。顶多，它们地处云贵高原，海拔高一点，纬度低一点，气候暖一点，紫外线多一点。除此之外，还会有什么呢？
可是，等我走去一看，那一惊非同小可！
首先是大理。那也叫城市？！它夹在苍山洱海之间，南北走向，东边是洱海，西边是苍山，一不像皇城堡，二不像上海滩，三不像雾都，四不像江城，真正的“四不像”。如果一定要打个比方，那就恕我不恭了，煞似一条裹脚布。“晒”在苍山脚下，“晾”在洱海旁边，长长的，窄窄的，说句搞笑的话，嗅一嗅，没准一股味儿！
其次是苍山洱海。我也没有想到，它们竟然挨得那么近，那么地相依相偎，给人以无限想象空间。
苍山就在洱海身边，洱海就在苍山脚下。苍山青黛，洱海湛蓝；苍山委蛇，洱海绵长；苍山巍峨，洱海平阔；苍山雄奇，洱海婀娜；苍山冷峻，洱海温柔；苍山持重，洱海妩媚；苍山阳刚，洱海阴柔……如果也一定要打个比方，不说您也知道了，是的，不管从哪个角度看，它们都像是一对一往情深的恋人。
这个比方，在候晚饭的大排档里，得到当地人的进一步诠释，那才真叫经典呢！
二
我们是中午到的，匆匆吃点东西后，就抓紧时间“白相”古街风情。
大理古称“叶榆”，源于西汉。元封二年（前109年），汉武帝刘彻为开发西南，在此地设置了叶榆县，所以大理古城又称“榆城”。 历史上的南诏国、大理国都曾在这里设都，成为我国西南边陲的重要门户。现存的大理古城为明洪武年间（1368~1398年）所建。大理有南北城门，城内是石板路，主大街纵贯南北，街道两旁青瓦屋面，民居、商店、作坊等相连。
沐浴着高原初冬的阳光，在满街飘荡的葫芦丝乐曲声中，带着新奇和惊叹，一路游览来到南门。只见谯楼高耸，城墙沧桑，幽深的城门上，楣悬“大理”二字；城门口的广场上，三三两两的白族少女，身着她们民族的盛装，一脸笑意地面对游客。我不太明白她们在做什么“生意”，误以为也像十里洋场样，“骑马倚斜桥，满楼红袖招”。再一细看，不像！姑娘们虽然个个花容月貌，可那眸子里是纯净的，眼神是无邪的，笑意是由衷的，跟“休闲屋”里的“小姐”比，不可同日而语。一打听，原来她们都是“出租女郎”，即把自己“租”给游客们合影留念的。这在其他地方我从未见过，借用时髦说法，也算是此地的一道“风景线”吧。
应当说这也是一种资源的开发与利用，是旅游业发展带动起来的，当然也是这个勤劳智慧而又爱美民族的创举。
对游客来说，到一个人数较少民族的栖息地旅游，同那里的土著漂亮女子合个影，给自己的人生留下一份珍贵的纪念和一段美好的回忆，当然是件趣事。倘若能踏遍祖国的山山水水，逐一同五十多个人数较少民族的土著漂亮姑娘合个影，谁又能说那不是一段颇富创意的佳话呢？
然而，非常遗憾的是，国内游客却鲜有问津者，“租”她们的多是些老外。
这就有了疑问。国内游客为什么不“租”？是没那“贼心”，还是没那“贼胆”，或者是没那“贼经费”？
推己及人，我想，不“租”的原因，肯定不会是钱的问题，如今花个十块八块的谁还在乎？而且花得又不冤枉。“贼心”呢就更不用说了，“爱美之心人皆有之”，谁又能例外？因此，不“租”的原因，十之八九非不愿也，实不敢也！
这便是眼下的“国情”在作祟：
殊不知，你那一“租”一照不打紧，没准你经营了多年的正人君子形象，就此打碎了的，没准你的一世清名就此一风吹了的，没准你就戴上了“好色”帽子，没准你就背上了“拈花惹草”名声，没准你就“莫须有”了某某某，没准你就黄泥巴掉进了裤裆里！老婆闹，子女唾，朋友散……身败名裂，众叛亲离，你敢逮那只“狐狸”？古往今来，无论混官场的，还是走江湖的，但凡有点“身份”的，谁敢斗胆说一声他不要君子形象？
一边是“食色性也”的堂皇之词，一边又是“存天理，灭人欲”的亡命鼓吹，这便是儒家文化在“色”与“性”问题上教给人们的口是心非！隐约记得，这种暧昧心理，这种虚伪行为，这种“含蓄”作态，都曾遭到过鲁迅先生的痛斥，可是，肃清儒家文化的腐朽影响又谈何容易！
一瞬间我打消了“浪漫”念头，一瞬间我留下了怅然遗憾……
三
别过古城门后，我们去了有名的“洋人街”。
这是条东西走向的缓坡小街。小咖啡馆和酒吧各具特色，日本、韩国“料理”的店招更是夺人目光，窗明几净的小小门面总透着秀气。来自世界各地的老外们，在铺了蓝白色扎染花布的木桌前，悠闲地享受着阳光和午餐。当地身着白族装束的老太太热情地摆卖古旧银器，旁边的画廊里挂满抽象画，而旁边店铺里大幅的扎染和精致的布包也不动声色地凑着热闹……这里就像是纷繁世界的一个小小缩影：蓝天白云下，熙来攘往中，不同的肤色、语言、国籍和谐地融合在一起。徜徉其间，安逸的氛围会让你感受到一种没有心理负担的轻松和愉悦。
爬到缓坡尽头，西出“洋人街”向北，不远处便是著名的大理三塔。
沿途都是招揽游客的马车，我们招架不住车老板的执著招徕，终于成了一辆“豪华”马车的网中之鱼。车老板是位四十多岁的白族汉子，很健谈。他热情地向我们介绍了大理的四大特色： 风、花、雪、月。原来 ，“风花雪月”并非指花街柳巷那点破事：
“风”是下关风。下关有天生桥，传说观音在那里打翻了风瓶，所以风大，到了冬天，颇有冷硬气质。
“花”是上关花。指上关曾经盛产的“龙女花”，到后来就演变成指上关女子。上关、周城是非常本真的白族居住地，当地人善于制作有名的扎染工艺品，而这一带白族女孩的衣饰也尤为绚丽，宛若鲜花。
“雪”是苍山雪。苍山顶上终年积有白雪，任天气晴好，山顶的银白也不见消融。
“月”是洱海月。黄昏时分，金黄的圆月映照在粼粼的洱海上，岸边的渔家小船轻轻荡漾，温馨无限。
车老板讲这些典故时，抑制不住流露出一种由热爱而产生的微微自豪。
“那么，大理三塔呢？”我在车上问。
车老板说，大理三塔因其一大两小，呈“品”字形耸立极为少见而闻名中外。其中大塔又名千寻塔，是座方形密檐式的砖塔，共有十六层，造型与西安小雁塔相似，为唐代典型的塔式之一。塔顶四角各有一只铜铸的金鹏，传说用以镇压洱海中的水妖水怪。塔前照壁上镶有大理石镌刻的“永镇山川”四字，字体苍劲有力。
分立在大塔两侧的南、北两小塔，是一对八角形的砖塔。三塔浑然一体，气势雄伟，具有古朴的民族风格。
至于三塔的修建年代，说法颇多，一般公认千寻塔建于唐代南诏国时期。南、北二塔是在大塔修好后增修的，大约建于宋徽宗时。
看来，这位车老板不仅仅只会赶车做生意，那肚子里还是有点学问的。于是便请教为什么要修建一大两小三座塔，为什么要“品”字形排列，三座塔又为什么不一起修，前后竟相隔了数百年？
“这个嘛就晓不得咯！”
我最想了解的他却“晓不得”，这又不免有点令人失望。当然，答案最终还是被我们打听到了，只不过那是在游过洱海之后的事了，其版本真伪恐怕还有待考证。
大理三塔的门票很有点咬手，经车老板指点，我们购买了还算便宜的“倒影公园”门票，借助公园池塘坎的制高，近距离地“远眺”三塔，用我们武汉人的说法，算是耍套路挂了回“眼科”。
四
夜晚回到旅社我还在想，大排档老板的诠释固然只是一个民间传说，但却很经典，使你无法否认它是一种与性有关的文化现象。性在本真上是圣洁的，无邪的，男女和顺，阴阳调和，能给予人类多少美好的祈求与希望啊。可是，随着物质的增多，随着私有制的产生，性却嬗变成了资源甚至商品，人们可以用武力去掠夺，用权势去霸占，用金钱去收买，用名利去诱惑，用欺诈去骗取，用卑劣去占有，用下流去玷污，用世俗去破坏，用愚昧去禁锢，用罪恶去扼杀……使之从光明走向黑暗，堕入漫漫长夜，难见尽头。一个原本由情为唯一取向的美好欢愉行为，却被“文明”弄得污浊龌龊乃至血腥，并由此演出了无数的悲剧。这是不是我们人类的又一重大失误？而人们将鬼斧神工的自然形态，予以绘声绘色的演绎，又是不是希图“拨乱反正”，回归本真的阵阵呐喊与始终不屈的抗争？
我由此想到了两个陌生的“熟人”。一个是自嘲“奉旨填词”的才子柳永柳三变，一个是被后世尊为元代最伟大的剧作家关汉卿。从一定意义上说，他们可算是这种呐喊与抗争的先驱了。
柳永生活的北宋年代，朝廷的养官政策使官僚们富足得酗妓成风，哪个官宦人家不养几个私妓“消费”，那是很没面子的。柳永虽也是官宦子弟，可仕途失意却让他“面子”不保，时常厕身市井勾栏，其“艳科”词作也不知倾倒了多少风尘女子。有人说他死得很凄凉，送葬的居然只有妓女。可人们知道有多少吗？一千多啊！那种“凄凉”谁人能及？请想一想吧，若非情动秦楼楚馆，一个“白衣卿相”潦倒文人，他凭什么“凄凉”到无人难以企及的程度？
大约二百年后，自号“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”的悲剧巨匠关汉卿就更不用说了，他在那著名的[南吕一枝花]《不伏老》散套里，直截了当地向性倒退性世俗愤怒叫板：
“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆……你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走！”
如果说这也算是一种斗争的话，那么由此可见这种斗争的脚步人类从来就没有停止过。人们将自然界的神奇造型赋予理想化的演绎正是其中之一。就如这苍山洱海样，谱写了一曲经典之恋，你选择了我，我选择了你，苍山永远不会去“拈花惹草”，洱海也永远不会“红杏出墙”。
推窗望月，只见山高月小，夜色迷人，亦闻海风阵阵声声，仿佛葫芦丝吹出的《月光下的凤尾竹》悠悠传来，那么缠绵，那么动听。那是苍山的深情絮语呢，还是洱海的娇媚呢喃？真是令人羡慕啊！
去了趟“大理游”，未闻几杵疏钟，不见半江渔火，更不要说“趁蟹屿螺洲”，看什么三春杨柳、九夏芙蓉了，但也未曾料到竟会沾上一个“性”字归。这一趟端的游了个甚？是不是有些孟浪了？
请不要误会，我们的“大理游”，没有美人陪，没有红袖随，没有索费“小姐”身后追……毋庸讳言，这年头，那一个“性”字，虽说早已遍地开花，无需讳莫如深，却也绝非哥儿几个下三烂惹将出来的。
去之前，我对苍山洱海没什么概念，无非少年时代看电影《五朵金花》留下的一点印象，那已经是非常模糊了。至于大理，按照我的思维定势，大约也是危楼如林，四望无边……相当于内地一个中等城市吧？因而也就不可能进而去设想，它们之间还会有什么关系。顶多，它们地处云贵高原，海拔高一点，纬度低一点，气候暖一点，紫外线多一点。除此之外，还会有什么呢？
可是，等我走去一看，那一惊非同小可！
首先是大理。那也叫城市？！它夹在苍山洱海之间，南北走向，东边是洱海，西边是苍山，一不像皇城堡，二不像上海滩，三不像雾都，四不像江城，真正的“四不像”。如果一定要打个比方，那就恕我不恭了，煞似一条裹脚布。“晒”在苍山脚下，“晾”在洱海旁边，长长的，窄窄的，说句搞笑的话，嗅一嗅，没准一股味儿！
其次是苍山洱海。我也没有想到，它们竟然挨得那么近，那么地相依相偎，给人以无限想象空间。
苍山就在洱海身边，洱海就在苍山脚下。苍山青黛，洱海湛蓝；苍山委蛇，洱海绵长；苍山巍峨，洱海平阔；苍山雄奇，洱海婀娜；苍山冷峻，洱海温柔；苍山持重，洱海妩媚；苍山阳刚，洱海阴柔……如果也一定要打个比方，不说您也知道了，是的，不管从哪个角度看，它们都像是一对一往情深的恋人。
这个比方，在候晚饭的大排档里，得到当地人的进一步诠释，那才真叫经典呢！
二
我们是中午到的，匆匆吃点东西后，就抓紧时间“白相”古街风情。
大理古称“叶榆”，源于西汉。元封二年（前109年），汉武帝刘彻为开发西南，在此地设置了叶榆县，所以大理古城又称“榆城”。 历史上的南诏国、大理国都曾在这里设都，成为我国西南边陲的重要门户。现存的大理古城为明洪武年间（1368~1398年）所建。大理有南北城门，城内是石板路，主大街纵贯南北，街道两旁青瓦屋面，民居、商店、作坊等相连。
沐浴着高原初冬的阳光，在满街飘荡的葫芦丝乐曲声中，带着新奇和惊叹，一路游览来到南门。只见谯楼高耸，城墙沧桑，幽深的城门上，楣悬“大理”二字；城门口的广场上，三三两两的白族少女，身着她们民族的盛装，一脸笑意地面对游客。我不太明白她们在做什么“生意”，误以为也像十里洋场样，“骑马倚斜桥，满楼红袖招”。再一细看，不像！姑娘们虽然个个花容月貌，可那眸子里是纯净的，眼神是无邪的，笑意是由衷的，跟“休闲屋”里的“小姐”比，不可同日而语。一打听，原来她们都是“出租女郎”，即把自己“租”给游客们合影留念的。这在其他地方我从未见过，借用时髦说法，也算是此地的一道“风景线”吧。
应当说这也是一种资源的开发与利用，是旅游业发展带动起来的，当然也是这个勤劳智慧而又爱美民族的创举。
对游客来说，到一个人数较少民族的栖息地旅游，同那里的土著漂亮女子合个影，给自己的人生留下一份珍贵的纪念和一段美好的回忆，当然是件趣事。倘若能踏遍祖国的山山水水，逐一同五十多个人数较少民族的土著漂亮姑娘合个影，谁又能说那不是一段颇富创意的佳话呢？
然而，非常遗憾的是，国内游客却鲜有问津者，“租”她们的多是些老外。
这就有了疑问。国内游客为什么不“租”？是没那“贼心”，还是没那“贼胆”，或者是没那“贼经费”？
推己及人，我想，不“租”的原因，肯定不会是钱的问题，如今花个十块八块的谁还在乎？而且花得又不冤枉。“贼心”呢就更不用说了，“爱美之心人皆有之”，谁又能例外？因此，不“租”的原因，十之八九非不愿也，实不敢也！
这便是眼下的“国情”在作祟：
殊不知，你那一“租”一照不打紧，没准你经营了多年的正人君子形象，就此打碎了的，没准你的一世清名就此一风吹了的，没准你就戴上了“好色”帽子，没准你就背上了“拈花惹草”名声，没准你就“莫须有”了某某某，没准你就黄泥巴掉进了裤裆里！老婆闹，子女唾，朋友散……身败名裂，众叛亲离，你敢逮那只“狐狸”？古往今来，无论混官场的，还是走江湖的，但凡有点“身份”的，谁敢斗胆说一声他不要君子形象？
一边是“食色性也”的堂皇之词，一边又是“存天理，灭人欲”的亡命鼓吹，这便是儒家文化在“色”与“性”问题上教给人们的口是心非！隐约记得，这种暧昧心理，这种虚伪行为，这种“含蓄”作态，都曾遭到过鲁迅先生的痛斥，可是，肃清儒家文化的腐朽影响又谈何容易！
一瞬间我打消了“浪漫”念头，一瞬间我留下了怅然遗憾……
三
别过古城门后，我们去了有名的“洋人街”。
这是条东西走向的缓坡小街。小咖啡馆和酒吧各具特色，日本、韩国“料理”的店招更是夺人目光，窗明几净的小小门面总透着秀气。来自世界各地的老外们，在铺了蓝白色扎染花布的木桌前，悠闲地享受着阳光和午餐。当地身着白族装束的老太太热情地摆卖古旧银器，旁边的画廊里挂满抽象画，而旁边店铺里大幅的扎染和精致的布包也不动声色地凑着热闹……这里就像是纷繁世界的一个小小缩影：蓝天白云下，熙来攘往中，不同的肤色、语言、国籍和谐地融合在一起。徜徉其间，安逸的氛围会让你感受到一种没有心理负担的轻松和愉悦。
爬到缓坡尽头，西出“洋人街”向北，不远处便是著名的大理三塔。
沿途都是招揽游客的马车，我们招架不住车老板的执著招徕，终于成了一辆“豪华”马车的网中之鱼。车老板是位四十多岁的白族汉子，很健谈。他热情地向我们介绍了大理的四大特色： 风、花、雪、月。原来 ，“风花雪月”并非指花街柳巷那点破事：
“风”是下关风。下关有天生桥，传说观音在那里打翻了风瓶，所以风大，到了冬天，颇有冷硬气质。
“花”是上关花。指上关曾经盛产的“龙女花”，到后来就演变成指上关女子。上关、周城是非常本真的白族居住地，当地人善于制作有名的扎染工艺品，而这一带白族女孩的衣饰也尤为绚丽，宛若鲜花。
“雪”是苍山雪。苍山顶上终年积有白雪，任天气晴好，山顶的银白也不见消融。
“月”是洱海月。黄昏时分，金黄的圆月映照在粼粼的洱海上，岸边的渔家小船轻轻荡漾，温馨无限。
车老板讲这些典故时，抑制不住流露出一种由热爱而产生的微微自豪。
“那么，大理三塔呢？”我在车上问。
车老板说，大理三塔因其一大两小，呈“品”字形耸立极为少见而闻名中外。其中大塔又名千寻塔，是座方形密檐式的砖塔，共有十六层，造型与西安小雁塔相似，为唐代典型的塔式之一。塔顶四角各有一只铜铸的金鹏，传说用以镇压洱海中的水妖水怪。塔前照壁上镶有大理石镌刻的“永镇山川”四字，字体苍劲有力。
分立在大塔两侧的南、北两小塔，是一对八角形的砖塔。三塔浑然一体，气势雄伟，具有古朴的民族风格。
至于三塔的修建年代，说法颇多，一般公认千寻塔建于唐代南诏国时期。南、北二塔是在大塔修好后增修的，大约建于宋徽宗时。
看来，这位车老板不仅仅只会赶车做生意，那肚子里还是有点学问的。于是便请教为什么要修建一大两小三座塔，为什么要“品”字形排列，三座塔又为什么不一起修，前后竟相隔了数百年？
“这个嘛就晓不得咯！”
我最想了解的他却“晓不得”，这又不免有点令人失望。当然，答案最终还是被我们打听到了，只不过那是在游过洱海之后的事了，其版本真伪恐怕还有待考证。
大理三塔的门票很有点咬手，经车老板指点，我们购买了还算便宜的“倒影公园”门票，借助公园池塘坎的制高，近距离地“远眺”三塔，用我们武汉人的说法，算是耍套路挂了回“眼科”。
四
夜晚回到旅社我还在想，大排档老板的诠释固然只是一个民间传说，但却很经典，使你无法否认它是一种与性有关的文化现象。性在本真上是圣洁的，无邪的，男女和顺，阴阳调和，能给予人类多少美好的祈求与希望啊。可是，随着物质的增多，随着私有制的产生，性却嬗变成了资源甚至商品，人们可以用武力去掠夺，用权势去霸占，用金钱去收买，用名利去诱惑，用欺诈去骗取，用卑劣去占有，用下流去玷污，用世俗去破坏，用愚昧去禁锢，用罪恶去扼杀……使之从光明走向黑暗，堕入漫漫长夜，难见尽头。一个原本由情为唯一取向的美好欢愉行为，却被“文明”弄得污浊龌龊乃至血腥，并由此演出了无数的悲剧。这是不是我们人类的又一重大失误？而人们将鬼斧神工的自然形态，予以绘声绘色的演绎，又是不是希图“拨乱反正”，回归本真的阵阵呐喊与始终不屈的抗争？
我由此想到了两个陌生的“熟人”。一个是自嘲“奉旨填词”的才子柳永柳三变，一个是被后世尊为元代最伟大的剧作家关汉卿。从一定意义上说，他们可算是这种呐喊与抗争的先驱了。
柳永生活的北宋年代，朝廷的养官政策使官僚们富足得酗妓成风，哪个官宦人家不养几个私妓“消费”，那是很没面子的。柳永虽也是官宦子弟，可仕途失意却让他“面子”不保，时常厕身市井勾栏，其“艳科”词作也不知倾倒了多少风尘女子。有人说他死得很凄凉，送葬的居然只有妓女。可人们知道有多少吗？一千多啊！那种“凄凉”谁人能及？请想一想吧，若非情动秦楼楚馆，一个“白衣卿相”潦倒文人，他凭什么“凄凉”到无人难以企及的程度？
大约二百年后，自号“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”的悲剧巨匠关汉卿就更不用说了，他在那著名的[南吕一枝花]《不伏老》散套里，直截了当地向性倒退性世俗愤怒叫板：
“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆……你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走！”
如果说这也算是一种斗争的话，那么由此可见这种斗争的脚步人类从来就没有停止过。人们将自然界的神奇造型赋予理想化的演绎正是其中之一。就如这苍山洱海样，谱写了一曲经典之恋，你选择了我，我选择了你，苍山永远不会去“拈花惹草”，洱海也永远不会“红杏出墙”。
推窗望月，只见山高月小，夜色迷人，亦闻海风阵阵声声，仿佛葫芦丝吹出的《月光下的凤尾竹》悠悠传来，那么缠绵，那么动听。那是苍山的深情絮语呢，还是洱海的娇媚呢喃？真是令人羡慕啊！