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摘 要：《等待戈多》是戏剧史上第一部演出成功的荒诞派戏剧，该剧体现的存在主义同样引人思考。本文试着对《等待戈多》中体现存在主义的部分进行分析，深入浅出的阐述本人对存在主义的认识和理解，并希望人们能够对存在主义继续进行丰富和发展。
关键词：存在主义；存在；等待戈多
作者简介：韩金男（1995-），女，满族，吉林省辽源人，东北师范大学在读硕士，主要研究方向：中国现当代文学。
[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-02--01
存在主义产生于一战后，随着现代文明的到来，人们在慢慢拥有物质生活、文明、科技等一系列后，发现了自己精神世界的虚无，开始深思自己的归属，这种空虚寂寞与孤独，极其需要一种宿主产生，由此存在主义诞生。
存在主义思想的抽象，我们在理解它的时候必须得变换思维，化抽象为具体，将一种思想嫁接到文本上来分析，爱尔兰现代主义剧作家塞缪尔·贝克特的两幕悲喜剧《等待戈多》不失为理解存在主义极好的作品。
《等待戈多》分两幕，第一幕和第二幕分别是第一天和第二天，两幕都是当天的同一时间，同一地点。流浪汉戈戈坐在土墩上脱靴子却怎么样都脱不下来，另一个流浪汉狄狄来了，同戈戈寒暄。狄狄：“希望迟迟不来，苦死了等的人。你就是这样一个人，脚出了毛病，反倒责怪靴子。”无聊至极，戈戈跟狄狄提议离开，狄狄不同意，由此戈戈疑问到：为什么不能？狄狄说：咱们在等待戈多。在等待戈多的过程中，他们还等来了波卓和幸运儿，后来一个孩子告诉流浪汉们，今天戈多不来了，于是二人离去。第二幕是两个流浪汉又将第一天的对话行为动作重复了一遍，还角色客串波卓和幸运儿偶遇他们自己，最后也像第一天一样没有等来戈多。戈戈和狄狄准备上吊自杀，可是却失败了，他们不想让对方孤独，于是戈戈又提议离开，落幕。
戈多在作品中从未出现，但是却作为剧中的主角贯穿全剧，戈多是谁，戈戈和狄狄为什么等他，为什么戈戈和狄狄想要自杀？这些疑问都没有交待，这场剧便落幕了。
作品中讓我印象最深的一句话就是“生命本身就是等待，而等待的人永远不会来。”戈多作为剧中没有出现的主人公，他充满着象征意义，他可能代表着你永远也见不到了的亲人，或者人生中遥望不可及的梦想，或是一件你对你来说是奢求的礼物。不管我们本人承认与否，我们每个人在成长过程中都有着像流浪汉们一样在等待着“戈多”的时刻。
现代文明的产生，人们除了追求物质生活的丰盈，同时也注重精神生活的丰富。人们渴望在精神世界里过得多姿多彩。人类学识的不断提高，精神境界的逐渐增高导致了人内心世界的空虚和孤独，在物质世界中人类寻找新鲜事物，不断发明创造新奇事物，在精神世界中人类到达的高度和广度与自身实际情况存在着大的空缺，造成人心理上的失落和难过，像《等待戈多》中戈戈和狄狄因为在等待戈多的过程中太过无聊，以至于想去自杀来寻找快感的这种情况在现实生活中也不难找到其人物和事件原型。
存在主义的主要创始人是20世纪的德国哲学家海德格尔。海德格尔是无神论存在主义的代表人物之一，他在《存在与时间》中第一次提出了“存在主义”。赵奎英在《从“存在与时间”到“栖居与空间”——海德格尔后期哲学的空间化转向及其生态美学意义》中阐述到：“一切存在论问题的中心提法都根植于正确看出了的和正确解说了的时间现象以及它如何根植于这种时间现象。”海德格尔早期著作以“存在与时间”为题，正可以看出时间在其哲学思想中的重要意义。
萨特存在主义的核心词是“存在”，闵媛撰写的硕士毕业论文目录中将萨特的存在主义思想进行追溯，我觉得这种归类非常清晰，现列出如下：萨特存在主义的启蒙是笛卡尔的“我思”，逻辑起点是黑格尔的“自我意识”，理论依据是胡赛尔的“意向性”，直接来源则是海德格尔的“存在论”。首先我在阅读朱自强先生的著作中逐渐认同了萨特的“存在先于本质”观点，但这一观点仅仅适用于人类，存在的不一定是合理的，而合理的必然是存在的，我们可以从价值上判断一个事物的好坏，有益或有害，但是有些不合理的事物不管是坏的还是有害的它也依旧存在世界上，而我们无法去改变其存在。
存在主义紧紧围绕着人，以人为中心。单独的个体“人”存在没有意义，但是整个社会是人与人联系的集合体，通过人之间的各种联系，使人的存在变得充满价值。存在在哲学中是本体论的一部分，萨特将存在划分为自在的存在和自为的存在。通过对《等待戈多》戏剧作品的阅读，我对于这两种存在有着自己的理解，自在的存在即作品中两个流浪汉等待戈多是一种本身切实存在的事情。自为的存在即是在自己明明知道等不来戈多却仍然继续等待其到来的美好幻想。存在主义固然抽象，但是也不难理解，它无非是随着社会的变革而诞生的一种时代产物。存在主义的产生和发展与这个时代密不可分，而且需要人们用日益多变的幻想精神去不断丰富它的思想内涵，使它不断地继承精华部分且创新发展。
参考文献：
[1]闵媛.萨特存在主义之存在概念探究[D].西安：长安大学.
[2][爱尔兰]萨缪尔·贝克特. 余中先译 .等待戈多[M].长沙：湖南文艺出版社.
关键词：存在主义；存在；等待戈多
作者简介：韩金男（1995-），女，满族，吉林省辽源人，东北师范大学在读硕士，主要研究方向：中国现当代文学。
[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-02--01
存在主义产生于一战后，随着现代文明的到来，人们在慢慢拥有物质生活、文明、科技等一系列后，发现了自己精神世界的虚无，开始深思自己的归属，这种空虚寂寞与孤独，极其需要一种宿主产生，由此存在主义诞生。
存在主义思想的抽象，我们在理解它的时候必须得变换思维，化抽象为具体，将一种思想嫁接到文本上来分析，爱尔兰现代主义剧作家塞缪尔·贝克特的两幕悲喜剧《等待戈多》不失为理解存在主义极好的作品。
《等待戈多》分两幕，第一幕和第二幕分别是第一天和第二天，两幕都是当天的同一时间，同一地点。流浪汉戈戈坐在土墩上脱靴子却怎么样都脱不下来，另一个流浪汉狄狄来了，同戈戈寒暄。狄狄：“希望迟迟不来，苦死了等的人。你就是这样一个人，脚出了毛病，反倒责怪靴子。”无聊至极，戈戈跟狄狄提议离开，狄狄不同意，由此戈戈疑问到：为什么不能？狄狄说：咱们在等待戈多。在等待戈多的过程中，他们还等来了波卓和幸运儿，后来一个孩子告诉流浪汉们，今天戈多不来了，于是二人离去。第二幕是两个流浪汉又将第一天的对话行为动作重复了一遍，还角色客串波卓和幸运儿偶遇他们自己，最后也像第一天一样没有等来戈多。戈戈和狄狄准备上吊自杀，可是却失败了，他们不想让对方孤独，于是戈戈又提议离开，落幕。
戈多在作品中从未出现，但是却作为剧中的主角贯穿全剧，戈多是谁，戈戈和狄狄为什么等他，为什么戈戈和狄狄想要自杀？这些疑问都没有交待，这场剧便落幕了。
作品中讓我印象最深的一句话就是“生命本身就是等待，而等待的人永远不会来。”戈多作为剧中没有出现的主人公，他充满着象征意义，他可能代表着你永远也见不到了的亲人，或者人生中遥望不可及的梦想，或是一件你对你来说是奢求的礼物。不管我们本人承认与否，我们每个人在成长过程中都有着像流浪汉们一样在等待着“戈多”的时刻。
现代文明的产生，人们除了追求物质生活的丰盈，同时也注重精神生活的丰富。人们渴望在精神世界里过得多姿多彩。人类学识的不断提高，精神境界的逐渐增高导致了人内心世界的空虚和孤独，在物质世界中人类寻找新鲜事物，不断发明创造新奇事物，在精神世界中人类到达的高度和广度与自身实际情况存在着大的空缺，造成人心理上的失落和难过，像《等待戈多》中戈戈和狄狄因为在等待戈多的过程中太过无聊，以至于想去自杀来寻找快感的这种情况在现实生活中也不难找到其人物和事件原型。
存在主义的主要创始人是20世纪的德国哲学家海德格尔。海德格尔是无神论存在主义的代表人物之一，他在《存在与时间》中第一次提出了“存在主义”。赵奎英在《从“存在与时间”到“栖居与空间”——海德格尔后期哲学的空间化转向及其生态美学意义》中阐述到：“一切存在论问题的中心提法都根植于正确看出了的和正确解说了的时间现象以及它如何根植于这种时间现象。”海德格尔早期著作以“存在与时间”为题，正可以看出时间在其哲学思想中的重要意义。
萨特存在主义的核心词是“存在”，闵媛撰写的硕士毕业论文目录中将萨特的存在主义思想进行追溯，我觉得这种归类非常清晰，现列出如下：萨特存在主义的启蒙是笛卡尔的“我思”，逻辑起点是黑格尔的“自我意识”，理论依据是胡赛尔的“意向性”，直接来源则是海德格尔的“存在论”。首先我在阅读朱自强先生的著作中逐渐认同了萨特的“存在先于本质”观点，但这一观点仅仅适用于人类，存在的不一定是合理的，而合理的必然是存在的，我们可以从价值上判断一个事物的好坏，有益或有害，但是有些不合理的事物不管是坏的还是有害的它也依旧存在世界上，而我们无法去改变其存在。
存在主义紧紧围绕着人，以人为中心。单独的个体“人”存在没有意义，但是整个社会是人与人联系的集合体，通过人之间的各种联系，使人的存在变得充满价值。存在在哲学中是本体论的一部分，萨特将存在划分为自在的存在和自为的存在。通过对《等待戈多》戏剧作品的阅读，我对于这两种存在有着自己的理解，自在的存在即作品中两个流浪汉等待戈多是一种本身切实存在的事情。自为的存在即是在自己明明知道等不来戈多却仍然继续等待其到来的美好幻想。存在主义固然抽象，但是也不难理解，它无非是随着社会的变革而诞生的一种时代产物。存在主义的产生和发展与这个时代密不可分，而且需要人们用日益多变的幻想精神去不断丰富它的思想内涵，使它不断地继承精华部分且创新发展。
参考文献：
[1]闵媛.萨特存在主义之存在概念探究[D].西安：长安大学.
[2][爱尔兰]萨缪尔·贝克特. 余中先译 .等待戈多[M].长沙：湖南文艺出版社.