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摘 要：创新是人类特有的文化活动，是人本质的应然之意。创新的过程就是人本质的确证和体现过程。本文从哲学层面探析了创新的本质和特点，从马克思关于人本质思想的视角揭示了创新与人本质的应然关系，挖掘出创新的人文内涵和人本意蕴，在当前大众创新时代具有重要的现实意义。
关键词：创新；人本质的思想；应然
一、关于创新的哲学探讨
21世纪是一个知识经济时代，也是一个创新凸显的时代，创新的浪潮风起云涌，必将成为21世纪最鲜明的时代特征。透视人类历史的发展轨迹，不难看出创新是一个民族发展和崛起的内涵性根源。创新是一个历久弥新的话题，本文从哲学层面对其予以探讨和解读。
1.关于创新的本质
人类对创新的关注最初是聚焦在经济学和企业管理范畴领域的。1912年美籍经济学家熊彼特和曼斯菲尔德分别从经济学和技术创新的角度对创新的内涵作了一定的阐述，这是关于创新内涵的较早阐释。国际经合组织的《技术创新统计手册》及我国国务院颁发的《关于加强技术创新，发展高科技，实现产业的决定》，对创新作了较为广义的理解，但也依然属于经济学范畴。
从哲学层面探究创新的本质，国内学界有多种诠释，如卢伟从认识论的角度阐释，认为“创新是人类认识实践的突破性发展，并且获得新的认识成果或实践成果”。还有的学者认为创新的特殊涵义指实现经济价值的技术创新，一般涵义指主体依据自己的独特性产生出的能够满足自身需要、达到自身目的，具有新价值、新效用的思想、方法和活动。笔者认为从哲学层面界定，创新根源于人的生存发展需要。为了维持自身的生存和发展，人类需要不断突破现有限制，探索未知事物，创造新生事物，形成创新活动。
2.关于创新的特点
创新具有主体指向性。创新的主体是人，创新的目的是为了满足主体人的生存发展需要，创新具有明显的主体指向性。
创新具有价值倾向性。创新根源于主体的需要，体现着主体自身的价值取向，具有明显的价值倾向性。
创新具有发展性。人类的认识实践过程，也就是人类的创新过程。认识上的创新是指在认识领域中破旧立新，形成新认识成果的过程；实践上的创新指在实践领域中超越形成新实践成果的过程。认识和实践的无限发展性决定了人类的创新的动态发展性。
创新的本质是破旧立新。创新是破旧立新，是发展。“破旧”是变革旧的、不适应人类发展、不能满足人类需要的条件和状况；立新是创造和确立新的、能推动人类发展、满足人类需要的条件和状况。破旧以“立新”为目标，失去“立新”这个目标，“破旧”便失去了意义；“立新”以“破旧”为条件，没有“破旧”，“立新”的目标也难以实现。
二、创新是人本质之应然
创新的本质是破旧立新，创新的过程是人类的实践与发展过程，也是人类本质的实现和体现过程。
1.创新是人的类本质的价值体现
马克思认为“自由自觉活动”是人类区别于其他动物的类本质。人类正是以活动的自由自觉凸显着自身能动的创造性本质，并区别与以本能的生命活动为根本的其他动物。
在马克思的视域中，“自由自觉活动”既是人区别于动物的类特性，也是人类不断追求的价值目标。为了达到自由自觉的价值目标，人类不断对必然世界开拓突破，破旧立新，这是人类的认识实践活动，也是创新活动。
2.创新是人类对象性本质的核心体现
马克思指出人是一种对象性的、直观的物质性存在物。对象性存在物即有对象的存在物。任何没有对象的存在物只能是一种非物质性的抽象的虚构。马克思认为，对于动物而言，其对象只是用来维持其本能的生命活动，而人则使其对象成为自身实践的对象。人以实践对象来比照和确证自身的直观物质性存在（对象性存在），实现自身的实践活动（对象性活动），这就是人的对象性本质。对此，马克思曾以工业发展史为例，揭示人的对象性存在对人本质的表现。
人类以对象性活动（实践）不断突破对象的原有限制，创造出满足人类生存发展需要的新条件和新环境，这是破旧立新的创新过程，也是人类本质力量的体现和确证过程，它形成了人类对象性本质的核心要义。可见，创新是人类对象性本质的核心体现。
3.创新是人类实践本质的现实体现
马克思主义认为实践是人的现实存在本质。人的本质与人现实生产实践活动是一致的。现实的生产实践活动是构成人类社会的现实基础，离开了生产实践，人类社会将不复存在。人类通过实践来创造自我，体现自身的本质，实现自身的价值。
马克思认为社会生活的本质是实践的，对于实践的唯物主义者来说，解决社会生活中全部问题的关键在于改造和革新现存的事物。这是马克思对人的实践本质的深刻阐述。
4.创新是人类社会性本质的具体体现
马克思认为任何人都不可能脱离社会而孤立存在，总是处于一定的社会关系之中，并将其表现为自身的现实本质。这是马克思主义关于人本质思想的一次升华，他从历史唯物主义的角度将人的类本质过渡到现实人的社会性本质。
作为实践本质的现实体现，人类的创新活动必然存在并体现于人类社会历史的经纬之中。以时间为经，以空间为纬，人类的创新活动在不同的社会历史条件下，开展程度和表现方式不尽相同，实现和体现着不同社会历史时期人类的本质力量和发展水平。社会历史是人类创新活动展开的具体条件，人类的创新活动体现了人类的社会性本质。
可见，人类生命活动的展开，本质力量的验证是一个破旧立新的创新过程，人类本质的核心体现是创新活动，创新是马克思人本质思想的应然之意。
参考文献：
[1]卢韦.关于创新的哲学思考[J].发展，2014，9.
[2]曹山河.关于创新的哲学思考[J].湖南行政學院学报，2000，5：25.
[3][德]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].人民出版社，2000：57-58.
[4]马克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京人民出版社，1979：127，169.
[5]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京人民出版社，1995：56，67-68，77.
[6]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京人民出版社，2012：155.
作者简介：
刘军林（1973.09—），性别：男；民族：汉族；籍贯：陕西榆林；单位：西安医学院；学历：硕士；职称：讲师；研究方向：马克思主义中国化。
范全欢（1975.10—），性别：男；民族：汉族；籍贯：云南宣威；单位：云南农业大学；学历：硕士；职称：讲师；研究方向：马克思主义中国化。
关键词：创新；人本质的思想；应然
一、关于创新的哲学探讨
21世纪是一个知识经济时代，也是一个创新凸显的时代，创新的浪潮风起云涌，必将成为21世纪最鲜明的时代特征。透视人类历史的发展轨迹，不难看出创新是一个民族发展和崛起的内涵性根源。创新是一个历久弥新的话题，本文从哲学层面对其予以探讨和解读。
1.关于创新的本质
人类对创新的关注最初是聚焦在经济学和企业管理范畴领域的。1912年美籍经济学家熊彼特和曼斯菲尔德分别从经济学和技术创新的角度对创新的内涵作了一定的阐述，这是关于创新内涵的较早阐释。国际经合组织的《技术创新统计手册》及我国国务院颁发的《关于加强技术创新，发展高科技，实现产业的决定》，对创新作了较为广义的理解，但也依然属于经济学范畴。
从哲学层面探究创新的本质，国内学界有多种诠释，如卢伟从认识论的角度阐释，认为“创新是人类认识实践的突破性发展，并且获得新的认识成果或实践成果”。还有的学者认为创新的特殊涵义指实现经济价值的技术创新，一般涵义指主体依据自己的独特性产生出的能够满足自身需要、达到自身目的，具有新价值、新效用的思想、方法和活动。笔者认为从哲学层面界定，创新根源于人的生存发展需要。为了维持自身的生存和发展，人类需要不断突破现有限制，探索未知事物，创造新生事物，形成创新活动。
2.关于创新的特点
创新具有主体指向性。创新的主体是人，创新的目的是为了满足主体人的生存发展需要，创新具有明显的主体指向性。
创新具有价值倾向性。创新根源于主体的需要，体现着主体自身的价值取向，具有明显的价值倾向性。
创新具有发展性。人类的认识实践过程，也就是人类的创新过程。认识上的创新是指在认识领域中破旧立新，形成新认识成果的过程；实践上的创新指在实践领域中超越形成新实践成果的过程。认识和实践的无限发展性决定了人类的创新的动态发展性。
创新的本质是破旧立新。创新是破旧立新，是发展。“破旧”是变革旧的、不适应人类发展、不能满足人类需要的条件和状况；立新是创造和确立新的、能推动人类发展、满足人类需要的条件和状况。破旧以“立新”为目标，失去“立新”这个目标，“破旧”便失去了意义；“立新”以“破旧”为条件，没有“破旧”，“立新”的目标也难以实现。
二、创新是人本质之应然
创新的本质是破旧立新，创新的过程是人类的实践与发展过程，也是人类本质的实现和体现过程。
1.创新是人的类本质的价值体现
马克思认为“自由自觉活动”是人类区别于其他动物的类本质。人类正是以活动的自由自觉凸显着自身能动的创造性本质，并区别与以本能的生命活动为根本的其他动物。
在马克思的视域中，“自由自觉活动”既是人区别于动物的类特性，也是人类不断追求的价值目标。为了达到自由自觉的价值目标，人类不断对必然世界开拓突破，破旧立新，这是人类的认识实践活动，也是创新活动。
2.创新是人类对象性本质的核心体现
马克思指出人是一种对象性的、直观的物质性存在物。对象性存在物即有对象的存在物。任何没有对象的存在物只能是一种非物质性的抽象的虚构。马克思认为，对于动物而言，其对象只是用来维持其本能的生命活动，而人则使其对象成为自身实践的对象。人以实践对象来比照和确证自身的直观物质性存在（对象性存在），实现自身的实践活动（对象性活动），这就是人的对象性本质。对此，马克思曾以工业发展史为例，揭示人的对象性存在对人本质的表现。
人类以对象性活动（实践）不断突破对象的原有限制，创造出满足人类生存发展需要的新条件和新环境，这是破旧立新的创新过程，也是人类本质力量的体现和确证过程，它形成了人类对象性本质的核心要义。可见，创新是人类对象性本质的核心体现。
3.创新是人类实践本质的现实体现
马克思主义认为实践是人的现实存在本质。人的本质与人现实生产实践活动是一致的。现实的生产实践活动是构成人类社会的现实基础，离开了生产实践，人类社会将不复存在。人类通过实践来创造自我，体现自身的本质，实现自身的价值。
马克思认为社会生活的本质是实践的，对于实践的唯物主义者来说，解决社会生活中全部问题的关键在于改造和革新现存的事物。这是马克思对人的实践本质的深刻阐述。
4.创新是人类社会性本质的具体体现
马克思认为任何人都不可能脱离社会而孤立存在，总是处于一定的社会关系之中，并将其表现为自身的现实本质。这是马克思主义关于人本质思想的一次升华，他从历史唯物主义的角度将人的类本质过渡到现实人的社会性本质。
作为实践本质的现实体现，人类的创新活动必然存在并体现于人类社会历史的经纬之中。以时间为经，以空间为纬，人类的创新活动在不同的社会历史条件下，开展程度和表现方式不尽相同，实现和体现着不同社会历史时期人类的本质力量和发展水平。社会历史是人类创新活动展开的具体条件，人类的创新活动体现了人类的社会性本质。
可见，人类生命活动的展开，本质力量的验证是一个破旧立新的创新过程，人类本质的核心体现是创新活动，创新是马克思人本质思想的应然之意。
参考文献：
[1]卢韦.关于创新的哲学思考[J].发展，2014，9.
[2]曹山河.关于创新的哲学思考[J].湖南行政學院学报，2000，5：25.
[3][德]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].人民出版社，2000：57-58.
[4]马克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京人民出版社，1979：127，169.
[5]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京人民出版社，1995：56，67-68，77.
[6]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京人民出版社，2012：155.
作者简介：
刘军林（1973.09—），性别：男；民族：汉族；籍贯：陕西榆林；单位：西安医学院；学历：硕士；职称：讲师；研究方向：马克思主义中国化。
范全欢（1975.10—），性别：男；民族：汉族；籍贯：云南宣威；单位：云南农业大学；学历：硕士；职称：讲师；研究方向：马克思主义中国化。